Le nom de Jéhovah est une tour forte

“ Le nom de Jéhovah est une tour forte ; le juste s’y réfugie et il y est en sûreté. ” — Prov. 18:10, Cr 1905.

1. Pourquoi nous faut-​il avoir une connaissance exacte du nom de Jéhovah, et comment le roi David parla-​t-​il de Jéhovah ?

UNE connaissance exacte du nom de Jéhovah peut procurer la sécurité, la protection et la paix. C’est là une des grandes vérités des Écritures, si importante que notre vie en dépend. Pendant des milliers d’années, le peuple de Jéhovah eut confiance en ce nom, et il est indispensable que la génération actuelle comprenne sa signification. David profita pleinement de la sécurité que procurait le nom de Dieu, qui est Jéhovah, et un des chants qu’il composa exprime clairement cette vérité. Il écrivit : “ Jéhovah est mon rocher, ma forteresse, mon libérateur, Dieu est mon roc où je trouve un asile, mon bouclier, la corne de mon salut, ma haute retraite et mon refuge... J’invoquais celui qui est digne de louange, Jéhovah. ” (II Sam. 22:1-4, Cr 1905). Débordant de reconnaissance, il s’exprima dans les versets suivants au moyen de métaphores puissantes, qui semblent exagérées, mais qui en réalité ne disent que pauvrement ce que Jéhovah a fait et fera pour ceux qui mettent leur confiance en lui.

2. Nous faut-​il une “ tour forte ” aujourd’hui et pourquoi en est-​il ainsi ? Que nous faut-​il savoir d’abord ?

² Autrefois les hommes construisaient des tours fortes pour assurer leur protection et leur sécurité. Aujourd’hui, nous n’avons pas besoin d’une tour forte faite de briques, de pierres ou de béton car nos ennemis ne nous combattent pas avec l’arc et la flèche ni avec des obus ou d’autres projectiles. Le combat que nous soutenons est tout à fait différent, mais néanmoins nous avons besoin de sécurité. Il est écrit : “ Si nous marchons dans la chair, nous ne combattons pas selon la chair. Car les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas charnelles ; mais elles sont puissantes, par la vertu de Dieu, pour renverser des forteresses. ” Notre protection ne consiste pas en choses matérielles et nos ennemis ne sont pas en premier lieu la chair et le sang. L’apôtre déclare : “ Au reste, fortifiez-​vous dans le Seigneur, et par sa force toute-puissante. Revêtez-​vous de toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les ruses du diable. Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes. ” (II Cor. 10:3, 4 ; Éph. 6:10-12). Les fidèles de jadis pouvaient se retrancher dans des tours de pierre qui leur donnaient une grande sécurité, mais néanmoins ils plaçaient toute leur confiance dans le nom de Dieu. Et de même qu’ils mettaient leur confiance en ce nom, de même nous y mettons la nôtre aujourd’hui. Mais comment pouvons-​nous nous y réfugier et y être en sûreté ? Il faut que nous sachions d’abord ce que ce “ nom ” signifie.

LE NOM

3. Expliquez quelques significations de ce nom. Ces définitions nous sont-​elles utiles ? Pourquoi ?

³ Jéhovah est le nom que le Créateur s’est donné lui-​même et qui l’identifie. Il n’y a qu’un seul Jéhovah. Dans les Écritures, il n’est jamais dit “ le Jéhovah d’Israël ” ou “ le Jéhovah vivant ”, car Jéhovah vit. Ce nom n’admet aucune limitation. Les attributs les plus marquants de ce nom sont l’existence indépendante, l’immutabilité et l’éternité. Le Créateur se révéla à Moïse. “ Et Dieu dit à Moïse : JE SUIS CELUI QUI SUIS... Jéhovah, Dieu de vos pères,... C’est là mon nom pour l’éternité. ” (Ex. 3:14, 15, Cr 1905). Le nom “ JE SUIS ” vient de la même racine hébraïque que Jéhovah. Voici d’autres traductions de l’expression entière : “ Je suis parce que je suis ” ; “ Je suis qui suis ” et “ Je serai qui je serai ”. Toute créature vivante, visible ou invisible, est ou existe grâce à quelque disposition prise par Jéhovah mais “ Lui est parce qu’il est ”. Dans ce sens personne d’autre ne peut dire qu’il est. Ces définitions montrent clairement la notion d’existence indépendante, de volonté et d’action également indépendantes. Il est à jamais, et à jamais il est le même ; il ne cesse jamais d’être, il ne peut pas changer et il est éternel.

