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qui n’est pas croyant : Dans ce contexte, Paul emploie le terme « qui n’est pas croyant » pour qualifier un homme qui n’exerce pas la foi dans la rançon offerte par Jésus Christ. Un tel homme ne s’est pas séparé du monde impur et n’a pas été libéré de l’esclavage du péché. Peut-être qu’il mène une vie honnête et a une bonne moralité, mais cela ne suffit pas à faire de lui une personne sainte, ou pure, aux yeux de Dieu (Jean 8:34-36 ; 2Co 6:17 ; Jc 4:4 ; voir note d’étude sur est sanctifié en ce qui concerne sa femme, […] est sanctifiée en ce qui concerne le frère dans ce verset).

est sanctifié en ce qui concerne sa femme, […] est sanctifiée en ce qui concerne le frère : Le verbe grec hagiazô, rendu ici par « être sanctifié », et l’adjectif correspondant hagios, qui signifie « saint », portent l’idée d’être mis à part pour Dieu. Ainsi, de façon générale, tout ce qui est sanctifié est saint, pur et mis à part pour le service de Dieu (Mc 6:20 ; 2Co 7:1 ; 1P 1:15, 16 ; voir lexique à « sanctifier » et à « saint »). Et pour qu’une personne soit considérée comme pure par Dieu, il faut qu’elle exerce la foi dans la rançon qu’il a fournie par le moyen de son Fils. En fait, ce que Paul veut indiquer ici, c’est que Dieu considère comme pure et honorable l’union entre un chrétien et son conjoint non croyant (voir note d’étude sur qui n’est pas croyant dans ce verset).

le frère : Voir lexique.

saints : Les jeunes enfants ayant un parent croyant sont considérés comme « saints » et bénéficient de l’attention et de la protection de Dieu ; leur situation est bien meilleure que celle des enfants qui n’ont aucun parent croyant. À noter que Paul ne dit pas dans ce verset que le conjoint non croyant est rendu « saint » par les liens du mariage ; en effet, celui-ci a peut-être une mauvaise conduite ou des pratiques impures. En fait, Paul dit que le non-croyant est « sanctifié en ce qui concerne » son conjoint croyant ; autrement dit Dieu considère leur union comme pure et honorable.