de mille ans, Jésus déclara: ‘Car le Père ne juge absolument personne, mais il a remis au Fils tout le jugement (...). Ne soyez pas surpris de ceci, car l’heure vient où tous ceux qui sont dans les tombeaux commémoratifs entendront sa voix et sortiront, ceux qui ont fait des choses bonnes, pour une résurrection de vie, ceux qui ont pratiqué des choses mauvaises, pour une résurrection de jugement.” — Jean 5:22-29.

¹⁸ Ces paroles ne sont-​elles pas en contradiction avec Révélation 20:12, où nous lisons que les morts seront “jugés d’après les choses (...) écrites dans les rouleaux”, ceux qui auront été “ouverts” seulement dans le cours du millénium? Non; les paroles de Jésus rapportées en Jean, chapitre cinq, doivent être comprises à la lumière de la révélation qu’il donna plus tard à son apôtre (Révélation 1:1). “Ceux qui ont fait des choses bonnes” et “ceux qui ont pratiqué des choses mauvaises” feront tous partie des “morts” qui seront “jugés chacun selon ses actions”, c’est-à-dire selon les actions qu’ils auront faites après leur résurrection (Révélation 20:13). En opposant la “résurrection de vie” à la “résurrection de jugement [en grec, anastasis kriséôs]”, Jésus pensait au résultat final de ces résurrections. Un dictionnaire (Thayer’s Greek-​English Lexicon) définit l’expression anastasis kriséôs comme une résurrection “suivie d’une condamnation”. Cela ne veut pas dire que l’individu est ressuscité pour être automatiquement condamné, mais que sa résurrection sera suivie d’une condamnation s’il refuse de se conformer aux “choses (...) écrites dans les rouleaux”, de sorte que son nom ne se trouve pas “écrit dans le livre de vie”. Il mourra alors de la “seconde mort” sans espoir de ressusciter à nouveau. — Révélation 20:14, 15; 21:8.

19 et note en bas de page. a) Comment une traduction de la Bible rend-​elle Jean 5:29? Quand saura-​t-​on si une résurrection est “de vie” ou “de jugement”? b) Les “justes” et les “injustes” mentionnés en Actes 24:15, reviennent-​ils respectivement pour une “résurrection de vie” et pour une “résurrection de jugement” ? Expliquez.

¹⁹ Notons comment la Traduction Œcuménique de la Bible (version publiée par une équipe d’exégètes catholiques et protestants) rend Jean 5:29. Elle dit: “Ceux qui auront fait le bien en sortiront pour la résurrection qui mène à la vie; ceux qui auront pratiqué le mal, pour la résurrection qui mène au jugement.” C’est seulement lorsque le résultat final de la résurrection d’une personne deviendra manifeste que l’on pourra dire si sa résurrection a été “de vie” ou “de jugement”a.

20. a) Qui aura besoin de boire les “eaux de la vie”? Pourquoi? b) À quelle question le prochain article va-​t-​il répondre?

²⁰ Les ressuscités et les membres de la “grande foule” qui va bientôt survivre à la “grande tribulation” auront tous besoin de boire les “eaux de la vie”, c’est-à-dire d’accepter avec reconnaissance le sacrifice rédempteur du Christ, ainsi que toutes les autres dispositions prévues par Jéhovah pour affranchir l’humanité du péché et de la mort (Révélation 7:9, 10, 14, 17; 22:1, 2). Ces dispositions seront appliquées par Christ et ses 144 000 juges et prêtres adjoints pendant le règne millénaire. Mais faudra-​t-​il que tous les morts ressuscitent pour être jugés, y compris ceux qui auront péri dans la “grande tribulation”? L’article suivant va répondre à cette question.

Survie ou destruction lors de la “grande tribulation”

“Et ceux-ci s’en iront au retranchement éternel, mais les justes, à la vie éternelle.” — Matthieu 25:46.

1, 2. Quelle opinion certains ont-​ils avancée? Pourquoi est-​il dangereux de raisonner ainsi?

D’AUCUNS répugnent à penser que des humains puissent être détruits pour toujours. C’est le cas des universalistes, qui croient que tous les hommes seront finalement sauvés. Déjà au III^e siècle de notre ère, le théologien Origène caressa l’idée d’un salut universel. Sans aller aussi loin, certains chrétiens avancent aujourd’hui que les humains seront peut-être tous ressuscités, y compris les futures victimes de la “grande tribulation”. — Matthieu 24:21, 22.

² Sans le vouloir, ceux qui tiennent ce raisonnement se rapprochent dangereusement de la doctrine de la “résurrection générale” professée par la chrétienté. En effet, les principales Églises “chrétiennes” enseignent que TOUS les corps ressusciteront pour être réunis à leurs âmes respectives, soit au ciel, soit en “enfer”. Cependant, la Bible ne parle pas d’une telle “résurrection générale” ni ne dit que TOUS les morts, même les méchants, seront ressuscités ou ramenés à la vie.

