À l’époque de la domination assyrienne au Moyen-Orient, le prophète Ésaïe annonça que la gloire de Kédar connaîtrait un brusque déclin et que ses puissants archers deviendraient peu nombreux (És. 21:16, 17). Il semble que les Kédarites soient les Qidri ou Qadri dont il est question dans les textes des Assyriens où sont relatées leurs campagnes militaires. Dans l’un de ces récits, le roi assyrien Assurbanipal les mentionne avec les Aribi (Arabes) et Nébaïoth (voir Ésaïe 60:7), et il se vante de leur avoir pris comme butin des ânes, des chameaux et des moutons.

Plus tard, Nébucadnezzar, roi de Babylone, abattit Kédar (Jér. 49:28, 29). L’historien babylonien Bérose, que Joseph cita par la suite, a signalé la conquête de la partie nord de l’Arabie par ce monarque. — Contre Apion de Flavius Josèphe, liv. I, chap. XIX.

À Tell el-Maskhuta, en Égypte, on a découvert un bol en argent (qui daterait du cinquième siècle avant notre ère) portant cette inscription en araméen: “Kaïnu, fils de Guéschem, roi de Kédar.” Le Guéschem mentionné ici est peut-être “Guéschem l’Arabe” qui s’opposa aux travaux de reconstruction de la muraille de Jérusalem aux jours de Néhémie. — Néh. 2:19; 6:1, 2, 6.

KÉDÉMAH

{Article non traduit.}

KÉDÉMOTH

{Article non traduit.}

KÉDESCH

Voir CADÈS, CADÈS-BARNÉA.

KÉDORLAOMER

Roi de l’ancien pays d’Élam. Quelque temps avant l’arrivée d’Abraham en Terre promise en 1943 avant notre ère, ce roi avait étendu sa domination vers l’ouest jusqu’aux limites de l’Égypte. Après douze années de servitude, cinq rois dont les villes étaient situées près de la pointe sud de la mer Morte se rebellèrent contre leur suzerain oriental. Dans la quatorzième année, Kédorlaomer et trois rois alliés, Amraphel de Schinéar, Arioch d’Ellasar et Tidal de Goïm, arrivèrent de l’est afin de mater la révolte. Commençant par le nord, ils prirent toutes les villes situées sur les axes commerciaux à l’est du Jourdain, ainsi qu’au sud de la mer Morte, dans une région où les Amalécites s’établirent par la suite. Après cela, ils n’eurent aucune peine à mettre en déroute les cinq rois qui étaient à l’origine de l’insurrection.

Parmi les captifs, Kédorlaomer emmenait Lot, neveu d’Abraham, qui était venu vivre dans cette région. Dès qu’Abraham apprit la chose, il se lança aux trousses des rois victorieux, avec trois cent dix-huit de ses serviteurs en armes. À Dan, ils attaquèrent par surprise l’armée ennemie, qui leur était bien supérieure, la mirent en fuite et la poursuivirent jusqu’à Hobah, au nord de Damas. Ils délivrèrent Lot, qui recouvra ses biens. — Gen. 14:1-17.

On n’a pas retrouvé le nom Kédorlaomer dans la liste des rois babyloniens du passé. On admet qu’il s’agit d’un nom élamite. Kudur, qui est peut-être une variante de Kédor, apparaît dans beaucoup de noms composés. Lagamar, qui présente quelque ressemblance avec laomer, était une divinité élamite. Aussi certains concluent-​ils que Kédorlaomer signifie “serviteur de Lagamar”.

KÉHÉLATHAH

{Article non traduit.}

KÉÏLAH

{Article non traduit.}

KÉLAÏAH

{Article non traduit.}

KÉLAL

{Article non traduit.}

KÉLITA

{Article non traduit.}

KÉLUB

{Article non traduit.}

KÉLUBAÏ

{Article non traduit.}

KÉLUHI

{Article non traduit.}

KÉMOSCH

Divinité principale des Moabites dont il est question comme du “peuple de Kémosch”. (Nomb. 21:29; Jér. 48:46.) Certains biblistes identifient Kémosch au Baal de Péor, parce que ce dieu est associé aux Moabites (Nomb. 25:1-3). S’il n’était pas courant de sacrifier des enfants à Kémosch, on le faisait tout au moins dans les moments de difficultés extrêmes. — II Rois 3:26, 27.