4. Comment le fait de comprendre ce que signifie son nom nous permet-​il d’avoir confiance en Lui ?

⁴ Ce nom ne ressemble en rien à ceux que portent les dieux païens. Leurs noms en effet se fondent exclusivement sur de prétendus exploits accomplis dans le passé mais non sur des choses concernant l’avenir, tandis que le nom de Jéhovah témoigne d’actions passées, d’œuvres actuelles et de desseins qui doivent encore se réaliser. Notre Dieu Jéhovah est exactement ce qu’il est, ce qu’en lui-​même il décide d’être ; la manifestation de ses œuvres n’est pas déterminée par une cause extérieure à lui-​même. Il possède une liberté, une indépendance et une immutabilité absolues. Ses paroles et ses actions sont essentiellement en accord avec lui-​même. Ce fait implique une fidélité immuable. Il est écrit : “ C’est Jéhovah, ton Dieu, qui est Dieu, le Dieu fidèle qui garde l’alliance et la miséricorde... pour ceux qui l’aiment. ” (Deut. 7:9, Cr 1905). “ C’est parce que moi, Jéhovah, je ne change pas. ” (Mal. 3:6, Cr 1905 ; voyez aussi És. 44:6). On ne peut dire de Jéhovah qu’il a été ou qu’il doit devenir, parce qu’il ne commença jamais et ne peut pas commencer à être. Il est toujours un est indéniable. Quand la création commença, il existait déjà. Jéhovah se révèle par ses actions et ses ordres, son nom est une révélation, un mémorial, une garantie. Il est celui qui devient : “ Je deviendrai ce qu’il me plaira de devenir. ” — Rotherham, introduction à The Emphasised Bible.

5. Jéhovah existera-​t-​il toujours ? Comment le savons-​nous ?

⁵ Jéhovah dit à Moïse : “ Voyez maintenant que moi, moi je Le suis et que nul autre avec moi n’est Dieu ! C’est moi qui fais mourir et qui fais vivre ; quand j’ai frappé, c’est moi qui guéris (et personne ne délivre de ma main). Oui, je lève ma main vers le ciel et je dis : Aussi vrai que je vis pour toujours. ” (Deut. 32:39, 40, Jé). Au sujet d’Abraham il est écrit : “ Abraham planta un tamaris à Bersabée, et il invoqua là le nom de Jéhovah, Dieu éternel. ” (Gen. 21:33, Cr 1905). C’est là un des premiers textes dans les Écritures où se rencontre un attribut divin qui indique immédiatement l’existence éternelle. Il est celui qui vit éternellement, celui qui est toujours, qui n’a jamais de fin, celui qui a une existence dont on ne peut calculer la durée. Les formes et les apparences de choses créées peuvent changer, mais les conseils et les desseins de Jéhovah sont permanents, ne changent jamais et ne peuvent être contrecarrés.

6. Que révèle le fait que Jéhovah est UN ? Comment cela nous affecte-​t-​il ?

⁶ Jéhovah est UN. Il est écrit : “ Je sais maintenant que Jéhovah est plus grand que tous les dieux. ” “ Vois ! À Jéhovah, ton Dieu, appartiennent le ciel et le ciel des cieux, la terre et tout ce qu’elle renferme. ” “ Écoute, Israël : Jéhovah, notre Dieu, est seul Jéhovah. ” (Ex. 18:11 ; Deut. 10:14 ; De 6:4, Cr 1905). Il est le Dieu éternel, indépendant, absolu et unique. C’est pourquoi il est ordonné : “ Tu aimeras Jéhovah, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force. ” (Deut. 6:5, Cr 1905). Jéhovah est UN et tous les autres dieux ne sont rien. C’est seulement en lisant et en comprenant sa sainte Parole que nous parviendrons à connaître Jéhovah, le Très-Haut, c’est alors que nous verrons comment dans sa sainteté il publie sa gloire et se révèle comme le Dieu universel. Rien de ce qui a été créé n’est saint en soi parce que la pureté ou l’impureté naturelles ne correspondent pas à la sainteté ou à l’impiété. La sainteté d’une créature est liée à l’accomplissement de la volonté de Dieu car la sainteté, c’est l’état d’une créature unie à Jéhovah par une disposition divine. Par conséquent ceux qui connaissent Jéhovah et qui sont unis au Saint doivent immédiatement se purifier, parce que toutes les prescriptions d’alliance reposent sur le principe suivant : “ Vous serez saints, car je suis saint. ” C’est pour cette raison que Paul nous exhorte également comme suit : “ Ayant donc de telles promesses, bien-aimés, purifions-​nous de toute souillure de la chair et de l’esprit, en achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu. ” — Lév. 11:44 ; II Cor. 7:1 ; I Pi. 1:16.

