SCHILO

Dans la bénédiction qu’il prononça sur Juda juste avant de mourir, le patriarche Jacob déclara: “Le sceptre ne s’écartera point de Juda, ni le bâton de commandant d’entre ses pieds, jusqu’à ce que vienne Schilo; et à lui appartiendra l’obéissance des peuples.” (Gen. 49:10). À partir du roi judéen David, le pouvoir de commander (le bâton de commandant) et la royauté (le sceptre) appartinrent à la tribu de Juda. Le fait qu’il devait en être ainsi jusqu’à la venue de Schilo indiquait que celui-ci serait l’aboutissement de la lignée royale de Juda, en sa qualité d’héritier permanent. De même, avant de renverser le royaume de Juda, Jéhovah informa Sédécias, dernier roi judéen, que la domination serait donnée à celui qui avait le droit légal (Ézéch. 21:26, 27). Il s’agirait évidemment de Schilo, puisqu’on pense que ce nom signifie “Celui à qui il est” ou “Celui à qui il appartient”.

Au cours des siècles qui suivirent, Jésus Christ fut le seul descendant de David à qui l’on promit la royauté. Avant la naissance de Jésus, l’ange Gabriel déclara à Marie: “Jéhovah Dieu lui donnera le trône de David, son père, et il régnera sur la maison de Jacob à jamais, et son royaume n’aura pas de fin.” (Luc 1:32, 33). Schilo ne peut donc être que Jésus Christ, “le Lion qui est de la tribu de Juda”. — Rév. 5:5; voir Ésaïe 11:10; Romains 15:12.

Un commentaire de la Bible (Commentary, édité par F. Cook, t. 1, p. 233) fait cette remarque sur la façon dont les Juifs des temps anciens comprenaient Genèse 49:10: “Tous les Juifs de l’Antiquité appliquaient cette prophétie au Messie. Ainsi, on lit dans le targum d’Onkelos: ‘Jusqu’à ce que vienne le Messie, à qui est le royaume’; dans le targum de Jérusalem: ‘Jusqu’au temps de la venue du roi Messie, à qui est le royaume.’ (...) De même, dans le talmud babylonien (‘Sanhédrin’, II, 982): ‘Quel est le nom du Messie? Son nom est Schilo, car il est écrit: Jusqu’à ce que vienne Schilo.’”