Questions d’étude pour la brochure Doit-on croire à la Trinité?
PREMIÈRE SEMAINE
Page 3, intertitre: “Doit-on y croire?”
1, 2. Quelles observations peut-on faire à propos de la doctrine de la Trinité?
3. Pourquoi le sujet mérite-t-il que l’on s’y arrête?
4. Définissez en quelques mots le dogme de la Trinité.
5. Que disent ceux qui n’acceptent pas cette doctrine?
6. Quelle est l’origine de la Trinité a) selon ses défenseurs? b) selon ses détracteurs?
7. Quelles sont quelques-unes des conséquences a) si la doctrine est vraie? b) si elle est fausse?
8. Quels points cette brochure examine-t-elle?
Page 3, intertitre: “Comment explique-t-on la Trinité?”
1. Comment l’Église catholique définit-elle la Trinité?
2, 3. Comment la plupart des autres Églises définissent-elles cette doctrine?
Page 4:
1. Quelles réactions les explications sur la Trinité suscitent-elles chez nombre de gens?
2-4. Que disent divers ouvrages et personnages sur la doctrine de la Trinité?
5, 6. Que dit une encyclopédie catholique des séminaristes et de leurs professeurs, et comment peut-on vérifier cette observation?
7. Que dit un jésuite de la Trinité?
8. Quelles constatations sensées un théologien catholique a-t-il faites?
9. Comment certains expliquent-ils l’origine de la Trinité?
Page 5:
1, 2. Dire que la Trinité est le fruit d’une révélation divine pose quel problème important?
3. Faut-il être théologien pour ‘connaître le véritable Dieu et son Fils’?
DEUXIÈME SEMAINE
Page 5, intertitre: “La Bible enseigne-t-elle vraiment la Trinité?”
1. Si la Trinité existe, pourquoi doit-elle être clairement enseignée dans la Bible?
2. Comment les croyants du Ier siècle considéraient-ils les Écritures?
3, 4. Sur quel fondement l’enseignement de l’apôtre Paul et de Jésus s’appuyait-il?
5, 6. a) Quelle autorité les croyants du Ier siècle accordaient-ils aux Écritures? b) Si la Trinité existe, que devons-nous trouver dans la Bible?
7-9. a) Que reconnaissent des ouvrages protestants et catholiques à propos du mot “Trinité”, et quand ce mot a-t-il fait son apparition dans le vocabulaire théologique de l’Église? b) Le fait que Tertullien ait utilisé le mot latin qui signifie Trinité prouve-t-il qu’il enseignait la doctrine?
Page 6:
1, 2. Que reconnaissent deux encyclopédies à propos des Écritures hébraïques et de la Trinité?
3. Que dit un jésuite relativement au témoignage des Écritures hébraïques?
4. Que montre l’examen des Écritures hébraïques?
5-7. Que peut-on lire dans deux ouvrages au sujet de la Trinité et des Écritures grecques chrétiennes?
8-10. Quelles citations peut-on utiliser pour montrer que la Trinité n’est pas enseignée dans les Écritures grecques chrétiennes?
11, 12. Comme l’indiquent deux historiens, quand la Trinité a-t-elle commencé à être enseignée dans la chrétienté?
13. À quelle conclusion les preuves accumulées nous amènent-elles?
14-17. Les premiers chrétiens enseignaient-ils la Trinité?
Page 7:
1. À partir de quelle époque seulement l’enseignement de la Trinité a-t-il été établi?
2-4. Comment des enseignants religieux du IIe siècle, tels que Justin et Irénée, considéraient-ils Dieu et le Christ?
5, 6. Quelles étaient les conceptions de Clément d’Alexandrie et de Tertullien?
7, 8. Au IIIe siècle, quelles observations Hippolyte et Origène ont-ils faites?
9. Comment un historien résume-t-il les preuves concernant la Trinité?
10. Que montre clairement le témoignage de la Bible et de l’Histoire?
TROISIÈME SEMAINE
Page 7, intertitre: “Comment la doctrine de la Trinité s’est-elle développée?”