Tous ne seront pas ressuscités

3. En quels termes Jésus a-​t-​il indiqué que tous les morts ne ressusciteront pas?

³ Jésus lui-​même indiqua que tous les morts ne seraient pas ressuscités, quand, en réponse à une question insidieuse des Sadducéens, qui ne croyaient pas à la résurrection, il parla de “ceux qui ont été jugés dignes d’acquérir ce système de choses-​là et la résurrection d’entre les morts”. (Luc 20:35.) Ces paroles laissent entendre que tous ne seront pas trouvés dignes de ressusciter dans le nouveau système de choses promis par Dieu.

4. Selon Révélation, chapitre vingt, d’où reviendront les ressuscités? Quel lieu symbolique ne rendra pas ses morts?

⁴ En Révélation, chapitre vingt, où il est question de la résurrection du “reste des morts”, c’est-à-dire de ceux qui ne bénéficient pas de la “première résurrection”, la Bible dit que la “mer” et l’“Hadès” rendent les morts qui sont en eux. Mais elle ne dit pas que certains morts reviennent du “lac de feu” ou de la “seconde mort”, encore appelée la “Géhenne” (en hébreu, Gei Hinnom). (Luc 12:5.) De même que par “mer” il faut entendre la tombe marine en général, là où gisent les corps de tous ceux qui ont péri au fond des mers et qui n’ont jamais eu de sépulture, de même le terme grec haïdês ne désigne pas une tombe en particulier, mais la tombe terrestre commune à tous les hommes. Il correspond au “Schéol” des Écritures hébraïques. Jésus déclara à ce sujet: “J’ai été mort, mais voici je suis vivant à tout jamais, et j’ai les clés de la mort et de l’Hadès.” (Révélation 1:18). Pendant son règne millénaire, il utilisera ces “clés” pour délivrer de la mort “ceux qui ont été jugés dignes d’acquérir ce système de choses-​là et la résurrection d’entre les morts”.

5. Que symbolise la “Géhenne”?

⁵ En revanche, il n’est dit nulle part que Christ possède les clés de la Géhenne. Concernant ce lieu, il déclara: “Ne craignez pas ceux qui tuent le corps mais qui ne peuvent tuer l’âme; mais craignez plutôt celui [Jéhovah] qui peut détruire et l’âme et le corps dans la Géhenne.” (Matthieu 10:28). Commentant ce passage dans son livre Immortalité de l’âme ou Résurrection des morts?, le professeur Oscar Cullmann écrit: “[psukhê, âme] ne désigne pas ici la notion grecque de l’âme mais devrait plutôt être traduite par ‘vie’ (...). W. G. Kümmel (...) écrit également avec raison: Mat. 10:28 ‘ne vise pas la valeur de l’âme immortelle, mais souligne que Dieu seul peut, outre la vie terrestre, aussi détruire la vie céleste’.” La Géhenne représente donc bien la destruction totale qui interdit tout espoir de résurrection. Un commentaire biblique (The New Bible Commentary, deuxième édition, page 786) définit la Géhenne comme une “description de la ‘seconde mort’”. — Révélation 21:8.

6. Démontrez, avec la Bible, que certains vont dans la Géhenne avant le jour millénaire de jugement et n’ont donc aucun espoir de ressusciter.

⁶ La Bible montre clairement que certains vont dans la Géhenne symbolique avant même que le jour millénaire du jugement ait commencé. Par exemple, Jésus déclara aux scribes et aux Pharisiens impénitents qu’eux et leurs prosélytes non juifs étaient ‘passibles de la Géhenne’ ou, littéralement, ‘fils de la Géhenne’ (Matthieu 23:15, 33-35; voir aussi Jean 9:39-41; 15:22-24.) Si un prosélyte des Pharisiens devenait passible de la Géhenne “deux fois plus” que les Pharisiens eux-​mêmes, que dire de Judas Iscariote, qui s’entendit avec ces derniers pour leur livrer le Fils de Dieu! Jésus montra bien quel sort l’attendait quand il l’appela “fils de la destruction”. (Jean 17:12.) Pareillement, quand des apostats meurent sans s’être repentis, ils vont, non pas dans le Schéol ou Hadès, mais dans la Géhenne (Hébreux 6:4-8; II Pierre 2:1). On peut en dire autant des chrétiens voués à Dieu qui s’obstinent volontairement dans la voie du péché ou qui “reculent”. (Hébreux 10:26-31, 38, 39.) Ce ne sont là que quelques exemples destinés à montrer que, même dans “ce système de choses”, certains ont commis le péché qui ne sera jamais pardonné, pas même dans le système de choses “à venir”. (Matthieu 12:31, 32; voir aussi I Jean 5:16.) Ils ne seront donc pas ressuscités.

Le caractère irrévocable des jugements divins

7. Qu’est-​ce qui prouve encore que Jéhovah condamne définitivement certaines personnes dans ce système de choses-​ci déjà?

⁷ Les paroles de Jésus selon lesquelles le “blasphème contre l’esprit” ne sera pardonné “ni dans ce système de choses ni dans celui qui est à venir” devraient suffire à convaincre ceux qui doutent que Jéhovah puisse condamner définitivement certaines personnes dans “ce système”. Quiconque est “coupable d’un péché éternel” “n’a jamais de pardon”. (Marc 3: