Jésus Christ: le Fils bien-aimé de Dieu
“Et voici que, des cieux, une voix disait: ‘Celui-ci est mon Fils, le bien-aimé, que j’ai agréé.’” — MATTHIEU 3:17.
1, 2. a) Quelle vérité toute simple la Bible enseigne-t-elle au sujet du Dieu Tout-Puissant et de Jésus Christ? b) Qu’enseignent les religions de la chrétienté?
JÉSUS CHRIST fut baptisé par immersion à l’âge de 30 ans. Lorsqu’il sortit de l’eau, une voix venant du ciel se fit entendre: “Celui-ci est mon Fils, le bien-aimé, que j’ai agréé.” (Matthieu 3:17). Cette voix était celle de Dieu. Dans une autre circonstance, alors qu’il était en prière, Jésus déclara: “Père, glorifie ton nom.” Après cela, la ‘voix de Dieu vint du ciel: “Je l’ai glorifié et je le glorifierai encore.”’ — Jean 12:28.
2 En lisant ces récits, même un enfant comprendrait que les liens qui unissent le Dieu Tout-Puissant à Jésus Christ sont ceux d’un père avec son fils bien-aimé, qu’il s’agit de deux êtres différents. Pourtant, les religions de la chrétienté nient cette vérité biblique toute simple. Elles affirment que Jésus Christ est le Dieu Tout-Puissant, la seconde personne d’une trinité, dont l’esprit saint serait la troisième.
3. Qu’est-ce qui montre que la doctrine de la Trinité engendre la confusion?
3 Cet enseignement plonge les fidèles de la chrétienté dans une grande confusion; c’est une des raisons pour lesquelles la Nouvelle Encyclopédie catholique (angl.) qualifie la Trinité de mystère. En réalité, le clergé lui-même se trouve dans l’embarras. Voici ce qu’on peut lire à ce propos dans cette encyclopédie: “Il existe, dans les séminaires catholiques, peu d’enseignants de la théologie trinitaire qui n’aient pas été à un moment ou à un autre tourmentés par cette question: ‘Mais comment prêche-t-on la Trinité?’ Et si la question est symptomatique d’un certain manque de clarté dans l’esprit des élèves, elle n’en est peut-être pas moins symptomatique d’un manque de clarté semblable chez ceux qui les enseignent.”
4. Quel est l’enseignement officiel des Églises sur la Trinité?
4 Cette doctrine troublante est l’enseignement fondamental des religions catholique et protestante. L’Encyclopédie catholique (angl.) déclare en effet: “La Trinité est le terme servant à désigner la doctrine fondamentale de la religion chrétienne (...). Ainsi, selon les termes du symbole d’Athanase, ‘le Père est Dieu, le Fils est Dieu, et le Saint-Esprit est Dieu, et cependant il n’y a pas trois Dieux mais un seul Dieu’.” De même, au cours d’un procès intenté aux Témoins de Jéhovah en Grèce, l’Église orthodoxe a déclaré: “La doctrine fondamentale du christianisme, à laquelle adhèrent tous les chrétiens, quelle que soit leur confession particulière, est (...) la Trinité, c’est-à-dire la croyance selon laquelle il existe un Dieu en trois personnes.” Elle a dit également: “Les chrétiens sont ceux qui reconnaissent que le Christ est Dieu.” Puis elle a ajouté que ceux qui n’acceptaient pas la Trinité n’étaient pas des chrétiens, mais des hérétiques.
5, 6. Pourquoi est-il important de connaître la vérité sur la Trinité?
5 Cependant, si cet enseignement ‘fondamental’ de la chrétienté est erroné, s’il s’agit d’un mensonge, ceux qui le rejettent, loin d’être des hérétiques, sont les véritables chrétiens. Ceux qui l’acceptent, quant à eux, renient le christianisme. Que va-t-il donc leur arriver? Eh bien, ils ne pourront pas jouir de la vie éternelle dans le Royaume de Dieu; c’est ce qu’indique le dernier livre de la Bible, “révélation de Jésus Christ, que Dieu lui a donnée”. Nous y lisons: “Dehors sont les chiens, et ceux qui pratiquent le spiritisme, et les fornicateurs, et les meurtriers, et les idolâtres, et quiconque aime et pratique un mensonge.” — Révélation 1:1; 22:15.
