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Pentecôte : Dans les Écritures grecques chrétiennes, le mot grec péntêkostê (qui signifie « 50^e [jour] ») est utilisé pour parler de ce qui est appelé dans les Écritures hébraïques « fête de la Moisson » (Ex 23:16) ou « fête des Semaines » (Ex 34:22). Cette fête avait lieu à la fin d’une période de sept semaines de moisson, qui commençait par la moisson des orges et se poursuivait avec la moisson du blé. La fête de la Pentecôte était célébrée le 50^e jour à compter du 16 nisan, où une gerbe des premiers épis d’orge était offerte (Lv 23:15, 16). Dans le calendrier hébreu, la Pentecôte tombait le 6 sivân (voir app. B15). On trouve les instructions relatives à cette fête en Lv 23:15-21 ; Nb 28:26-31 et Dt 16:9-12. La Pentecôte attirait à Jérusalem de grandes multitudes de juifs et de prosélytes originaires de régions lointaines. Elle avait pour but de favoriser l’hospitalité et la bonté entre les gens, quels qu’aient été leur statut social ou leur origine — personnes libres, esclaves, pauvres, orphelins de père, veuves, Lévites ou résidents étrangers (Dt 16:10, 11). La Pentecôte 33 de n. è. était donc un moment idéal pour la naissance de l’assemblée chrétienne, puisqu’elle avait pour mission de rendre témoignage au sujet des « choses magnifiques de Dieu » à tous (Ac 1:8 ; 2:11). Selon la tradition juive, le jour de la Pentecôte correspondrait à celui où la Loi a été donnée sur le mont Sinaï, quand Israël a été mis à part en tant que nation de Dieu. C’est en effet au début du troisième mois (sivân) que les Israélites se sont rassemblés au mont Sinaï et ont reçu la Loi (Ex 19:1). De même que Moïse a été utilisé comme médiateur pour faire entrer Israël dans l’alliance de la Loi, de même Jésus Christ, en tant que Médiateur, a fait entrer l’Israël spirituel, une nouvelle nation, dans la nouvelle alliance.