une reine, elle allait, figurément parlant, devoir découvrir ses jambes jusqu’aux hanches pour traverser pieds nus les rivières au delà desquelles ses conquérants l’emmèneraient.

Il est également question des jambes au sens figuré pour parler de la force, de la puissance ou de la rapidité de l’homme. Ainsi, nous lisons en Psaume 147:10: “Ce n’est pas à la puissance du cheval qu’il [Jéhovah] prend plaisir, ni aux jambes de l’homme qu’il se complaît.” En Proverbes 26:7, les jambes du boiteux représentent symboliquement l’incapacité ou l’inutilité.

Pour abréger les souffrances des criminels condamnés à mourir sur le bois, les Romains avaient, semble-​t-​il, coutume de leur briser les jambes. À la requête des Juifs, les soldats brisèrent les jambes des hommes attachés à un poteau à côté de Jésus, mais ayant constaté que Jésus était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les membres. C’est ainsi que s’accomplit la prophétie consignée en Psaume 34:20. — Jean 19:31-36; voir Exode 12:46; Nombres 9:12.

Un autre mot hébreu désigne la partie de la jambe comprise entre le genou et la cheville. Chaque fois qu’il apparaît dans la Bible, ce terme désigne le membre d’un animal, généralement d’un animal préparé pour un sacrifice (Lév. 1:9, 13; 4:11, 12; 8:21; 9:14). En Amos 3:12, le prophète de Jéhovah se sert de l’image d’un berger qui arrache deux jambes de la gueule d’un lion (sans doute pour dégager sa responsabilité dans la perte de l’animal). Il dépeint ici la destruction qui attend Samarie, notamment ses chefs. Très peu d’entre eux échapperont aux ennemis de Samarie, comparés à des lions.

JAMBE, II

{Voir JAMBE (entrées “Leg” et “Shank” regroupées).}

JAMBRÈS

(probablement “celui qui s’oppose ou qui se rebelle”).

Vraisemblablement l’un des magiciens égyptiens de la cour de Pharaon qui s’opposèrent à Moïse. — II Tim. 3:8; Ex. 7:11; voir JANNÈS.

JAMIN

{Article non traduit.}

JAMINITES

{Article non traduit.}

JAMLECH

{Article non traduit.}

JANAÏ

{Article non traduit.}

JANIM

{Article non traduit.}

JANNAÏ

{Article non traduit.}

JANNÈS

(probablement “celui qui égare ou qui séduit”).

Adversaire de Moïse à qui Paul compare les apostats qui font opposition à la vérité (II Tim. 3:8, 9). Jannès et Jambrès, dont ‘la folie a été évidente pour tous’, ne sont pas identifiés dans les Écritures hébraïques, mais, de l’avis général, c’étaient deux notables de la cour de Pharaon, peut-être les prêtres-magiciens qui s’opposèrent à Moïse et à Aaron lors des nombreuses visites qu’ils rendirent au roi (Ex. 7:11, 12, 22; 8:17-19; 9:11). Les traditions qui autorisent cette conclusion l’emportent de loin sur les quelques arguments contraires auxquels elles peuvent être confrontées. Des sources non chrétiennes, telles que Numénius, Pline l’Ancien, Apulée, un écrit de Qumrân, le targum de Jonathan et plusieurs ouvrages apocryphes, font tous mention de l’un de ces hommes ou des deux.

JANOAH

{Article non traduit.}

JAPHET

(“qu’il s’élargisse”).

Fils de Noé et frère de Sem et de Cham. Bien que souvent nommé le dernier, il semble que Japhet était l’aîné des trois fils, selon le texte hébreu de Genèse 10:21, où il est fait mention de “Japhet l’aîné”. (Da; MN; Sg.) Néanmoins, d’après certains traducteurs, le texte hébreu en question se référerait plutôt à Sem comme étant le “frère aîné de Japhet”. (Jé; Os; etc.) Si l’on retient que Japhet était le fils aîné de Noé, sa naissance remonterait approximativement à l’an 2470 avant notre ère. — Gen. 5:32.