1, 2. La doctrine de la Trinité fut-elle pleinement formulée en l’an 325, au concile de Nicée?
Page 8:
1. Pourquoi Constantin a-t-il convoqué le concile de Nicée?
2. Que dit un historien de la conversion de Constantin?
3. Quel rôle Constantin a-t-il joué à Nicée?
4. Constantin a-t-il vraiment compris les questions théologiques débattues lors du concile de Nicée?
5. Étant donné ce qu’a statué le concile de Nicée, quelle question peut-on se poser?
6, 7. a) Que s’est-il passé après le concile de Nicée? b) Qu’est-ce qui a été décidé en 381 au concile de Constantinople?
8. Que s’est-il passé après le concile de Constantinople, et quand seulement la Trinité a-t-elle reçu une formulation précise au travers des symboles ou Credo?
Page 9:
1. Qui était Athanase, et que déclare le symbole qui porte son nom?
2. a) Athanase a-t-il formulé le symbole qui porte son nom? b) Combien de temps a-t-il fallu pour que le symbole d’Athanase se répande en Europe?
3. Au cours des siècles qu’il a fallu à la Trinité pour être acceptée dans l’ensemble de la chrétienté, qu’est-ce qui a guidé les décisions?
4. À quelle prophétie biblique l’histoire de la Trinité fait-elle écho?
5, 6. Qu’avaient prédit l’apôtre Paul et d’autres rédacteurs bibliques?
7. a) Pour quelle raison, selon les paroles de Jésus, le vrai christianisme a-t-il été abandonné? b) Comment une encyclopédie appelle-t-elle ce qui s’est passé?
QUATRIÈME SEMAINE
8. Dans l’Antiquité, de quelle manière les faux dieux étaient-ils couramment adorés?
Page 10:
1. Quelle ressemblance existe-t-il entre les religions païennes de l’antiquité, l’hindouisme, le bouddhisme et les religions de la chrétienté?
Page 11:
1. Comment, selon les historiens, le concept de la Trinité s’est-il infiltré dans le christianisme?
2, 3. Quel lien existe-t-il entre le culte égyptien de trinités païennes et la Trinité de la chrétienté?
4. À quelle conclusion deux ouvrages aboutissent-ils relativement à l’origine de la Trinité?
5. Que dit l’Encyclopédie de la religion et de l’éthique de Hastings du lien qui existe entre les trinités du paganisme et la Trinité de la chrétienté?
6, 7. Quelle influence le philosophe grec Platon a-t-il exercée sur le développement ultérieur de la Trinité adorée dans la chrétienté?
8, 9. Que disent les historiens sur l’influence de Platon dans le développement de la Trinité?
10, 11. Qu’est-il arrivé à la fin du IIIe siècle?
12. Selon un ouvrage religieux, que doit-on dire du développement de la Trinité?
Page 12:
1. Conformément aux prophéties bibliques, qu’est-ce qui a connu son plein développement au IVe siècle?
2. Qu’est-ce qui montre que la doctrine de la Trinité ne peut pas venir de Dieu?
3, 4. a) Pourquoi n’est-il pas logique pour les chrétiens d’accepter la Trinité? b) À quelle conclusion arrive-t-on?
Page 12, intertitre: “Que dit la Bible à propos de Dieu et de Jésus?”
1, 2. À quelle conclusion concernant Dieu et le Christ celui qui lirait la Bible sans idée préconçue aboutirait-il?
3, 4. Selon un professeur d’histoire ecclésiastique, comment Dieu est-il présenté a) dans les Écritures hébraïques? b) dans les Écritures grecques chrétiennes?
