15:45

Le premier homme, Adam […] Le dernier Adam : Dans la première partie de ce verset, Paul cite Gn 2:7 (« l’homme devint un être vivant »), mais il ajoute les mots « premier » et « Adam ». Dans la deuxième partie du verset, il appelle Jésus le « dernier Adam ». Puis, en 1Co 15:47, il appelle Adam le « premier homme [ou : humain] » et Jésus le « deuxième homme [ou : humain] ». Le premier Adam a désobéi à son Père, celui qui lui avait donné la vie ; le dernier Adam, par contre, a fait preuve d’une obéissance parfaite envers son Père. Le premier Adam a transmis à ses descendants le péché ; le dernier Adam, lui, a donné sa vie humaine en sacrifice de réconciliation pour les péchés des humains (Rm 5:12, 18, 19). Puis Jéhovah l’a ramené à la vie en tant qu’esprit (1P 3:18). Comme Adam, Jésus était un homme parfait ; tout en respectant ses propres normes de justice, Jéhovah pouvait donc accepter le sacrifice de Jésus comme « rançon correspondante » pour racheter les descendants d’Adam. Ce sacrifice rédempteur ouvrait aux humains la possibilité d’accéder à des conditions de vie semblables à celles qu’Adam avait perdues (1Tm 2:5, 6). C’est pourquoi Jésus pouvait à juste titre être appelé le « dernier Adam », terme qui donne à comprendre qu’il ne serait pas nécessaire qu’un autre Adam vienne à l’existence après lui (cf. notes d’étude sur Lc 3:38 ; Rm 5:14).

un être vivant : Ou « une âme vivante », « une personne vivante ». Paul cite ici Gn 2:7, où le mot hébreu nèphèsh est traduit par « être » ou, selon la note, pourrait aussi être rendu par « âme », « personne ». Ce mot hébreu signifie littéralement « une créature qui respire » (voir lexique à « âme »).