La stèle de basalte noire connue sous le nom de “stèle de Mésa” et érigée par Mésa, roi de Moab, pour commémorer sa révolte contre Israël, nous fournit quelques indications supplémentaires sur la façon dont les Moabites considéraient leur dieu Kémosch. Selon cette stèle, c’est Kémosch qui leur ordonnait d’entreprendre une guerre et qui leur accordait la victoire. Mésa lui attribua la délivrance des Moabites du joug israélite et, selon lui, si Omri, le roi d’Israël, put opprimer Moab, c’est parce que Kémosch s’était mis en colère contre le pays.

Jephté parla de Kémosch comme du dieu des Ammonites (Juges 11:24). Certains biblistes contestent l’exactitude des propos de Jephté, parce que partout ailleurs Kémosch est associé aux Moabites. Il faut toutefois se rappeler que les Ammonites adoraient de nombreux dieux (Juges 10:6). De plus, eu égard au fait que les Ammonites et les Moabites étaient des peuples voisins et qu’ils avaient un ancêtre commun en la personne de Lot, neveu d’Abraham, il n’y a rien d’extraordinaire à ce que les uns et les autres aient adoré le même dieu, Kémosch.

Le culte de Kémosch fut vraisemblablement introduit en Israël durant le règne de Salomon. C’est sans doute influencé par ses femmes moabites que Salomon bâtit un haut lieu pour Kémosch “sur la montagne qui était en face de Jérusalem”. (I Rois 11:1, 7, 8, 33.) Ce haut lieu fut rendu impropre au culte trois siècles plus tard, au cours de la grande réforme religieuse entreprise par le roi Josias. — II Rois 23:13.

Lorsqu’il annonça que le malheur frapperait Moab, le prophète Jérémie précisa que Kémosch, la divinité principale de ce peuple, ses prêtres et ses princes iraient en exil. Les Moabites prendraient honte de leur dieu à cause de son impuissance, tout comme les Israélites du royaume des dix tribus avaient pris honte de Béthel, probablement parce que le culte du veau y avait été associé. — Jér. 48:7, 13, 46.

KÉMUEL

{Article non traduit.}

KÉNAANAH

{Article non traduit.}

KÉNAN

{Article non traduit.}

KÉNANI

{Article non traduit.}

KÉNANIAH

{Article non traduit.}

KÉNATH

{Article non traduit.}

KÉNAZ

{Article non traduit.}

KÉNITE

Membre d’un peuple qui résidait en Canaan et aux alentours, au temps d’Abram (Abraham). Les Écritures, toutefois, ne nous fournissent aucune lignée généalogique précise qui nous permettrait de connaître les origines de ce peuple. — Gen. 15:18-21.

Après avoir fui l’Égypte et s’être établi au pays de Madian, Moïse s’allia par mariage avec une famille kénite de cette région. Les membres de cette famille sont désignés sous le nom de Madianites chaque fois que le récit fait état de leur résidence en Madian; autrement, il est question d’eux comme des Kénites. Cela porte à croire que le beau-père de Moïse, Jéthro, “le prêtre de Madian”, et son beau-frère, Hobab, n’étaient peut-être madianites que d’un point de vue géographique (Ex. 2:15, 16; 3:1; 18:1; Nomb. 10:29, 30; Juges 1:16). Par contre, s’ils étaient vraiment des descendants de Madian, ils ont pu être appelés Kénites parce qu’ils appartenaient à une branche ou à une famille madianite qui portait le nom de Kénite. Dans ce cas, leurs origines seraient différentes de celles des Kénites qui vivaient à l’époque d’Abraham, avant la naissance de Madian.

Lorsque les Israélites s’apprêtaient à quitter la région