QÔPH

{Article non traduit.}

QUARANTAINE

Voir MALADIES ET TRAITEMENT.

QUARTUS

{Article non traduit.}

QUATERNION

Groupe de quatre personnes ou de quatre choses; escouade de quatre soldats. Dans les Écritures, ce mot n’apparaît qu’en Actes 12:4. Les soldats romains opéraient souvent par groupes de quatre, la plus petite unité militaire mentionnée dans la Bible. Jésus fut attaché sur un poteau par quatre soldats (Jean 19:23). De nuit, la garde ordinaire se composait de quatre soldats. Chaque quaternion montait la garde pendant trois heures, puis il était relevé par un autre. Cette organisation faisant appel à seize hommes et prévoyant de fréquentes relèves réduisait les risques de corruption ou d’évasion. C’est ainsi que Pierre fut enchaîné entre deux soldats tandis que deux autres faisaient office de “première” et de “seconde” sentinelle (Actes 12:6, 10). Hérode imputa l’évasion miraculeuse de Pierre à la négligence de ces soldats formant un quaternion et il ordonna qu’on leur inflige un châtiment. — Actes 12:18, 19.

QUATRE

{Article non traduit.}

QUENOUILLE

{Article non traduit.}

QUERELLE

Contestation (Deut. 17:8), controverse (Jér. 25:31) ou litige (Jér. 11:20). Les Écritures recommandent de ne pas entrer sans cause dans une querelle ou une contestation. Elles qualifient de stupide quiconque agit ainsi (Prov. 3:30; 18:6; 20:3). Un proverbe déclare: “Comme celui qui saisit les oreilles d’un chien, tel est celui qui, en passant, se met en fureur pour la querelle qui n’est pas la sienne.” (Prov. 26:17). Puisque “la pression de la colère” engendre la querelle (Prov. 30:33), la lenteur à la colère produit l’effet inverse. — Prov. 15:18.

La querelle rompt une atmosphère paisible (Prov. 17:1). Elle peut même amener les personnes les plus douces à perdre la maîtrise de soi. Par exemple, Moïse et Aaron ont agi inconsidérément à la suite de la querelle qu’Israël a suscitée à Cadès à cause du manque d’eau. Cela leur a fait perdre le privilège d’entrer en Terre promise. En cherchant une querelle injustifiée aux représentants de Jéhovah, les Israélites se sont en fait querellés avec Jéhovah lui-​même (Nomb. 20:2, 3, 10-13; 27:14; Ps. 106:32). Ceux qui, comme eux, s’engagent dans des querelles ou des controverses violentes avec des serviteurs de Dieu se placent dans une situation très grave qui risque de les mener à la mort. — Voir Ésaïe 41:8, 11, 12; 54:17.

En raison des conséquences fâcheuses de la querelle, un proverbe donne ce conseil: “Avant que la querelle n’éclate, prends congé.” (Prov. 17:14). Abram (ou Abraham) a laissé un bon exemple sous ce rapport. Afin d’éviter toute querelle entre ses gardiens de bétail et ceux de son neveu Lot, il a proposé à ce dernier de se séparer de lui. Avec désintéressement, il a laissé Lot choisir une région pour y faire paître ses troupeaux (Gen. 13:7-11). Mais à l’époque d’Ésaïe les Israélites infidèles n’ont pas agi comme leur ancêtre Abraham. Il a été écrit à leur adresse: “Vous jeûniez pour des querelles et pour des luttes.” Ils jeûnaient dans le seul but de pouvoir ensuite attiser leurs querelles. — És. 58:4.

La loi mosaïque prévoyait que si un homme en blessait un autre au cours d’une querelle, il devait lui payer une compensation pour le temps de travail que cela lui faisait perdre. — Ex. 21:18, 19.

QUIRINIUS

Gouverneur romain de Syrie à l’époque où César Auguste fit procéder à l’“enregistrement” en raison duquel Jésus naquit à Bethléhem (Luc 2:1, 2). Son nom entier était Publius Sulpicius Quirinius.

La liste de consuls romains intitulée Chronographus Anni CCCLIIII fait commencer le consulat de Quirinius et celui de Messala en l’an 12 avant notre ère. Tacite, historien romain, relate brièvement la vie de Quirinius en ces termes: “Il était né à Lanuvium, ville municipale. Auguste le fit consul pour le récompenser de s’être distingué, dans l’armée et dans l’administration. Peu après, Quirinius s’empara des forteresses des Homonades en Cilicie, et obtint les honneurs du triomphe. Quand Caïus César gouverna l’Arménie, Quirinius le conseilla.” (Annales, III, 48). Il mourut en l’an 21 de notre ère. — Voir ENREGISTREMENT.

RAAMAH

{Article non traduit.}

RAAMIAH

{Article non traduit.}

RAAMSÈS

{Article non traduit.}

RABBAH

(“grand”).

Ville située à l’extrémité sud-ouest de l’antique royaume d’Ammon, après que le territoire des Ammonites fut passé aux mains des Amorites. Rabbah (rabbath bené ʽAmmôn) est la seule ville ammonite qui soit mentionnée dans la Bible; on pense donc qu’il s’agissait de la capitale. Elle était située à environ 37 kilomètres à l’est du Jourdain. Étant sur la rive nord d’un affluent du haut Jabboc, elle profitait de la terre très fertile de la région. C’était aussi une étape importante sur la route commerciale qui reliait Damas à l’Arabie.

La Bible mentionne pour la première fois “Rabbah des fils d’Ammon” comme le lieu où se trouvait la civière de fer d’Og, roi de Basan (Deut. 3:11). Lorsque les Israélites arrivèrent en Terre promise, la tribu de Gad reçut en partage la terre des Amorites (qui, semble-​t-​il, avait appartenu auparavant à Ammon) “jusqu’à Aroër, qui est en face [peut-être au nord-est] de Rabbah”. — Josué 13:25.

Prise par David

Il est de nouveau question de Rabbah en rapport avec la guerre qui éclata après que le roi Hanun, des fils d’Ammon, eut insulté les messagers de David (II Sam. 10:1-19; I Chron. 19:1-19). Joab et ses troupes combattirent les Syriens à la solde des Ammonites, et les Israélites qui étaient sous les ordres d’Abischaï montèrent contre les Ammonites “à l’entrée de la ville”, de toute évidence Rabbah. Lorsque les Syriens furent vaincus, les Ammonites se replièrent dans la ville. Au printemps suivant, Joab et ses troupes assiégèrent Rabbah. Ce fut pendant cette campagne que David pécha avec Bath-Schéba à Jérusalem. — II Sam. 11:1-25; I Chron. 20:1.

Finalement, Joab gagna la bataille contre Rabbah et s’empara même de la “ville des eaux”. (II Sam. 12:27.) Joab informa alors David de la situation afin que le roi vienne achever la victoire et qu’il reçoive ainsi les honneurs pour la prise de Rabbah; il semble donc que Joab ne s’était emparé que d’une partie de la ville. L’expression “ville des eaux” pouvait désigner une partie bien distincte de la ville, située sur la rive; ou cela signifiait peut-être que Joab s’était emparé du point d’eau principal de la ville. — II Sam. 12:26-28.

David arriva et acheva la prise de Rabbah. “Les dépouilles de la ville, celles qu’il fit sortir, étaient en très grande quantité.” (II Sam. 12:29-31; I Chron. 20:2-4). Avec le temps, les Ammonites recouvrèrent leur indépendance. Au IX^e siècle avant notre ère, Amos annonça