B. L’eau jaillit du rocher; de nombreux assistants sont institués sur le conseil de Jéthro (17:1 à 18:27).

C. Moïse monte sur le mont Sinaï, tandis que Jéhovah manifeste sa gloire aux Israélites (19:1-25).

D. Les Dix Commandements et d’autres lois (20:1 à 23:33).

E. L’alliance de la Loi est ratifiée au moyen du sang des victimes animales. Moïse passe quarante jours et quarante nuits dans la montagne (24:1-18).

F. Instructions relatives à la fabrication du tabernacle et de son mobilier, ainsi que sur la confection des vêtements sacerdotaux, sur l’installation des prêtres, etc. (25:1 à 31:18.)

G. Le peuple se met à adorer un veau d’or en l’absence de Moïse, qui brise les tablettes de pierre que Jéhovah lui a données. Les Lévites se rangent du côté de Jéhovah et exécutent environ trois mille hommes (32:1-35).

H. Moïse monte dans la montagne avec deux autres tablettes de pierre, sur lesquelles Jéhovah écrit les Dix Commandements (33:1 à 34:28; comparez avec Deutéronome 10:1-5).

I. Le visage de mise brille; il se voile la face (34:29-35).

J. Des artisans choisis par Dieu fabriquent le tabernacle et son mobilier; ils confectionnent les vêtements des prêtres; tous les matériaux proviennent de la contribution du peuple (35:1 à 39:43).

K. On dresse le tabernacle le 1^er Nisan 1512; Jéhovah montre son approbation (40:1-38)

Voir le livre “Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile”, pp. 19-24.

EXORCISME

Voir SPIRITISME.

EXPULSION

Excommunication ou exclusion judiciaire privant le transgresseur de l’appartenance à une collectivité ou à une organisation et de la fréquentation de ses membres. Dans la congrégation de Dieu, cette mesure intervient pour préserver la pureté doctrinale et morale de l’organisation. Son application est indispensable à l’existence même de l’organisation, particulièrement dans le cas de la congrégation chrétienne. En effet, celle-ci doit rester pure et garder la faveur de Dieu pour le représenter et être son instrument, sans quoi Dieu expulserait ou retrancherait la congrégation tout entière. — Rév. 2:5; I Cor. 5:5, 6.

L’INTERVENTION DE JÉHOVAH

Jéhovah a pris maintes fois des mesures d’expulsion ou d’exclusion. Ainsi, il condamna Adam à mort et le chassa avec Ève, sa femme, du jardin d’Éden (Gen. 3:19, 23, 24). Caïn, banni, est devenu errant et fugitif sur la terre (Gen. 4:11, 14, 16). Les anges qui avaient péché ont été jetés dans le Tartare, la condition de profondes ténèbres dans laquelle ils sont réservés pour le jugement (II Pierre 2:4). En un seul jour, vingt-trois mille fornicateurs ont été retranchés d’Israël (I Cor. 10:8). Sur l’ordre de Jéhovah, Acan fut mis à mort pour avoir volé ce qui avait été voué à Dieu (Josué 7:15, 20, 21, 25). Coré, le Lévite, ainsi que Dathan et Abiram, de la tribu de Ruben, ont été retranchés par suite de leur rébellion, tandis que Miriam a été frappé d’une lèpre dont elle serait morte si Moïse n’avait pas plaidé sa cause. D’ailleurs, elle fut exclue du camp d’Israël et tenue à l’écart pendant sept jours. — Nomb. 16:27, 32, 33, 35; 12:10, 13-15.

SOUS LA LOI MOSAÏQUE

En cas de violation grave ou délibérée de la loi que Dieu avait donnée par l’entremise de Moïse, on pouvait être retranché, c’est-à-dire mis à mort (Lév. 7:27; Nomb. 15:30, 31). Au nombre des délits sanctionnés par ce châtiment figuraient l’apostasie, l’idolâtrie, l’adultère, la consommation de sang et le meurtre. — Deut. 13:12-18; Lév. 20:10; 17:14; Nomb. 35:31.

D’après la Loi, pour ordonner un tel retranchement, il fallait que les faits soient établis sur le dire d’au moins deux témoins oculaire (Deut. 19:15). Ces témoins devaient être les premiers à lapider le coupable (Deut. 17:7). Ce geste apporterait la preuve de leur zèle pour la loi de Dieu et pour la pureté de la congrégation d’Israël. Cette disposition avait également de quoi les dissuader de présenter des témoignages faux, irréfléchis ou prématurés.

Le Sanhédrin et les synagogues

Lors du ministère terrestre de Jésus, les synagogues jouaient le rôle de tribunal pour juger les transgresseurs de la loi juive. Le Sanhédrin était la Cour suprême. Toutefois, sous le régime romain, les Juifs ne jouissaient pas d’autant de pouvoirs que lorsqu’ils étaient sous un gouvernement théocratique. Ils ne pouvaient pas toujours appliquer la peine de mort, car les Romains leur imposaient diverses contraintes. Les synagogues juives appliquaient trois degrés d’exclusion ou d’excommunication qui portaient des noms différents. Le premier était le châtiment du nidduy, qui durait relativement peu de temps: au début, trente jours seulement. Il entraînait la privation de certains privilèges. Celui qui en était frappé pouvait se rendre au temps, mais il était soumis à des restrictions, et ceux qui n’étaient pas de sa famille ne devaient pas l’approcher à moins de quatre coudées (deux mètres environ). Le second degré s’appelait ḫêrém, terme qui s’applique à ce qui est voué à Dieu ou “frappé d’interdit”. Il s’agissait d’une peine plus sévère. Le pécheur ne pouvait ni enseigner, ni s’instruire en compagnie d’autrui, ni se livrer à des transactions commerciales hormis l’achat du strict nécessaire pour vivre. Toutefois, il n’était pas totalement rejeté de l’organisation juive et gardait une chance de revenir. Enfin, il y avait le shammathâʼ, c’est-à-dire le retranchement total de la congrégation. Au dire de certains, les deux dernières formes d’excommunication ne différaient pas l’une de l’autre.

Les Juifs considéraient que celui qui avait été rejeté comme méchant et complètement retranché méritait la mort, même s’ils n’avaient pas toujours l’autorité voulue pour l’exécuter. Ceci dit, la forme de retranchement à laquelle ils n’hésitaient pas à recourir représentait une arme très puissante au sein de la communauté juive. Jésus avait annoncé que ses disciples seraient expulsés empêchait certains Juifs, même parmi les dirigeants, de confesser Jésus (Jean 12:42). Par exemple, cette mesure fut prise par la synagogue dans le cas de l’aveugle guéri qui avait parlé favorablement de Jésus. — Jean 9:34.