6 Étant donné l’importance du dogme de la Trinité, nous devrions en connaître l’origine et la raison pour laquelle il a été forgé; qui en est réellement le père; et que pensent de tout cela les théologiens contemporains. Toutefois, avant d’aller plus loin, voyons ce que dit la Parole de Dieu sur cette question. — 2 Timothée 3:16, 17.
Non pas ‘Dieu le Fils’, mais “Fils de Dieu”
7. Que révèle sur Jésus une lecture impartiale de la Bible?
7 Comme le montre une lecture impartiale de la Bible, une lecture libre de toute idée préconçue sur la Trinité, Jésus n’a jamais prétendu être le Dieu Tout-Puissant. En Jean 3:16, il dit par exemple: “Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique.” À peine deux versets plus loin, Jésus dit à nouveau qu’il est le “Fils unique de Dieu”. (Jean 3:18.) Quand les Juifs l’ont accusé de blasphémer, il leur a répondu: “Est-ce que vous me dites, à moi que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde: ‘Tu blasphèmes’, parce que j’ai dit: Je suis Fils de Dieu?” (Jean 10:36). Ainsi, Jésus n’a jamais dit qu’il était ‘Dieu le Fils’, mais “Fils de Dieu”.
8. Quel témoignage l’officier et ceux qui l’accompagnaient ont-ils donné?
8 Lorsque Jésus est mort, même les soldats romains qui se trouvaient là savaient qu’il n’était pas Dieu: “L’officier et ceux qui, avec lui, gardaient Jésus, voyant le tremblement de terre et ce qui arrivait, furent pris d’une grande peur et dirent: ‘Vraiment, celui-ci était Fils de Dieu.’” (Matthieu 27:54). Ils ne dirent pas: “Celui-ci était Dieu”, ni: “Celui-ci était Dieu le Fils”, car Jésus et ses disciples avaient enseigné qu’il était le Fils de Dieu, non pas le Dieu Tout-Puissant qui aurait pris forme humaine.
9, 10. Quel puissant témoignage les Évangiles donnent-ils sur les rapports qui existent entre Dieu et Jésus?
9 Selon le récit de Matthieu, l’un des évangélistes, lorsque Jésus a été baptisé, Dieu en personne a attesté que celui-ci était son Fils bien-aimé (Matthieu 3:17). D’autres rédacteurs bibliques ont fait de même. Ainsi Marc écrit-il: “Une voix vint des cieux: ‘Tu es mon Fils, le bien-aimé; je t’ai agréé.’” (Marc 1:11). Pareillement, on peut lire dans l’Évangile de Luc: “Une voix vint du ciel: ‘Tu es mon Fils, le bien-aimé; je t’ai agréé.’” (Luc 3:22). De son côté, Jean, qui baptisa Jésus, a dit: “J’ai attesté que celui-ci [Jésus] est le Fils de Dieu.” (Jean 1:34). Par conséquent, Dieu en personne, les quatre évangélistes et Jean le baptiseur ont déclaré sans ambiguïté que Jésus était le Fils de Dieu. En outre, quelque temps après, lors de la transfiguration de Jésus, un événement semblable s’est produit: “Une voix [celle de Dieu] sortit de la nuée, disant: ‘Celui-ci est mon Fils, l’élu. Écoutez-le.’” — Luc 9:35.
10 Dans tous ces passages, Dieu dit-il qu’il est son propre fils, qu’il s’est envoyé, s’est approuvé lui-même? Non, Dieu le Père, le Créateur, dit qu’il a envoyé son Fils, Jésus, qui est un être distinct de lui-même, pour accomplir Son œuvre. C’est pourquoi tout au long des Écritures grecques chrétiennes, l’expression qui est employée pour désigner Jésus est “Fils de Dieu”. En revanche, on ne rencontre pas une seule fois l’expression ‘Dieu le Fils’, et pour cause: Jésus n’est pas le Dieu Tout-Puissant, mais le Fils de Dieu. Il s’agit de deux personnes différentes, et aucun “mystère” théologique ne peut annuler cette vérité.