Page 13:
1. Comment, du point de vue grammatical, Deutéronome 6:4 montre-t-il que Dieu n’est qu’une seule personne?
2. Qu’a confirmé l’apôtre Paul au sujet de la nature de Dieu?
3. Comment, dans toute la Bible, parle-t-on de Dieu?
4. Si la Trinité existait, quel point les rédacteurs inspirés de la Bible auraient-ils établi de façon sûre?
5. Quelle vérité les rédacteurs bibliques ont-ils établie de façon sûre?
CINQUIÈME SEMAINE
6. a) En quels termes Jésus a-t-il parlé de Dieu? b) Pourquoi seul Jéhovah est-il qualifié de Tout-Puissant?
7. Pourquoi, dans les Écritures hébraïques, emploie-t-on le pluriel pour désigner Jéhovah?
8. Bien que le mot hébreu traduit par Dieu soit au pluriel, comment peut-on montrer qu’il désigne une seule personne?
9. Pourquoi le sens de ʼèlohim va-t-il à l’encontre de la doctrine trinitaire?
10. Qui la Bible désigne-t-elle également par les mots “dieu” ou “dieux”?
11. Pourquoi le fait que la Bible utilise les mots hébreux traduits par “dieu” et “dieux” n’est-il pas une preuve en faveur de la Trinité?
Page 14:
1. D’où Jésus a-t-il dit qu’il venait?
2. Qu’était Jésus avant d’être un humain?
3. Comment la Bible appelle-t-elle Jésus dans son existence préhumaine, et comment doit-on comprendre cette expression?
4. Qui est la “Sagesse” dont parle le livre des Proverbes, et qui est l’Auteur de cette “Sagesse”?
5. Que dit Proverbes 8:30 de Jésus avant son existence humaine, et comment Colossiens 1:16 confirme-t-il ce rôle?
6. Comment la Bible montre-t-elle le rôle respectif de Dieu et de Jésus dans la création?
7. Pourquoi l’emploi des mots “faisons” et “notre” en Genèse 1:26 ne prouve-t-il pas l’existence de la Trinité?
8, 9. En quoi la tentation de Jésus montre-t-elle qu’il n’est pas Dieu?
Page 15:
1, 2. Que démontre le fait que Jésus ait eu un choix à faire dans le domaine de la fidélité?
SIXIÈME SEMAINE
3, 4. Pour compenser le péché d’Adam, que devait être la rançon?
5. a) Si Jésus était membre d’une Divinité, qu’est-ce que cela aurait impliqué relativement au sacrifice rédempteur? b) Comment la position de Jésus sur la terre montre-t-elle qu’il ne peut pas être Dieu?
6. En quoi le fait que Jésus est le “Fils unique” de Dieu s’oppose-t-il à la doctrine de la Trinité?
7. Comment certains commentateurs religieux essaient-ils de rendre compte du terme “unique”, mais pourquoi cela est-il illogique?
8. À qui d’autre que Jésus la Bible applique-t-elle le mot “unique”, et dans quel sens?
Page 16:
1, 2. Quel vocable grec le mot “unique” traduit-il, et que signifie ce vocable?
3. Quand la Bible dit que Dieu est le Père de Jésus, qu’est-ce que cela signifie?
4. Pourquoi est-il logique que la Bible utilise le terme d’“unique” pour parler de Jésus?
5. Que savaient même les démons et les soldats romains au sujet de Jésus?
6. Pourquoi Jésus ne peut-il pas être Dieu?
7. Pourquoi le fait que Jésus soit le “médiateur” montre-t-il qu’il n’est pas Dieu?
8. Qu’enseigne clairement la Bible au sujet de Dieu et de Jésus?
SEPTIÈME SEMAINE
Page 16, intertitre: “Dieu est-il en tout temps supérieur à Jésus?”
1, 2. Qu’a clairement démontré Jésus concernant ses relations avec Dieu?
Page 17:
1. Qu’a dit Jésus de lui-même, montrant ainsi qu’il est distinct de Dieu?
2. Comment l’apôtre Paul a-t-il indiqué que Dieu et Jésus sont distincts?
3. Puisque la Loi mosaïque exigeait deux témoins pour toute affaire, que montre le fait que Dieu et Jésus rendent témoignage?
