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  • Romains 4:11
    La Bible. Traduction du monde nouveau
    • 11 Et il a reçu un signe+, à savoir la circoncision, comme sceau* de la justice par la foi qu’il avait alors qu’il était dans son état d’incirconcision, pour qu’il soit le père de tous ceux qui ont foi+ alors qu’ils sont incirconcis, afin que la justice soit portée à leur compte.

  • Romains 4:11
    Les Saintes Écritures. Traduction du monde nouveau (avec notes et références)
    • 11 Et il a reçu un signe+, à savoir la circoncision, comme sceau* de la justice par la foi qu’il avait alors qu’il était dans son état d’incirconcision, pour qu’il soit le père+ de tous ceux qui ont foi+ alors qu’ils sont dans l’incirconcision, afin que la justice leur soit comptée ;

  • Romains
    Index 1986-2023 des publications des Témoins de Jéhovah
    • 4:11 it-2 910 ; w01 15/8 14

  • Romains
    Publications de la Société Watch Tower — Index 1950-1985
    • 4:11 ad 1380; w77 170; po 158; g66 22/3 28; w62 435; w61 254; w52 284

  • Romains
    Guide de recherche pour les Témoins de Jéhovah, édition 2019
    • 4:11

      Étude perspicace (vol. 2), p. 910

      La Tour de Garde,

      15/8/2001, p. 14

  • Notes d’étude sur Romains chapitre 4
    La Bible. Traduction du monde nouveau (édition d’étude)
    • 4:11

      sceau : Ou « garantie », « confirmation ». Ici, le terme « sceau » est employé au sens figuré pour désigner une marque d’appartenance ou de propriété. La circoncision d’Abraham était un « sceau » qui confirmait qu’avant même d’être circoncis, Abraham était déjà considéré comme juste en raison de sa foi (cf. note d’étude sur Jean 3:33).

      le père de tous ceux qui ont foi : Dans un sens spirituel, Abraham est le père non seulement de ses descendants biologiques qui ont été fidèles à Dieu, mais aussi de tous les disciples de Jésus Christ. Paul souligne le fait qu’Abraham a commencé à manifester sa foi avant d’être circoncis (Rm 4:10). C’est ainsi qu’il peut être considéré comme le « père » des non-Juifs, ou Gentils, incirconcis qui ont eu foi en Jésus. Par conséquent, en raison de leur foi et de leur obéissance, tous les membres de l’assemblée chrétienne de Rome, quelle que soit leur origine, pouvaient appeler Abraham leur « père » (voir note d’étude sur Rm 4:17).

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