Le Père est supérieur au Fils
11. Comment Jésus a-t-il montré que Dieu lui est supérieur?
11 Jésus savait qu’il n’était pas l’égal de son Père, mais qu’il lui était en tout subordonné. Il savait qu’il était un Fils bien-aimé qui éprouvait un profond amour pour son Père. Voilà pourquoi, à de nombreuses reprises, Jésus a prononcé des paroles semblables à celles-ci: “Le Fils ne peut rien faire de sa propre initiative, mais il ne fait que ce qu’il voit faire au Père.” (Jean 5:19). “Je suis descendu du ciel pour faire, non pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m’a envoyé.” (Jean 6:38). “Ce que j’enseigne n’est pas mien, mais appartient à celui qui m’a envoyé.” (Jean 7:16). “Je le connais [c’est-à-dire Dieu], parce que je suis son représentant, et Celui-là m’a envoyé.” (Jean 7:29). Celui qui envoie est supérieur à celui qui est envoyé, lequel est un serviteur. Dieu est celui qui envoyait, Jésus celui qui était envoyé; il s’agit de deux êtres différents. Comme Jésus l’a dit, “un esclave n’est pas plus grand que son maître, ni un envoyé plus grand que celui qui l’envoie”. — Jean 13:16.
12. Quelle illustration indique que Jésus est sous l’autorité du Père?
12 Qu’il est soumis à l’autorité du Père, Jésus le montre clairement dans une illustration où il compare Jéhovah Dieu au propriétaire d’une vigne. Avant de partir pour l’étranger, ce propriétaire confie sa vigne à des cultivateurs, lesquels représentent visiblement le clergé juif. Par la suite, désirant que les cultivateurs lui remettent une partie du fruit de la vigne, il leur envoie un esclave; mais les cultivateurs battent l’esclave et le renvoient les mains vides. Il leur envoie donc un second esclave, et la même chose se produit. Un troisième esclave recevra un traitement semblable. Le propriétaire (Dieu) dit alors: “Je vais envoyer mon fils [Jésus], le bien-aimé. Il faut espérer que, celui-ci, ils le respecteront.” Cependant, les mauvais cultivateurs déclarent: “Voici l’héritier; tuons-le, pour que l’héritage devienne nôtre.” ‘Sur quoi ils le jettent hors de la vigne et le tuent.’ (Luc 20:9-16). Cette illustration montre bien que Jésus est soumis au Père, qu’il est envoyé par le Père pour faire la volonté du Père.
13. Quelles déclarations bibliques prouvent clairement que Dieu est supérieur à Jésus?
13 Jésus lui-même a dit: “Le Père est plus grand que moi.” (Jean 14:28). Nous devrions croire Jésus, car il ne pouvait pas ne pas connaître la nature des rapports qu’il entretenait avec son Père. L’apôtre Paul, lui aussi, savait que Dieu est supérieur à Jésus; c’est pourquoi il a déclaré: “Le Fils [Jésus] aussi se soumettra lui-même à (...) Dieu.” (1 Corinthiens 15:28). Déjà, en 1 Corinthiens 11:3, il avait écrit: “Le chef du Christ, c’est Dieu.” Jésus a reconnu qu’il était sous l’autorité d’un Dieu supérieur à lui lorsqu’il a dit à ses disciples: “Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu.” — Jean 20:17.
14. Quels autres passages bibliques montrent que Jésus n’est pas le Dieu Tout-Puissant?
14 Jésus évoqua la supériorité de Dieu lorsque la mère de deux de ses disciples lui demanda que ses fils puissent s’asseoir l’un à sa droite et l’autre à sa gauche quand il viendrait dans son Royaume. Il leur répondit en effet: “De s’asseoir à ma droite et à ma gauche, cela n’est pas à moi pour le donner.” (Matthieu 20:23). Si Jésus avait été le Dieu Tout-Puissant, ce privilège ‘aurait été à lui pour le donner’, mais ‘cela ne l’était pas’; c’est à son Père qu’il appartenait de le donner. Pareillement, lorsqu’il énonça la prophétie relative à la fin du système de choses, il déclara: “Quant à ce jour-là, ou à l’heure, personne ne les connaît, ni les anges dans le ciel, ni le Fils, personne que le Père.” (Marc 13:32). Si Jésus avait été le Dieu Tout-Puissant, il aurait connu ce jour et cette heure. Cependant, il ne les connaissait pas, parce qu’il n’est pas le Dieu omniscient, mais le Fils de Dieu. Il ne savait pas tout ce que son Père savait.