Japhet et sa femme étaient parmi les huit occupants de l’arche; ils ont donc survécu au déluge (Gen. 7:13; I Pierre 3:20). Le couple étant resté sans enfant jusqu’au sortir de l’arche, ce n’est qu’après le déluge qu’il eut sept fils: Gomer, Magog, Madaï, Javan, Tubal, Méschech et Tiras (Gen. 10:1, 2; I Chron. 1:5). C’est avec ces fils et aussi quelques petits-fils que “la population des îles des nations [des pays ayant un rivage sur la mer, Sg note] se dissémina dans leurs pays, chacun selon sa langue, selon leurs familles, d’après leurs nations”. (Gen. 10:3-5; I Chron. 1:6, 7.) Sur le plan historique, Japhet est l’ancêtre de la race aryenne ou indo-européenne (indo-germanique) de la famille humaine. Les noms de ses fils et petits-fils sont cités dans les textes historiques anciens en rapport avec les peuples et les tribus qui résidaient principalement au nord et à l’ouest du Croissant fertile. Il semble qu’ils se soient répandus à partir du Caucase en direction de l’est, vers l’Asie centrale, et de l’ouest, à travers l’Asie Mineure et jusqu’aux îles et aux côtes de l’Europe, et peut-être même jusqu’en Espagne. Selon certaines traditions arabes, l’un des fils de Japhet serait aussi l’ancêtre des Chinois.

Parce que Japhet, ainsi que son frère Sem, agit avec respect envers Noé qui s’était enivré, il reçut une bénédiction de la part de ce dernier (Gen. 9:20-27). Cette bénédiction paternelle exprimait le souhait que Dieu “octroie un vaste espace [héb. yaphet] à Japhet”. Cette expression hébraïque vient, de toute évidence, de la même racine que le nom Japhet (héb. Yèphèth); elle semble indiquer que la signification du nom Japhet s’accomplirait au sens littéral et que ses descendants se répandraient dans un vaste territoire. Dans l’expression “qu’il réside dans les tentes de Sem”, certains voient une cohabitation pacifique entre les fils de Japhet et ceux de Sem. Or, comme l’Histoire ne fait pas particulièrement état de relations amicales entre les deux peuples, il conviendrait plutôt de lui donner un sens prophétique en la rattachant à la promesse faite ultérieurement par Dieu aux descendants de Sem, savoir Abraham, Isaac et Jacob, promesse selon laquelle par leur “postérité” se béniraient toutes les familles de la terre (dont celles issues de Japhet) (Gen. 22:15-18; 26:3, 4; 28:10, 13, 14; voir Actes 10:34-36; Galates 3:28, 29). La parole relative à l’asservissement de Canaan à Japhet se réalisa lors de l’occupation du pays de Canaan (Palestine) par la Puissance médo-perse (d’origine japhétique), et plus tard avec les conquêtes des Grecs et des Romains, y compris la prise des forteresses cananéennes de Tyr et de Sidon.

JAPHIA

{Article non traduit.}

JAPHLET

{Article non traduit.}

JAPHLÉTITES

{Article non traduit.}

JARDIN

Aux temps bibliques, les jardins étaient généralement entourés d’une haie d’épines ou d’un mur en pierres ou en torchis sur lequel poussaient peut-être des épines. — Cant. 4:12; voir ÉDEN; GETHSÉMANÉ.

La plupart des jardins dont parle la Bible étaient très différents de ceux que l’on rencontre en Occident. Nombre d’entre eux avaient plutôt l’aspect de parcs plantés d’arbres divers, notamment de noyers et d’arbres fruitiers (Eccl. 2:5; Amos 9:14; Cant. 6:11). Il y poussait aussi des aromates et des fleurs (Cant. 6:2). Des allées y étaient tracées, et ils étaient bien arrosés par des cours d’eau ou irrigués (És. 1:30). Toutefois, des familles cultivaient probablement des jardins de taille plus modeste pour leurs besoins personnels. Les