1:26

tirèrent au sort : Quand ils prenaient des décisions dans des domaines divers, les serviteurs de Dieu de l’époque préchrétienne tiraient parfois au sort pour savoir quelle était la volonté de Jéhovah (Lv 16:8 ; Nb 33:54 ; 1Ch 25:8 ; Pr 16:33 ; 18:18 ; voir lexique à « sorts »). Mais, dans les Écritures grecques chrétiennes, Ac 1:26 est le seul verset qui rapporte l’utilisation du tirage au sort par les disciples de Jésus. Ils ont tiré au sort pour décider lequel des deux hommes proposés remplacerait Judas Iscariote. Les disciples savaient qu’ils avaient besoin de la direction de Jéhovah. Chacun des 12 apôtres avait été nommé directement par Jésus ; et il n’avait pris cette décision qu’après avoir passé toute une nuit à prier son Père (Lc 6:12, 13). Il est donc intéressant de noter qu’avant que ‘le sort désigne Matthias’, les disciples ont examiné des versets des Écritures et ont prié précisément pour que Jéhovah « indique » son choix (Ac 1:20, 23, 24). Mais, après la Pentecôte 33 de n. è., il n’est fait mention nulle part dans la Bible de l’utilisation des sorts pour choisir des responsables et leurs assistants, ou pour prendre des décisions importantes. Cette méthode n’a plus été nécessaire une fois que l’esprit saint a commencé à guider l’assemblée chrétienne (Ac 6:2-6 ; 13:2 ; 20:28 ; 2Tm 3:16, 17). Les hommes étaient choisis comme responsables non parce qu’ils avaient été tirés au sort, mais parce qu’ils manifestaient le fruit de l’esprit saint dans leur vie (1Tm 3:1-13 ; Tt 1:5-9). On utilisait aussi les sorts dans d’autres cultures (Est 3:7 ; Jl 3:3 ; Ab 11). Par exemple, les soldats romains ont tiré au sort les vêtements de Jésus, comme l’avait prédit Ps 22:18. Manifestement, leur intention n’était pas d’accomplir une prophétie biblique, mais de faire un profit personnel (Jean 19:24 ; voir note d’étude sur Mt 27:35).

fut alors ajouté aux 11 apôtres : Ou « fut alors compté avec les 11 apôtres », c.-à-d. considéré comme les 11 autres. Ainsi, quand la Pentecôte est arrivée, il y avait 12 apôtres pour servir de fondation à l’Israël spirituel. Et Matthias faisait partie des « Douze » qui ont plus tard réglé l’affaire relative aux disciples parlant grec (Ac 6:1, 2).