15. Alors qu’il était sur le point de mourir, comment Jésus a-t-il montré qu’il était soumis à Dieu?
15 Alors qu’il était sur le point de mourir, Jésus montra qu’il était soumis à son Père en le priant: “Père, si tu veux, écarte de moi cette coupe. Cependant, que ce ne soit pas ma volonté qui se fasse, mais la tienne!” (Luc 22:42). Qui Jésus priait-il? Lui-même? Non, il priait son Père céleste. C’est ce qu’indiquent clairement les paroles qu’il a prononcées: “Que ce ne soit pas ma volonté qui se fasse, mais la tienne!” Puis à sa mort, il s’est écrié: “Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné?” (Marc 15:34). À qui Jésus s’adressait-il? À lui-même? Non, mais à son Père dans le ciel.
16. Comment la mort et la résurrection de Jésus montrent-elles qu’il ne peut pas être le Dieu Tout-Puissant?
16 Après sa mort, Jésus est resté dans le tombeau pendant environ trois jours. Qui l’a ressuscité? Il ne pouvait pas se ressusciter lui-même, puisqu’il était mort. Et s’il n’avait pas été mort, il n’aurait pas pu payer la rançon pour le péché d’Adam; mais il était bien mort, et durant trois jours il n’a plus existé. L’apôtre Pierre nous dit qui a ressuscité Jésus: “Dieu l’a ressuscité en dénouant les affres de la mort.” (Actes 2:24). C’est celui qui était supérieur, le Dieu Tout-Puissant, qui a relevé d’entre les morts celui qui était inférieur, son Fils bien-aimé Jésus. Prenons un exemple: lorsque Jésus a ressuscité Lazare, qui était le plus grand? Jésus, puisqu’il a été capable de relever Lazare d’entre les morts (Jean 11:41-44). Il en a été de même lorsque Dieu a ressuscité Jésus. S’il a pu ramener Jésus à la vie, c’est qu’il était plus grand que lui.
17. Quelle autre preuve atteste que Jésus n’est pas Dieu?
17 Ayant été créé par Dieu, Jésus ne peut pas être Dieu. Voyez comment Benjamin Wilson, dans son Emphatic Diaglott, rend Apocalypse chapitre 3, verset 14: “Voici ce que dit l’Amen, le témoin fidèle et vrai [Jésus], le commencement de la création de Dieu.” De la même manière, Colossiens 1:15, 16 dit de Jésus: “Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute création; parce que par son entremise toutes les autres choses ont été créées dans les cieux et sur la terre (...). Toutes les autres choses ont été créées par son intermédiaire et pour lui.” Par conséquent, le Dieu Tout-Puissant a créé directement son Fils dans le ciel. Ensuite, il a créé les autres choses “par son entremise” ou “son intermédiaire”, comme un habile artisan qui aurait à son service un employé expérimenté. Jésus ne faisait pas partie de ces choses créées “par son entremise”, puisque Dieu l’avait déjà créé. C’est pourquoi il est appelé le “premier-né”, le “fils unique”. Quand on dit d’un enfant qu’il est le premier-né, le fils unique, cela ne signifie jamais qu’il est le même être que son père, mais qu’on est en présence de deux personnes différentes, le père et le fils.
L’esprit saint: personne ou force agissante?