4. Comment, en Marc 10:18, Jésus montre-t-il qu’il n’est pas membre d’une Divinité?
5. Quelles déclarations de Jésus attestent la supériorité de Dieu?
6. En quoi une illustration donnée par Jésus est-elle révélatrice de sa soumission à Dieu?
Page 18:
1. Comment les disciples de Jésus le considéraient-ils?
2. Comment le baptême de Jésus montre-t-il qu’il n’est pas Dieu?
3. Qu’indique le fait que Jéhovah a oint Jésus?
4. Comment, en parlant avec la mère de deux de ses disciples, Jésus a-t-il montré la supériorité de son Père?
5. Que révèlent les prières de Jésus?
6. Au moment où Jésus approchait de la mort, comment son cri a-t-il témoigné de la supériorité de Dieu?
7. Comment la mort et la résurrection de Jésus montrent-elles qu’il n’est pas Dieu?
8. Pourquoi le fait que Jésus ait pu accomplir des miracles ne prouve-t-il pas qu’il soit Dieu?
HUITIÈME SEMAINE
Page 19:
1. Pourquoi Jésus ne savait-il pas quand le système de choses actuel doit prendre fin?
2. Comment Hébreux 5:8 montre-t-il que Jésus ne peut pas être Dieu?
3. Comment Révélation 1:1 montre-t-il que Jésus ne peut pas être Dieu?
4, 5. Que révèle le fait qu’après sa résurrection Jésus ait été élevé à une position supérieure?
6-8. En quel sens les récits suivants relatifs à Jésus ressuscité sont-ils des preuves contre la Trinité? a) Hébreux 9:24; b) Actes 7:55; c) Révélation 4:8 à 5:7.
9, 10. Que fait remarquer le Bulletin de Rylands à propos de Jésus ressuscité?
Page 20:
1. Pendant combien de temps Jésus doit-il être soumis à Dieu?
2. Comment 1 Corinthiens 11:3 montre-t-il la supériorité de Dieu sur Jésus?
3-5. À quelle conclusion les recherches effectuées ces dernières années conduisent-elles de plus en plus de biblistes?
NEUVIÈME SEMAINE
Page 20, intertitre: “L’esprit saint: force agissante de Dieu”
1. Selon l’enseignement trinitaire, qu’est-ce que l’esprit saint?
2. Dans la Bible, quel mot hébreu et quel mot grec sont le plus fréquemment traduits par “esprit”?
3, 4. Comme on peut le voir en Genèse 1:2, que nous apprend la Bible sur ce qu’est l’esprit saint?
5. Donnez des exemples de la façon dont Dieu éclaire ses serviteurs par son esprit saint.
6. De quelle manière les rédacteurs bibliques ont-ils été influencés par l’esprit saint?
7. Quel exemple montre bien que l’esprit saint est une force?
Page 21:
1. De quelles façons Dieu utilise-t-il son esprit?
2. Quelle chose l’esprit de Dieu peut-il communiquer à ses serviteurs?
3. D’où Samson tenait-il sa puissance, et cette force était-elle une personne?
4. Sous quelle forme l’esprit saint est-il venu sur Jésus, et que lui a-t-il permis de faire?
5, 6. Sous quelle forme l’esprit saint est-il venu sur les disciples, et que leur a-t-il permis de faire?
7. Que dit un théologien de la personnification de l’esprit saint dans la Bible?
8. Comment, dans les Écritures, certaines notions sont-elles personnifiées?
Page 22:
1. Comment 1 Jean 5:6-8 montre-t-il que l’esprit saint n’est pas une personne?
2. Quelles expressions courantes dans la Bible montrent que l’esprit saint n’est pas une personne?
3. En quel sens la Bible dit-elle que l’esprit saint parle?
4. Que doit-on comprendre, en Matthieu 28:19, par l’expression “au nom (...) de l’esprit saint”?
DIXIÈME SEMAINE
5. a) Quand Jésus a employé le mot grec traduit par “assistant”, pourquoi a-t-il utilisé des pronoms personnels masculins? b) Quel pronom accompagne le neutre grec traduit par “esprit”?
