L’apôtre Paul montre que par de belles œuvres et en faisant preuve d’intégrité dans le domaine de l’enseignement, en se conduisant avec sérieux et en ayant des paroles saines ainsi qu’une conduite droite dans tous les domaines de sa vie, le chrétien peut rendre les enseignements de Dieu plus beaux et plus attrayants pour les autres (Tite 2:10). Toujours au sens spirituel, la congrégation chrétienne, l’épouse de Christ, paraît finalement dans toute sa beauté devant son époux Jésus Christ. En Révélation 21:2, elle est décrite “préparée comme une épouse qui s’est parée pour son mari”. Sa beauté spirituelle offre un contraste frappant avec la parure de Babylone la Grande que la Révélation présente couverte d’ornements matériels qu’elle a reçus comme salaire de sa prostitution. — Rév. 18:16; voir BIJOUX ET PIERRES PRÉCIEUSES; ORNEMENTS; ROBE.

PASACH

{Article non traduit.}

PASCHHUR

(“ce qui reste autour”).

1. Prince faisant partie de la délégation que le roi Sédécias envoya vers Jérémie pour l’interroger au sujet de l’avenir de Jérusalem (Jér. 21:1, 2). Il fut aussi l’un de ceux qui demandèrent au roi la permission de mettre Jérémie dans une citerne (Jér. 38:1, 4, 6). Dans ces deux passages, Paschhur est appelé “fils de Malki[j]ah”. La généalogie de la famille des prêtres revenus de l’exil babylonien contient un chaînon similaire: “Paschhur, fils de Malkijah.” (I Chron. 9:12; Néh. 11:12). Si le prince Paschhur était effectivement prêtre, c’est peut-être de lui que “les fils de Paschhur” tirent leur nom. — Esdras 2:38.

2. Prêtre, “fils [ou descendant] d’Immer, (...) commissaire en chef dans la maison de Jéhovah”. Parce que les prophéties de Jérémie lui déplaisaient, Paschhur le frappa et le mit aux ceps jusqu’au lendemain. Alors, par l’intermédiaire de Jérémie, Jéhovah annonça que Paschhur irait en captivité et mourrait à Babylone. C’est pourquoi Dieu changea son nom en celui de “Frayeur tout autour” (héb. Maghôr missaviv) (Jér. 20:1-6), expression qui revient plusieurs fois dans ce livre. — Jér. 6:25; 20:3, 10; 46:5; 49:29.

PASDAMMIM

{Article non traduit.}

PASÉAH

{Article non traduit.}

PASTÈQUE

L’un des mets que regrettaient la multitude mélangée et les Israélites lorsqu’ils étaient dans le désert après avoir quitté l’Égypte (Nomb. 11:4, 5). Les pastèques sont cultivées depuis longtemps en Égypte et dans diverses régions du Moyen-Orient.

PATARA

Port de Lycie où l’apôtre Paul et ses compagnons changèrent de bateau pour se rendre en Phénicie, probablement en 56 de notre ère (Actes 21:1, 2). Il ne reste plus de Patara que d’anciennes ruines dans ce qui est aujourd’hui le village de Gelemish, sur la côte montagneuse du sud-ouest de l’Asie Mineure, à plusieurs kilomètres à l’est de l’embouchure du Xanthos (Koca). Des navires en provenance d’Italie, d’Égypte, de Syrie ou d’ailleurs y faisaient escale, et c’était également le port principal des villes situées dans la vallée du Xanthos.

PÂTE AIGRIE

Morceau de pâte qu’on laisse de côté pendant au moins un jour pour qu’elle s’aigrisse ou fermente. Le terme hébreu se’or désigne la pâte aigrie et signifie “fermenté” ou “masse fermentée”. — Voir LEVAIN.

Pour confectionner leur pain levé, les Israélites se servaient d’un morceau de pâte aigrie conservé lors de la panification précédente. En général, on délayait la pâte avec de l’eau dans le pétrin avant d’y ajouter la farine. Ou bien on pouvait l’ajouter à la farine telle quelle avant le pétrissage. — Mat. 13:33; Luc 13:20, 21.

Les offrandes céréalières faites par le feu que les Israélites présentaient à Jéhovah ne devaient contenir aucune pâte aigrie (Lév. 2:11). De plus, au cours de la fête des Gâteaux non fermentés qui durait sept jours, la Loi interdisait formellement la présence de cette pâte (qui semble représenter ici la corruption et le péché) dans les demeures et dans tout le territoire d’Israël (Ex. 12:15; 13:7; Deut. 16:4). Celui qui mangeait un aliment levé durant cette période devait être ‘retranché de l’assemblée d’Israël’. — Ex. 12:19.

PATHROS

(peut-être “contrée du sud”).

Ce nom est régulièrement associé à l’Égypte (héb. Mitsrayim) (Ézéch. 30:13, 14). La plupart des autorités en la matière font le rapprochement entre Pathros et le mot égyptien p-t-res (dont on ignore la prononciation exacte), qui, selon toute vraisemblance, désigne la haute Égypte. L’appellation haute Égypte s’applique généralement à la région de la vallée du Nil qui s’étend d’un point un peu au sud de Memphis jusqu’à la première cataracte, à Syène (aujourd’hui Assouan). Toutefois, certains géographes préfèrent insérer une “moyenne Égypte” dans cette partie du pays, pensant que Pathros correspond mieux à la Thébaïde, région de la haute Égypte qui entoure l’ancienne ville de Thèbes, à quelque cinq cents kilomètres au sud de la région du delta appelée basse Égypte. La prophétie contenue en Ésaïe 11:11, selon laquelle les Israélites exilés reviendraient ‘d’Égypte (Mizraïm), de Pathros et de Cusch’, semble confirmer que Pathros était bien située quelque part en haute Égypte et limitée au sud par Cusch (l’Éthiopie). Une énumération géographique similaire figure sur une inscription assyrienne du roi Ésar-Haddon où on lit: “Musur, Paturisi et Cusch.”

Ézéchiel 29:14 appelle Pathros le “pays de leur origine [celui des Égyptiens]”. La tradition égyptienne, telle que la rapporte Hérodote (II, 4, 15, 99), semble corroborer cette déclaration, car elle situe en haute Égypte, dans la région de Thèbes en particulier, le siège du premier royaume égyptien sous un roi qu’Hérodote appelle “Ménès”, nom qui ne se retrouve pas dans les annales égyptiennes. Le récit de Diodore de Sicile (I^er siècle av. n. è.) concorde avec celui d’Hérodote (I, 50). La tradition égyptienne présentée par ces deux historiens grecs est peut-être un faible écho de la vérité historique rapportée dans la Bible à propos de Mizraïm (dont le nom en vint à désigner l’Égypte) et de ses descendants, y compris Pathrusim. — Gen. 10:13, 14.

Après que Nébucadnezzar eut dévasté Juda, un reste des Juifs s’enfuirent en Égypte. Selon la Bible, ils s’installèrent notamment à Migdol, à Tahpanhès, à Noph (villes de la basse Égypte) et dans le “pays de Pathros”. (Jér. 44:1.) Là, ils se livrèrent à l’idolâtrie, ce qui leur valut d’être condamnés par Jéhovah qui les avertit que Nébucadnezzar allait conquérir l’Égypte (Jér. 44:15, 26-30). Des documents sur papyrus datant du V^e siècle avant notre ère indiquent qu’il y avait une colonie juive tout au sud de l’Égypte antique, à Éléphantine, près de Syène.

PATHRUSIM

{Article non traduit.}