Note

a Citons, par exemple, The Pentateuch and Haftorahs, de J. Hertz, où nous lisons: “Selon Lév. XVII, 15, l’Israélite ou l’‘étranger [le résident étranger]’ qui touche ou mange la chair d’un nevelah se souille. En Lév[itique], par ‘étranger’, il faut entendre le non-Israélite qui était devenu un prosélyte au plein sens du terme, un ger tsedek. Mais ici [en Deutéronome 14:21], ‘l’étranger qui est dans tes portes’ se rapporte à l’époque où les Israélites étaient installés dans leur pays et comptaient parmi eux non seulement des prosélytes, mais aussi des hommes qui, bien qu’ayant rejeté l’idolâtrie, n’avaient pas complètement adopté la vie et les pratiques religieuses des Israélites. Les rabbins appelaient cette catégorie de résidents étrangers ger toshav. [Deutéronome 14:21] fait mention de cette catégorie d’hommes qui n’étaient ni des Israélites de naissance ou par conversion ni des ‘étrangers’ [devenus de véritables prosélytes].” En revanche, cet ouvrage explique que l’‘étranger’ de Lévitique 17:15 était “un prosélyte au sens absolu, (...) sans quoi il ne lui aurait pas été interdit d’en manger [un corps mort]”.