6. En quels termes une Bible catholique reconnaît-elle que l’emploi de pronoms personnels masculins avec le mot traduit par “esprit” n’est pas justifié?
7. Pourquoi le texte grec utilise-t-il des pronoms personnels masculins avec le mot traduit par “assistant”?
8-10. Que peut-on lire dans deux ouvrages catholiques à propos de l’esprit saint?
11, 12. En quels termes deux ouvrages catholiques présentent-ils le point de vue de la Bible sur l’esprit saint?
13. Quand la chrétienté a-t-elle déclaré que l’esprit saint était une personne?
Page 23:
1. Qu’est-ce que l’esprit saint de Dieu, et que n’est-il pas?
Page 23, intertitre: “Les prétendues ‘preuves bibliques’ de la Trinité”
1, 2. De quoi devons-nous nous souvenir concernant les textes des Écritures qui sont présentés comme des preuves de la Trinité?
3. Quels sont les trois textes présentés par une encyclopédie catholique?
4. Que peut-on lire dans ces textes présentés comme des preuves de la Trinité?
5-7. Comme le reconnaît l’encyclopédie de McClintock et Strong, que prouvent en réalité ces textes?
8. Bien que le récit de Matthieu 3:16 parle de Dieu, de Jésus et de l’esprit saint, pourquoi ce passage ne prouve-t-il pas la Trinité?
9. Pourquoi ne devons-nous pas tenir compte du texte de 1 Jean 5:7 que l’on trouve dans des traductions anciennes de la Bible?
Page 24:
1. Pourquoi d’autres textes souvent cités ne prouvent-ils pas la Trinité?
ONZIÈME SEMAINE
2. Comment Jésus lui-même a-t-il montré ce qu’il entendait par l’expression “Moi et le Père, nous sommes un”?
3. Comment l’utilisation que fait Paul du mot grec traduit par “un” montre-t-elle que le même mot utilisé en Jean 10:30 signifie une unité de pensée et de dessein?
4. Au XVIe siècle, qu’a dit Jean Calvin de l’utilisation de Jean 10:30 pour prouver la Trinité?
5. Comment, en Jean chapitre 10, Jésus montre-t-il qu’il n’est pas Dieu?
6-8. En Jean 5:18, quelle accusation les Juifs portent-ils contre Jésus, et comment Jésus réfute-t-il cette accusation?
Page 25:
1. Comment la Bible de Sacy et La Sainte Bible, de David Martin, rendent-elles Philippiens 2:6, et dans quel but?
2-7. Comment diverses versions de la Bible rendent-elles Philippiens 2:6, disant l’inverse de ce que l’on trouve dans la Bible de Sacy et dans La Sainte Bible, de David Martin?
8, 9. a) Que prétendent certains à propos de ces traductions plus fidèles de Philippiens 2:6? b) Pourquoi le terme grec utilisé en Philippiens 2:6 ne permet-il pas de dire que Jésus était déjà l’égal de Dieu?
10. Que peut-on dire des traductions selon lesquelles, en Philippiens 2:6, Jésus ne pensait pas qu’il fût mal d’être l’égal de Dieu, mais que révèle le texte grec lorsqu’on le lit d’un œil objectif?
11. Comment les versets qui précèdent Philippiens 2:6 montrent-ils que Jésus ne voulait pas être l’égal de Dieu?
Page 26:
1. De quoi est-il question en Philippiens 2:3-8?
DOUZIÈME SEMAINE
2. Comment les trinitaires utilisent-ils Jean 8:58 pour essayer de prouver la Trinité?
3. Comment, en Exode 3:14 (Osty), l’expression “Je suis” est-elle employée, et que signifie cette expression?
4. En quel sens Jésus emploie-t-il l’expression “Je suis” en Jean 8:58 (Osty)?
5-9. Comment diverses Bibles rendent-elles Jean 8:58?