7. Que faut-​il entendre par Jéhovah est le “ Rocher ” ? Comment cela nous fortifie-​t-​il ?

⁷ Jéhovah est le Rocher. Nous lisons en effet : “ Car je veux proclamer le nom de Jéhovah : Rendez gloire à notre Dieu ! Le Rocher, son œuvre est parfaite, car toutes ses voies sont justes ; c’est un Dieu fidèle et sans iniquité ; il est juste et droit. ” “ Sois pour moi un rocher protecteur, une forteresse où je trouve mon salut ! Car tu es mon rocher, ma forteresse. ” “ Oui, il est mon rocher et mon salut ; il est ma forteresse : je ne chancellerai point. ” “ Ils s’empressent contre la vie du juste, et ils condamnent le sang innocent. Mais Jéhovah est ma forteresse, mon Dieu est le rocher où je m’abrite. ” Fondement de la confiance, il est à l’abri de tout reproche parce qu’il est le Dieu véridique et juste. “ Ta justice est comme les montagnes de Dieu, tes jugements sont comme le vaste abîme. ” Jéhovah et son Roi Jésus-Christ font toujours ce qui est juste et ce qui convient aux fins divines. Voici ce que déclara Abraham : “ Loin de toi d’agir de la sorte : le Juge de la terre entière ne fera-​t-​il pas ce qui est bien ? ” Jéhovah est le grand Rocher de l’Éternité. — Deut. 32:3, 4 ; Ps. 31:3, 4 31:2, 3, NW ; 36:7 36:6, NW ; 62:3 62:2, NW ; 94:21, 22, Cr 1905 ; Gen. 18:25, AS.

8. Expliquez la signification des cinq titres mentionnés dans ce paragraphe.

⁸ Nous devons aussi connaître Jéhovah comme Dieu, titre qui signifie créateur des cieux et de la terre ainsi que de tout ce qui est bon, et donateur de la vie à tous ceux qui lui obéissent. En qualité de Tout-Puissant, il possède une puissance illimitée et personne ne peut lui résister. Il se révèle comme le Très-Haut, montrant clairement qu’il est au-dessus de tout, qu’il est la Divinité souveraine, la Puissance la plus élevée. Le titre “ Seigneur des armées ” indique qu’il commande toutes les forces célestes, celles-là même dont il se servira dans la plus grande guerre de tous les temps pour exterminer les méchants. Sous le titre de Père, il se révèle à tous ceux qui veulent vivre éternellement comme la Source et le Donateur de vie miséricordieux.

9. Que fit Jéhovah et que répondit-​il à Moïse qui lui demandait de voir sa gloire ? Mentionnez quelques-uns des attributs rapportés dans ce paragraphe. Comment cela nous aide-​t-​il ?

⁹ Moïse demanda à Jéhovah de lui montrer sa gloire. Dieu lui répondit : “ Je ferai passer devant toi toute ma bonté, et je prononcerai devant toi le nom de Jéhovah. ” Dieu tint sa promesse : “ Jéhovah descendit dans la nuée, se tint là avec lui et prononça le nom de Jéhovah... Jéhovah ! Jéhovah ! Dieu miséricordieux et compatissant, lent à la colère, riche en bonté et en fidélité, qui conserve sa grâce jusqu’à mille générations, qui pardonne l’iniquité, la révolte et le péché ; mais il ne les laisse pas impunis, visitant l’iniquité des pères sur les enfants et sur les enfants des enfants jusqu’à la troisième et à la quatrième génération ! ” (Ex. 33:19 ; Ex. 34:5-7, Cr 1905). Ainsi le nom de Jéhovah a de nombreuses et merveilleuses significations : Jéhovah possède une existence indépendante, il est puissant, miséricordieux, infiniment bon, longanime, fort, généreux, véridique, il pardonne et sauve, il est juste et justifie et possède encore d’autres qualités. Voilà Jéhovah auprès de qui nous pouvons nous réfugier dans la détresse et en toute circonstance. Nous pouvons mettre en lui toute notre confiance et trouver la sécurité en ce Dieu que nous devons connaître, craindre et adorer.

