Selon certaines sources rabbiniques, il existait une autre coutume remarquable de cette fête qui, comme celle de rapporter l’eau de Siloam, avait cours à l’époque où Jésus était sur la terre. Cette cérémonie commençait à la fin du 15 Tishri, le premier jour de la fête, ou, plus exactement, au début du 16 Tishri, le deuxième jour, et on la renouvelait les cinq soirs suivants. On faisait une installation dans la Cour des femmes : quatre gigantesques porte-lampes d’or, chacun pourvu de quatre grands bols d’or. Quatre jeunes gens de famille sacerdotale montaient à des échelles avec de grandes cruches d’huile et remplissaient les 16 bols. Les vêtements usagés des prêtres servaient de mèches. Selon certains auteurs juifs, ces lampes répandaient une lumière si intense qu’on la voyait de très loin et qu’elle illuminait les cours des maisons de Jérusalem. Certains hommes, dont des anciens, dansaient en tenant des torches enflammées et chantaient des louanges, accompagnés d’instruments de musique.

Peut-être pensait-il aussi à l’illumination de Jérusalem par les lampes et les torches sur le lieu du temple lors de cette fête quand il dit un peu plus tard aux Juifs : “ Je suis la lumière du monde. Celui qui me suit ne marchera absolument pas dans les ténèbres, mais possédera la lumière de la vie. ” (Jean 8:12). Peu après cet entretien avec les Juifs, Jésus établit peut-être un rapport entre Siloam et les lumières de la fête quand il rencontra un aveugle de naissance. Après avoir dit à ses disciples : “ Je suis la lumière du monde ”, il cracha par terre, fit un peu d’argile avec sa salive, mit cette argile sur les yeux de l’homme et lui dit : “ Va te laver à la piscine de Siloam. ” — Jean 9:1-7.