4:13

le franc-parler : Ou « la hardiesse », « le courage ». Le mot grec parrêsia est aussi rendu par « assurance », « être sûrs » (Ac 28:31 ; 1J 5:14). Ce nom et le verbe parrêsiazomaï, qui lui est apparenté et qui est souvent rendu par « parler avec assurance » ou « parler avec courage », sont employés à plusieurs reprises dans le livre des Actes et mettent en évidence une marque distinctive de la prédication des premiers chrétiens (Ac 4:29, 31 ; 9:27, 28 ; 13:46 ; 14:3 ; 18:26 ; 19:8 ; 26:26).

sans instruction : Ou « qui n’étaient pas lettrés ». Le terme grec utilisé ici (agrammatos) peut signifier « illettré », « analphabète » ; mais, dans ce contexte, il désigne vraisemblablement des personnes qui n’ont pas étudié dans les écoles rabbiniques. En fait, il s’avère que la plupart des Juifs du 1^er siècle savaient lire et écrire, entre autres en raison des nombreuses écoles qui se trouvaient dans les synagogues. Pierre et Jean, comme Jésus d’ailleurs, n’avaient pas étudié dans des écoles rabbiniques (cf. Jean 7:15). L’élite religieuse de l’époque était d’avis que ces écoles-là étaient les seuls endroits acceptables pour recevoir une éducation religieuse. Les sadducéens et les pharisiens pensaient certainement que Pierre et Jean n’étaient pas qualifiés pour enseigner ou expliquer la Loi au peuple. De plus, ces deux disciples venaient de Galilée, une région où la plupart des gens étaient agriculteurs, bergers ou pêcheurs. Il semble que les chefs religieux et d’autres habitants de Jérusalem et de Judée méprisaient les Galiléens et qu’ils considéraient Pierre et Jean comme des personnes « sans instruction et ordinaires » (Jean 7:45-52 ; Ac 2:7). Mais Dieu ne les voyait pas ainsi (1Co 1:26-29 ; 2Co 3:5, 6 ; Jc 2:5). Avant sa mort, Jésus leur avait donné, à eux et aux autres disciples, une solide formation (Mt 10:1-42 ; Mc 6:7-13 ; Lc 8:1 ; 9:1-5 ; 10:1-42 ; 11:52). Après sa résurrection, il a continué d’enseigner ses disciples par l’intermédiaire de l’esprit saint (Jean 14:26 ; 16:13 ; 1J 2:27).