jugée, est fort.” Au sujet des hommes intéressés qui subiront des pertes lors de la destruction de l’empire mondial de la fausse religion (la chrétienté y comprise), l’apôtre Jean poursuit en ces termes: “Et les rois de la terre qui ont commis la fornication avec elle et ont vécu dans un luxe scandaleux pleureront et se frapperont de douleur à son sujet, quand ils regarderont la fumée de son incendie, tandis qu’ils se tiendront à distance par crainte de son tourment et diront: ‘Hélas, hélas! grande ville, Babylone, ville forte, parce qu’en une seule heure ton jugement est arrivé!’” — Révélation 18:8-10.

22. D’après Révélation, chapitre dix-huit, d’où vient cette destruction, et que feront ceux qui auront été marqués symboliquement au front?

²² Le dernier rédacteur de la Bible reconnut que la destruction de l’organisation religieuse hypocrite comme par le feu vient de Celui qui est assis sur le char céleste. Après avoir décrit le chagrin que cette destruction provoquerait chez beaucoup, l’apôtre Jean écrivit: “Soyez joyeux à son sujet, ô ciel, et vous saints, apôtres et prophètes, parce que, pour vous, Dieu a tiré judiciairement châtiment d’elle!” (Révélation 18:20). Tous les hommes qui auront été marqués au front par l’homme moderne “vêtu de lin” se réjouiront avec ceux-là au sujet de la destruction ardente que le char céleste de Jéhovah fera subir à la chrétienté hypocrite et à tout le reste de Babylone la Grande. Sans aucun doute nous désirons tous nous trouver du côté de ceux qui se réjouiront lorsque cela se produira.

LE ROUAGE ET LES CHÉRUBINS IMPLIQUÉS

23, 24. Quelle description Ézéchiel fit-​il des roues et des chérubins, et en ce qui concerne la source de la destruction, qu’indique le fait que cette description correspond à celle donnée précédemment?

²³ Avec le prophète Ézéchiel, regardons de nouveau le char céleste de Jéhovah d’où viendra la destruction ardente qui consumera la chrétienté. La description d’Ézéchiel correspond bien à celle qu’il donna dans Ézéchiel 1:5-28. Montrant qu’il s’agit du même char, Ézéchiel déclara:

²⁴ “Et je continuai à voir, et voici qu’il y avait quatre roues à côté des chérubins, une roue à côté d’un chérubin et une roue à côté de l’autre chérubin, et l’apparence des roues était comme le scintillement d’une pierre de chrysolithe. Et quant à leur apparence, les quatre avaient la même ressemblance, comme lorsqu’une roue est au milieu d’une roue. Quand elles allaient, elles allaient par leurs quatre côtés. Elles ne viraient pas quand elles allaient, car, le lieu vers lequel s’orientait la tête, elles allaient à sa suite. Elles ne viraient pas quand elles allaient. Et toute leur chair, et leur dos, et leurs mains, et leurs ailes, et les roues, étaient pleins d’yeux tout autour. Les quatre avaient leurs roues. Pour ce qui est des roues, on leur cria à mes oreilles: ‘Ô rouage [hébreu: hag-Galgal]!”’ — Ézéchiel 10:9-13.

25. Quel nom fut donné aux roues, et à quel aspect d’une roue ce nom faisait-​il allusion?

²⁵ Ézéchiel a pu s’étonner en entendant qu’on appelait les roues “rouage”. (Ézéchiel 10:2.) Apparemment, ce nom était une allusion à ce que faisait chaque roue, à savoir rouler ou tournoyer. On pouvait donc les qualifier de roulement ou de tournoiement. Ce fait est souligné par La Bible publiée sous la direction d’Édouard Dhorme, qui rend ainsi Ézéchiel 10:13: “On appela les roues, de façon que je l’entende: ‘tournoiement’.” Par analogie, il est intéressant de noter que le nom de la ville israélite de Guilgal signifie “action de rouler”. — Josué 5:9.

26. Le nom donné aux roues du char céleste attirait l’attention sur quelle particularité de l’organisation céleste de Jéhovah?

²⁶ Ce nom donné à cette partie du char céleste attire l’attention sur la rapidité de l’organisation céleste de Jéhovah. Il se déplace comme avec des “roues [galgal, ici au pluriel] comme le tourbillon”. (Ésaïe 5:28, Da.) Les chars de guerre de Ninive, la capitale de l’Assyrie, n’allaient pas plus vite que ce char céleste, bien qu’il soit dit des chars de guerre assyriens: “Ils courent comme des éclairs.” (Nahum 2:4). Les révolutions rapides des roues du char céleste n’empêchaient pas celles-ci de voir de leurs yeux.