COMMENT LE NOM DE JÉHOVAH PROCURE LA SÉCURITÉ

10. Comment savons-​nous que Paul et le Seigneur Jésus avaient confiance dans le nom du Père ? Expliquez-​le.

¹⁰ Ce qui précède montre clairement que Jéhovah est capable d’exécuter tous ses desseins. Acceptez cela comme un fait et progressez avec assurance, ayant la même conviction que Paul qui déclara : “ Mais le Seigneur est fidèle, il vous affermira et vous préservera du méchant. ” “ Retenons fermement la profession de notre espérance, car celui qui a fait la promesse est fidèle. ” (I Thess. 5:24 ; II Thess. 3:3, NW ; Héb. 10:23). Il ne décevra jamais ceux qui mettent en lui leur confiance : “ Béni soit Jéhovah ! Car il a signalé sa grâce envers moi en me mettant dans une ville forte. Aimez Jéhovah, vous tous qui êtes pieux envers lui. Jéhovah garde les fidèles,... Ayez courage, et que votre cœur s’affermisse, vous tous qui espérez en Jéhovah ! ” (Ps. 31:22, 24, 25, Cr 1905 31:21, 23, 24, NW). Notre Guide se confia toujours entièrement en Jéhovah. Il connaissait le nom de son Père et les Écritures nous rapportent ce qui suit concernant la grande épreuve qu’il dut subir lorsqu’il comparut devant Pilate : “ Pilate lui dit : Est-​ce à moi que tu ne parles pas ? Ne sais-​tu pas que j’ai le pouvoir de te crucifier, et que j’ai le pouvoir de te relâcher ? Jésus répondit : Tu n’aurais sur moi aucun pouvoir, s’il ne t’avait été donné d’en haut. ” Il manifesta également sa confiance parfaite quand, dans le jardin de Gethsémané, il dit à Pierre : “ Remets ton épée à sa place ; car tous ceux qui prendront l’épée périront par l’épée. Penses-​tu que je ne puisse pas invoquer mon Père, qui me donnerait à l’instant plus de douze légions d’anges ? ” Même ses bourreaux et meurtriers témoignèrent de sa confiance ; en effet, pendant qu’il était pendu au bois, ils se moquèrent de lui, disant entre autres : “ Il s’est confié en Dieu ; que Dieu le délivre maintenant, s’il l’aime. Car il a dit : Je suis Fils de Dieu. ” (Jean 19:10, 11 ; Mat. 26:52, 53 ; 27:43). Cette confiance a été prédite : “ Qu’il s’abandonne à Jéhovah ! qu’il le sauve, qu’il le délivre, puisqu’il l’aime ! ” (Ps. 22:9, Cr 1905 22:8, NW). Jésus-Christ avait eu confiance car il connaissait le nom de son Père, et voyez quel en fut le résultat merveilleux : “ L’infinie grandeur de sa puissance, se manifestant avec efficacité par la vertu de sa force. Il l’a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. ” — Éph. 1:19-21.

11. Est-​ce que les souffrances et les persécutions nous seront épargnées parce que nous avons confiance en Jéhovah ? Que déclara Paul à ce sujet et comment était-​il en sûreté ?

¹¹ Comment opère donc la qualité protectrice de ce nom, puisque les fidèles serviteurs de Jéhovah durent subir tant de persécutions et de souffrances ? Paul nous dit : “ Nous sommes pressés de toute manière, mais non réduits à l’extrémité ; dans la détresse, mais non dans le désespoir ; persécutés, mais non abandonnés ; abattus, mais non perdus ; portant toujours avec nous dans notre corps la mort de Jésus, afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée dans notre corps. ” “ Mais nous nous rendons à tous égards recommandables, comme serviteurs de Dieu, par beaucoup de patience dans les tribulations, dans les calamités, dans les détresses, sous les coups, dans les prisons. ” (II Cor. 4:8-10 ; 6:4, 5). Mais néanmoins Paul était en sûreté. Il avait une conduite droite et intègre devant Jéhovah, le Seigneur Jésus et tous les hommes, et aussi une foi vivante dans les promesses de Jéhovah. Il était fidèle dans le ministère qui lui avait été confié et digne de confiance. Il avait un grand amour pour le Seigneur et les frères. Il supportait patiemment les épreuves ainsi que les injures et les provocations. Il maintenait fermement la position qu’il avait prise contre les forces invisibles et visibles de l’organisation du Diable.

