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purifions-nous : Le verbe grec généralement rendu par « purifier » et les termes qui lui sont apparentés ont une grande étendue de sens. Ils peuvent exprimer les idées suivantes : être propre physiquement (Mt 23:25, 26), être pur d’un point de vue rituel (Lc 2:22 ; 5:14 ; Jean 11:55), être purifié du péché (2P 1:9), ou encore avoir l’esprit, le cœur et la conscience purs (1Tm 1:5 ; Tt 1:15 ; Hé 9:14). Le verbe peut aussi désigner l’action de guérir une maladie (Mt 8:2 ; 11:5 ; Mc 1:40-42 ; Lc 17:14 ; voir note d’étude sur Lc 4:27). Ici, Paul l’emploie dans son sens le plus large ; ce verbe se rapporte tout autant à la propreté physique qu’à la pureté morale et spirituelle.

tout ce qui salit la chair et l’esprit : Ou « toute souillure de la chair et de l’esprit ». Les pratiques qui altèrent l’organisme ou qui blessent le corps peuvent ‘salir la chair’. Tout comportement qui va à l’encontre des valeurs morales et des dogmes enseignés dans les Écritures ‘souille l’esprit’, c’est-à-dire la façon de penser d’une personne. La combinaison des mots « chair » et « esprit » désigne tout ce qui touche à la vie d’un chrétien, autant dans le domaine physique que dans le domaine moral.

afin d’atteindre une sainteté complète en craignant Dieu : Dans les Écritures grecques chrétiennes, les mots rendus par « saint » et « sainteté » désignent l’état de ce qui est mis à part pour le service de Jéhovah. Ici et dans d’autres versets de la Bible, ces termes se rapportent également à la pureté de la conduite de quelqu’un (Mc 6:20 ; 1P 1:15, 16). Les mots « atteindre » et « complète » restituent ici un mot grec dont la forme peut exprimer l’idée d’amener progressivement une chose à son terme. Ce détail suggère que la sainteté ne s’acquiert pas tout d’un coup. Les chrétiens sont constamment affinés à mesure qu’ils s’efforcent de se conformer toujours mieux aux normes parfaites de Dieu. Ils sont animés par une crainte salutaire de Dieu, une crainte motivée par un amour et un respect profonds pour lui (Ps 89:7).