18. Qu’enseigne la Bible au sujet de l’esprit saint?
18 Que dire maintenant de l’esprit saint, censé être la troisième personne de la Trinité, égale au Père et au Fils en puissance, en substance et en éternité? Nulle part dans la Bible on n’associe l’esprit saint à Dieu et à Christ en le présentant comme égal à ces derniers. Ainsi Marc 1:10, relatant le baptême de Jésus, indique que l’esprit saint est descendu sur Jésus “comme une colombe”; il ne dit pas qu’il a pris forme humaine. L’esprit saint qui s’est posé sur Jésus n’était pas une personne, mais la force agissante de Dieu. Grâce à cette force venant de Dieu, Jésus a pu guérir les malades et ressusciter les morts. On lit en Luc 5:17: “La grande force du Seigneur [Dieu] était sur lui [Jésus] pour guérir.” (Diaglott). Plus tard, à l’occasion de la Pentecôte, les apôtres ont reçu eux aussi la force de Dieu pour guérir les malades et ressusciter les morts. Sont-ils pour cela devenus membres de quelque “divinité”? Non, mais ils ont reçu de Dieu, par l’intermédiaire de Christ, une certaine force qui allait leur permettre d’accomplir ce que des humains n’auraient pas pu faire dans des conditions normales.
19. Pourquoi l’esprit saint ne peut-il pas être la troisième personne d’une trinité?
19 En Éphésiens 5:18, Paul parle de cette force agissante. “Remplissez-vous d’esprit”, conseille-t-il. Pareillement, on lit en Actes 7:55 qu’Étienne était “plein d’esprit saint”. Et lors de la Pentecôte, tous les disciples de Jésus “se trouvèrent remplis d’esprit saint”. (Actes 2:4.) Un humain peut-il être rempli d’une personne? Non, mais il peut être rempli de la puissance qui vient de Dieu. Cet esprit saint est la force que Dieu a utilisée pour créer l’univers. Selon Genèse 1:2, “la force active de Dieu se mouvait au-dessus de la surface des eaux”.
20. Quelle vision reçue par Étienne nous apporte un élément supplémentaire attestant que la Trinité est une fausse doctrine?
20 Après la résurrection de Jésus, Étienne eut une vision céleste: il “aperçut la gloire de Dieu et Jésus debout à la droite de Dieu”. (Actes 7:55.) Il a donc vu dans le ciel deux personnes distinctes: 1) Dieu et 2) Jésus Christ ressuscité. On ne parle pas de l’esprit saint dans cette vision, parce que l’esprit saint n’est pas une troisième personne appartenant à une quelconque trinité. Étant la force agissante de Dieu, l’esprit saint procède de Dieu, mais pas comme un être distinct de Dieu. Voilà pourquoi Étienne n’a vu que deux personnes.
21, 22. a) Que reconnaît une encyclopédie religieuse à propos de l’esprit saint? b) Quels points allons-nous examiner dans l’article suivant?
21 Voici ce que la Nouvelle Encyclopédie catholique reconnaît à propos de l’esprit saint: “Il est clair que l’A[ncien] T[estament] n’envisage pas l’esprit de Dieu sous l’aspect d’une personne, ni au sens strictement philosophique, ni au sens sémitique du terme. L’esprit de Dieu, c’est tout simplement sa puissance. S’il est parfois représenté comme étant distinct de Dieu, c’est parce que le souffle de Yahweh agit au-dehors de lui.” Cet ouvrage ajoute: “La majeure partie des textes du N[ouveau] T[estament] décrivent l’esprit de Dieu comme une chose, et non comme une personne; cela est particulièrement évident dans le parallèle qui est établi entre l’esprit et la force de Dieu.”
22 Tous les arguments que nous venons d’examiner prouvent que la Trinité, cette doctrine “fondamentale” de la chrétienté, est un faux enseignement. La Parole de Dieu est claire sur ce point. Elle montre en effet que Jéhovah Dieu est un Père aimant et que Jésus Christ est son Fils bien-aimé, un Fils qui aime tellement son Père qu’il a été disposé à lui obéir jusqu’à la mort. Cependant, il est des personnes pour prétendre que certains passages des Écritures semblent être en faveur de la Trinité; nous allons donc, dans l’article suivant, considérer quelques-uns de ces passages. Nous verrons également pourquoi cette doctrine est devenue si importante pour la chrétienté et quelle est son origine.
Comment répondriez-vous?
◻ Qu’enseigne la Bible sur Dieu et sur Jésus?
◻ Selon les Écritures, quel lien unit le Père et le Fils?
◻ Citez quelques versets bibliques montrant la supériorité de Dieu sur Jésus.
◻ Pourquoi l’esprit saint ne peut-il pas faire partie d’une trinité?
[Illustration, page 13]
Jésus a déclaré: “Le Père est plus grand que moi.”