10. Quel est le véritable sens du texte grec de Jean 8:58?
11. Comment les versets qui précèdent Jean 8:58 montrent-ils ce que Jésus voulait dire?
12. Comment la Bible de Jérusalem rend-elle Jean 1:1?
13. Ainsi que le fait remarquer un bibliste catholique, comment même la Bible de Jérusalem montre-t-elle que “le Verbe” ne peut pas être le Dieu Tout-Puissant?
Page 27:
1-9. Comment diverses Bibles rendent-elles la dernière partie de Jean 1:1?
10. Que montre l’utilisation de l’article défini grec concernant le premier théos de Jean 1:1?
11. Puisqu’il n’y a pas d’article défini devant le deuxième théos, situé à la fin de Jean 1:1, comment pourrait-on traduire littéralement?
12. a) Pourquoi, dans le grec koïnê, n’y a-t-il pas d’article indéfini avant le deuxième théos? b) Quand un nom commun attribut n’est pas précédé de l’article défini, dans quel cas peut-il être indéfini?
13. Que dit la Revue de littérature biblique (angl.) sur la fin de Jean 1:1?
14. Que met en lumière Jean 1:1 relativement à l’existence préhumaine de Jésus?
15. Pourquoi l’article indéfini “un” est-il parfois ajouté par les traducteurs?
16. Qu’ont déclaré deux biblistes à propos de Jean 1:1?
TREIZIÈME SEMAINE
Page 27:
17, et paragraphe suivant. Qu’est-ce qui est parfois requis par la grammaire grecque, le contexte et la langue française?
Page 28:
2, 3. Qu’indique le contexte de la fin de Jean 1:1 quant à la signification du deuxième théos?
4, 5. Pourquoi le fait que Jésus soit appelé “dieu” ne contredit-il pas l’enseignement selon lequel il n’existe qu’un seul Dieu?
6. En quoi le terme “Dieu fort” appliqué à Jésus en Ésaïe 9:6 indique-t-il qu’il n’est pas Jéhovah Dieu?
7. Quelle observation le Bulletin de Rylands fait-il au sujet de Dieu et de Jésus?
8. Qu’a peut-être voulu dire Thomas lorsqu’il s’est exclamé, en Jean 20:28: “Mon Seigneur et mon Dieu”?
Page 29:
1. En quoi le contexte de Jean 20:28 nous aide-t-il à comprendre que Thomas ne pouvait pas vouloir dire que Jésus est le Dieu Tout-Puissant?
2. Comment Jean 20:31 nous aide-t-il à éclaircir le sens de Jean 20:28?
3. Que peut-on dire de tout texte censé établir la Trinité?
4. Existe-t-il un seul texte qui enseigne clairement la Trinité?
QUATORZIÈME SEMAINE
Page 30, intertitre: “Adorons Dieu comme il le veut”
1. Quelle connaissance est essentielle pour la vie éternelle?
2. a) Quelle est la source de la vérité au sujet de Dieu? b) De quoi la connaissance de la vérité nous aidera-t-elle à nous garder?
3. Si nous recherchons l’approbation de Dieu, quelles questions devons-nous nous poser?
4. En quoi la doctrine de la Trinité déshonore-t-elle Dieu?
5. De quoi la doctrine de la Trinité est-elle responsable?
6. Comment se comportent ceux qui ne gardent pas Dieu “dans la connaissance exacte”?
7. En quoi les trinitaires ont-ils déshonoré Dieu?
8. Comment la Parole de Dieu identifie-t-elle ceux qui possèdent la vérité et ceux qui ne la possèdent pas?
9. Qu’a dit de la chrétienté un théologien danois?
10. Que peut-on dire de la condition spirituelle des membres de la chrétienté?
Page 31:
1. Quel jugement va bientôt s’abattre sur la chrétienté, et pourquoi?
2. Pourquoi devons-nous rejeter la Trinité?
3. De qui le dogme de la Trinité sert-il les intérêts?
4. Pourquoi la connaissance exacte de Dieu est-elle d’un grand réconfort?
5. Quelle raison avons-nous de nous mettre sans délai à honorer Dieu?