12. Expliquez pourquoi Paul était confiant et en sûreté.

¹² Paul put donc dire avec juste raison : “ J’ai combattu le bon combat, j’ai achevé la course, j’ai gardé la foi. Désormais la couronne de justice m’est réservée ; le Seigneur, le juste juge, me la donnera dans ce jour-​là. ” (II Tim. 4:7, 8). Il se sentait approuvé de Dieu et entièrement en sûreté. “ Et c’est à cause de cela que je souffre ces choses ; mais je n’en ai point honte, dit-​il, car je sais en qui j’ai cru, et je suis persuadé qu’il a la puissance de garder mon dépôt jusqu’à ce jour-​là. ” (II Tim. 1:12). Paul ne fut pas épargné dans la chair, mais il se confia en Dieu à qui il avait tout donné “ parce que nous mettons notre espérance dans le Dieu vivant, qui est le Sauveur de tous les hommes, principalement des croyants. ” (I Tim. 4:10). Ailleurs il écrivit encore : “ Je ne cesse de rendre grâces pour vous, faisant mention de vous dans mes prières, afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance, et qu’il illumine les yeux de votre cœur, pour que vous sachiez quelle est l’espérance qui s’attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu’il réserve aux saints. ” (Éph. 1:16-18). Il savait que tous ceux qui avaient confiance et restaient fidèles seraient sauvés pour hériter ces grandes promesses. Paul savait ce que représentait le nom et il put manifester sa confiance tout au long de son ministère.

13. Qu’arriva-​t-​il à Israël à cause d’Amalek et qui lui apprit à mettre sa confiance dans le nom de Jéhovah ?

¹³ Parfois, il est conforme à la volonté de Dieu que ses serviteurs soient protégés des souffrances, et parfois il les permet, mais si nous comprenons ce que représente son nom, celui-ci sera en tout temps une “ tour forte ” où nous pourrons nous réfugier et être en sûreté. Si nous avons confiance, les conséquences finales seront toujours bonnes. Moïse connaissait le nom de Jéhovah et c’est auprès de lui qu’il se réfugia pour être protégé. La grande multitude des Israélites avait à peine échappé aux armées de Pharaon que les Amalécites l’attaquèrent sans provocation. Les agresseurs agirent traîtreusement, ils tombèrent sur le peuple de Dieu par derrière pour frapper ceux qui étaient faibles et à bout de forces (Deut. 25:17, 18). Moïse ayant décidé de combattre contre Amalek, Josué prit la tête de l’armée pendant que Moïse, Aaron et Hur montaient sur le sommet d’une colline. Là, Moïse, le grand médiateur, leva les bras, le bâton de Dieu à la main, ce qui indique clairement qu’il comptait sur Jéhovah pour remporter la victoire. Tant que Moïse tenait ses bras levés, Israël était le plus fort, mais quand il les laissait retomber, Amalek avait l’avantage. C’est pourquoi on lui soutint les bras qui ne fléchirent plus jusqu’au coucher du soleil ; à ce moment-​là Josué avait remporté la victoire. Alors “ Jéhovah dit à Moïse : Écris cela en souvenir dans le livre, et déclare (-​le) à Josué... Moïse construisit un autel, et le nomma Jéhovah-Nessi (Jéhovah est ma bannière) ”. (Ex. 17:14-16, Cr 1905.) C’était Jéhovah qui avait combattu pour Israël et la gloire de cette journée lui revenait. On n’éleva pas une statue à Josué mais un autel à Jéhovah qui avait été la protection et la tour forte d’Israël. Moïse connaissait la bonté et la miséricorde de l’Éternel.

