La majorité des commentateurs sont d’avis que Mésha offrit son propre fils en sacrifice à son dieu Kemosh. Les rares à ne pas être d’accord disent que c’est un prisonnier, un fils du roi d’Édom qu’il immola. Ils s’appuient sur Amos 2:1 où il est question de Moab qui “ a brûlé les os du roi d’Édom pour en faire de la chaux ”. Bien que, grammaticalement, l’hébreu autorise une telle interprétation, cette deuxième hypothèse semble en contradiction avec d’autres faits connus. Par exemple, on n’entendait pas dire que les Moabites et les Ammonites, voisins d’Israël, sacrifiaient leurs ennemis à leurs dieux ; en revanche, il était bien connu qu’une de leurs pratiques religieuses consistait à offrir leurs propres enfants en holocaustes pour apaiser la colère de leurs dieux (Dt 12:30, 31 ; Mi 6:6, 7). Il est donc plausible que Mésha, cet adorateur de Kemosh, face à une défaite imminente, ait eu recours à des mesures aussi extrêmes.

. S’il se vante d’être très pieux, d’avoir bâti des villes et une route, et d’avoir vaincu Israël, Mésha en attribue cependant tout le mérite au dieu Kemosh. Il avait aussi entendu parler de Jéhovah, le Dieu d’Israël, car on trouve le Tétragramme à la 18^e ligne de ce document. Dans ce passage, Mésha se glorifie en ces termes : “ De là je pris les vases (?) de Yahvé et je les traînai devant Kamosh. ” (PHOTO, vol. 1, p. 946).