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la Loi […], la faveur imméritée et la vérité : Dans les Écritures grecques chrétiennes, la Loi donnée par l’intermédiaire de Moïse est souvent mise en contraste avec la « faveur imméritée » (Rm 3:21-24 ; 5:20, 21 ; 6:14 ; Ga 2:21 ; 5:4 ; Hé 10:28, 29). La Loi mosaïque servait de « précepteur menant à Christ » et contenait des ombres, ou des images prophétiques, qui se sont accomplies en Christ (Ga 3:23-25 ; Col 2:16, 17 ; Hé 10:1). Entre autres choses, la Loi donnait aux humains la « connaissance exacte du péché » (Rm 3:20). Cette connaissance leur faisait prendre conscience que « le salaire payé par le péché, c’est la mort » et que ‘toute transgression et tout acte de désobéissance reçoivent une punition conforme à la justice’ (Rm 6:23 ; Hé 2:2). Ici, le texte original de Jean suggère une opposition entre, d’une part, « la Loi » et, d’autre part, « la faveur imméritée et la vérité » qui sont venues par Jésus Christ. Grâce à Jésus, les choses préfigurées par la Loi, y compris les sacrifices pour le péché et les sacrifices de réconciliation, sont devenues réalité (Lv 4:20, 26). Jésus a aussi révélé que Dieu accorderait aux humains pécheurs sa « faveur imméritée », ou un « don fait de bon cœur » (un des rendus du terme grec kharis), en donnant son Fils comme sacrifice de réconciliation pour leurs péchés (Col 1:14 ; 1J 4:10, note ; voir note d’étude sur Rm 6:23 et lexique à « faveur imméritée »). Et Jésus a révélé une nouvelle « vérité » : son sacrifice libérerait les humains du péché et de la mort (Jean 8:32 ; voir note d’étude sur Jean 1:14).