14. Montrez comment le combat de David et de Goliath prouve clairement que ce nom procure la sécurité.

¹⁴ Mentionnons aussi la rencontre dramatique de David et de Goliath. Les Philistins avaient défié Israël et Jéhovah, leur Dieu, et fait parader le géant Goliath pendant quarante jours devant les Israélites, attendant qu’on relevât ses propos orgueilleux. C’est alors que David parut. Il vit le Philistin incirconcis défier les armées du Dieu vivant. Il accepta le défi et, lorsqu’ils s’avancèrent l’un vers l’autre pour engager un combat à mort, Goliath maudit David au nom de ses dieux et ajouta : “ Suis-​je un chien, pour que tu viennes contre moi avec un bâton ? ” Cette grande masse de chair armée jusqu’aux dents fit à David des menaces assez graves pour frapper de terreur le cœur de tout homme. Mais le jeune serviteur de Dieu alla au combat courageusement, sans crainte, certain de la victoire. Sans douter ni hésiter, il répondit ce qui suit à cet adversaire bestial : “ Tu viens contre moi avec l’épée, la lance et le javelot ; mais moi, je viens contre toi au nom de l’Éternel des armées, du Dieu de l’armée d’Israël que tu as insulté. Aujourd’hui l’Éternel te livrera entre mes mains ; je te mettrai à mort, je te couperai la tête,... car l’Éternel est le maître du combat et il vous livrera entre nos mains. ” (I Sam. 17:43-47, Sy). David plaça toute sa confiance dans le nom de Jéhovah, comptant uniquement sur lui pour le succès. Il semblait pour les spectateurs de ce combat que David courait à sa perte, mais le jeune homme savait en qui il se confiait et que Jéhovah honorerait son nom. Il se confia dans la “ tour forte ” et y fut en sûreté. David se tenait (sans épée ni bouclier ni écuyer) devant le guerrier géant et toutes les troupes des Philistins, mais il fut en sûreté dans le nom de Jéhovah. Les paroles “ Je viens à toi au nom de Jéhovah ” (Cr 1905) lui servaient de protection. Le Dieu tout-puissant, celui qui a un dessein, lui fut fidèle.

15. Quelle expérience Josaphat fit-​il avec Achab qui nous enseigne que nous devons prendre soin de nous informer en premier lieu de la volonté de Jéhovah ?

¹⁵ Josaphat fut un autre serviteur qui mettait sa confiance dans le nom de Jéhovah. À son sujet il est écrit : “ Son courage grandit dans les voies de Jéhovah. ” (II Chron. 17:6, Cr 1905). Il ne marchait jamais contre l’ennemi sans l’approbation divine. Achab, roi d’Israël, demanda un jour à Josaphat de se joindre à lui pour combattre les Syriens avec lesquels il était en guerre depuis trois ans. La fille d’Achab avait épousé le fils de Josaphat. Il existait donc entre eux un lien de parenté et dans son esprit le roi de Juda prit parti pour Achab, mais il dit : “ Consulte maintenant, je te prie, la parole de Jéhovah ”. Achab fit donc venir 400 de ses propres prophètes qui dirent au roi d’aller et de combattre, parce qu’il remporterait la victoire. Mais Josaphat ne fut pas satisfait. Il dit encore : “ N’y a-​t-​il plus ici aucun prophète de Jéhovah, par qui nous puissions l’interroger ? ” Achab répondit : “ Il y a encore un homme par qui l’on pourrait consulter Jéhovah ; mais je le hais, car il ne me prophétise rien de bon, mais seulement du mal :... Michée, fils de Jemla. ” On fit entrer Michée, (on avait probablement été le chercher en prison), pour qu’il donnât son message, ce qu’il fit avec courage en dépit des menaces des messagers du roi. “ Jéhovah est vivant ! répondit Michée, ce que mon Dieu me dira, je l’annoncerai ! ” Son message fut favorable à Josaphat mais non à Achab (II Rois 8:18 ; II Chron. 18:1-34, Cr 1905). Ceux qui marchent de l’avant en se confiant dans le nom de Jéhovah doivent savoir qu’ils font sa volonté et non la leur, comme ce fut le cas pour Josaphat. Il connaissait ce nom, il savait que celui qui le porte est la sagesse même et qu’il est fidèle à sa promesse.

16. Comment Jéhovah montra-​t-​il qu’il protégeait Josaphat et Juda contre les armées de Moab, d’Ammon et des habitants de la montagne de Séir ?