27. Quelles remarques Ézéchiel fit-​il au sujet des chérubins, et qu’indique le mouvement des roues à côté d’eux?

²⁷ Ayant examiné les roues, le prophète Ézéchiel dirigea alors ses regards vers les chérubins qui les accompagnaient. Apparemment, il examina d’abord le côté gauche des chérubins ou créatures vivantes, puisqu’il dit à leur sujet: “Et chacun avait quatre faces. La première face était la face du chérubin [la face d’un taureau, selon Ézéchiel 1:10], et la seconde face était la face de l’homme terrestre, et la troisième était la face d’un lion, et la quatrième était la face d’un aigle. Et les chérubins s’élevaient — c’était la même créature vivante que j’avais vue près du fleuve Kébar — et quand les chérubins allaient, les roues allaient à côté d’eux; et quand les chérubins levaient leurs ailes pour être à une grande hauteur au-dessus de la terre, les roues non plus ne viraient point d’à côté d’eux. Quand ils s’arrêtaient, elles s’arrêtaient; et quand ils s’élevaient, elles s’élevaient avec eux, car l’esprit de la créature vivante était en elles.” (Ézéchiel 10:14-17). La coopération était donc parfaite entre les roues et les chérubins. Ce char céleste de Jéhovah n’était en proie à aucune désunion ou désorganisation.

28. Où se déplacèrent alors la “gloire de Jéhovah” et le char céleste?

²⁸ Le “feu” pris d’entre les chérubins de ce char et lancé par l’homme vêtu de lin sur la ville de Jérusalem n’avait pas encore atteint le temple. Aussi, dans la vision, la “gloire de Jéhovah” continua-​t-​elle d’évoluer au voisinage du temple, comme le précise Ézéchiel en ces termes: “Alors la gloire de Jéhovah sortit d’au-dessus du seuil de la maison et s’arrêta au-dessus des chérubins. Et les chérubins levèrent alors leurs ailes et s’élevèrent de terre devant mes yeux. Quand ils sortirent, les roues aussi étaient tout à côté d’eux; et ils commencèrent à se tenir à l’entrée orientale de la porte de la maison de Jéhovah, et la gloire du Dieu d’Israël était au-dessus d’eux, d’en haut. C’est là la créature vivante que j’avais vue sous le Dieu d’Israël, près du fleuve Kébar [en Babylonie], de sorte que je sus que c’étaient des chérubins. Quant aux quatre, chacun avait quatre faces et chacun avait quatre ailes, et il y avait une ressemblance de mains d’homme terrestre sous leurs ailes. Et quant à la ressemblance de leurs faces, c’étaient les faces dont j’avais vu l’apparence au bord du fleuve Kébar, celles-là mêmes. Ils allaient chacun droit devant soi.” — Ézéchiel 10:18-22.

29. Où devait se rendre le prophète Ézéchiel, et qu’est-​ce qui nous intéresse?

²⁹ Quelles instructions le prophète Ézéchiel allait-​il recevoir, tandis que le char céleste au-dessus duquel Jéhovah était assis sur son trône de saphir se tenait à la porte extérieure orientale du temple? D’abord, le prophète devait quitter sa position dans la cour intérieure du temple afin de voir ce qui se passait à la porte extérieure orientale qui regardait vers le mont des Oliviers. Ce qu’il y vit et entendit nous intéresse.

Chapitre 11

Une déception attend les présomptueux

1. Dans sa vision, que vit Ézéchiel à la porte orientale du temple, et que disaient ces hommes?

QUE vit Ézéchiel dans sa vision suivante? Écoutons-​le: “Alors un esprit me souleva et m’amena à la porte orientale de la maison de Jéhovah, celle qui regarde vers l’est; et voici qu’il y avait à l’entrée de la porte vingt-cinq hommes, et je vis au milieu d’eux Jaazaniah, fils d’Azzur, et Pélatiah, fils de Bénaïah, princes du peuple. Il [Jéhovah] me dit alors: ‘Fils d’homme, ce sont là les hommes qui projettent ce qui est nuisible et qui conseillent de mauvais conseils contre cette ville; qui disent: “La construction de maisons n’est-​elle pas toute proche? Elle est la marmite à large ouverture, et nous sommes la chair.”’” — Ézéchiel 11:1-3.