25:40 ; Héb. 2:17), comme de son corps (I Cor. 12:27) et même comme de la future “femme de l’Agneau”. (Rév. 21:9.) Cependant, on ferait une confusion entre ces images si l’on disait que Jésus épouse ses frères ou son corps. Selon le point de vue où nous nous plaçons, les disciples de Jésus peuvent être représentés tantôt par une image, tantôt par une autre.

On ne peut nier que Jéhovah Dieu se soit représenté lui-​même comme l’“époux” de la nation d’Israël (Osée 1:2 ; 2:16). Puisque l’Israël selon la chair était une image de l’Israël spirituel, il s’ensuit qu’on peut aussi parler de Jéhovah comme de l’“époux” de l’Israël spirituel. Tout comme Jéhovah est devenu l’époux de la nation d’Israël par l’alliance de la Loi, de même il est devenu l’époux de l’Israël spirituel par la nouvelle alliance (Jér. 31:31-33 ; Héb. 8:6-12). Toutefois, cette image n’est appropriée aux chrétiens oints que lorsqu’ils sont considérés en tant que nation, celle des Israélites spirituels.

Cependant, dans un autre ordre d’idée, les chrétiens oints, qui constituent la congrégation chrétienne, sont considérés comme la future épouse du Christ. C’est parce qu’ils seront unis à lui, tout comme une femme est unie à son mari, et qu’ils auront part à sa gloire céleste tout comme la femme d’un roi partage avec lui la position et les honneurs royaux dus à son rang. Ainsi, du fait que les 144 000 constituent la nation de l’Israël spirituel, on peut dire que Jéhovah est leur époux. Mais quand on les considère en tant qu’ils forment la congrégation chrétienne, on peut dire aussi qu’ils portent le nom du Christ et sont son épouse, tout comme une femme porte le nom de son mari.

Notons à cet égard que les Écritures grecques chrétiennes évitent toute confusion en ne parlant jamais des disciples oints du Christ comme de la femme de Jéhovah, mais uniquement comme de la future épouse de Jésus Christ. Jésus est l’époux de la “Nouvelle Jérusalem”, et Jéhovah celui de la “Jérusalem d’en haut”. — Gal. 4:26 ; Rév. 21:2.

(Pour de plus amples renseignements, voyez l’article “Les différentes Jérusalem dans la Bible” à la page 760 de La Tour de Garde du 15 décembre 1976.)

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