¹⁶ Plus tard, Josaphat fut assiégé par les forces alliées de Moab, d’Ammon et des habitants de la montagne de Séir qui formaient une multitude nombreuse. Qu’allait faire le bon roi ? Il fuit immédiatement vers Jéhovah, la “ tour forte ”. “ Effrayé, Josaphat résolut d’implorer Jéhovah et il publia un jeûne pour tout Juda. ” (II Chron. 20:1-4, Cr 1905). La prière dans laquelle il exalte Jéhovah est, dans sa composition et par son expression, l’une des plus remarquables qui fussent jamais rapportées par les Écritures hébraïques. Jéhovah y est reconnu comme le Dieu qui est au-dessus de tout, celui qui, étant le Souverain universel, possède une puissance à laquelle ne peuvent résister ni les anges ni les hommes. Il dit que ceux qui ont fait alliance avec Lui devraient se tourner vers Jéhovah quand ils sont en danger. Il fait appel à Sa justice et s’appuie sur elle pour montrer qu’il ne leur fut pas permis d’envahir le territoire de leurs ennemis, or voici que ceux-ci attaquent Juda. Pour conclure, il déclare : “ Nous ne savons que faire, mais nos yeux sont sur toi. ” (II Chron. 20:12). Le peuple de Dieu n’était pas une grande puissance, c’est pourquoi il se confiait entièrement en Jéhovah. Ce roi connaissait le nom de Jéhovah, il savait que ce nom était une tour forte dans laquelle il était en sûreté. Jéhovah détruisit les forces organisées de Moab, d’Ammon et des habitants de la montagne de Séir en amenant les ennemis de son peuple à s’exterminer entre eux. Josaphat, le serviteur de Dieu, courut se réfugier dans le nom de Jéhovah et y fut en sûreté.

17, 18. a) Le simple fait d’être fidèles à Dieu signifie-​t-​il que nous ne serons jamais assaillis par l’ennemi ? Que montre la Bible à ce sujet ? b) Comment la confiance dans le nom de Jéhovah fut-​elle manifestée ?

¹⁷ Mentionnons encore l’arrogant monarque assyrien qui avait résolu de détruire Jérusalem. C’était au temps du roi Ézéchias. Les Écritures disent : “ Voilà ce que fit Ézéchias dans tout Juda ; il fit ce qui est bon, ce qui est droit et ce qui est vrai devant Jéhovah, son Dieu. Dans tout ce qu’il entreprit pour le service de la maison de Dieu, pour le maintien de la loi et des commandements, en recherchant son Dieu, il agit de tout son cœur et il prospéra. Après ces choses et ces actes de fidélité, Sennachérib (ou Sanchérib), roi d’Assyrie, se mit en marche, et, étant entré en Judée, il assiégea les villes fortes, dans le dessein de s’en emparer. ” (II Chron. 31:20, 21 ; 32:1, Cr 1905). Ézéchias prit toutes les dispositions nécessaires pour pouvoir résister à ce redoutable ennemi, mais il plaçait avant tout sa confiance dans le nom de Jéhovah. Il s’adressa aux chefs militaires en ces termes : “ Soyez forts et courageux ; ne craignez point et ne vous effrayez point devant le roi d’Assyrie et devant toute la multitude qui est avec lui ; car il y a plus avec nous qu’avec lui. Avec lui est un bras de chair, et avec nous Jéhovah, notre Dieu, qui nous aidera et combattra pour nous. ” (II Chron. 32:7, 8, Cr 1905). La sereine confiance d’Ézéchias l’avait élevé au-dessus des Assyriens qui défièrent Jéhovah par ces paroles : “ Qu’Ézéchias ne vous persuade pas de vous confier dans Jéhovah, en disant : Jéhovah nous délivrera. ” — II Rois 18:30, Cr 1905.

¹⁸ Par la bouche de son capitaine, le monarque assyrien compara Jéhovah aux dieux des nations qu’il avait conquises. Puis il envoya à Ézéchias une lettre arrogante, remplie de mensonges et de blasphèmes. Après réception de la lettre, Ézéchias monta à la maison de Jéhovah et déployant la lettre devant le Seigneur il pria ainsi : “ Maintenant, Jéhovah, notre Dieu, délivrez-​nous de la main de Sennachérib, et que tous les royaumes de la terre sachent que vous seul, Jéhovah, êtes Dieu. ” (II Rois 19:19, Cr 1905). Jéhovah montra qu’il était une protection et une tour forte en détruisant 185 000 Assyriens et en chassant Sanchérib dans son pays où ce monarque périt. Ainsi, “ Jéhovah garde tous ceux qui l’aiment, et il détruit tous les méchants ”. — Ps. 145:20, Cr 1905.