trouvait devant Ponce Pilate, le gouverneur romain, celui-ci, un non-Juif ou Gentil, lui demanda s’il était ou non roi. Jésus lui répondit que son royaume à lui ne faisait pas partie du monde auquel appartenait Pilate. À la demande des prêtres en chef qui avaient crié: “Nous n’avons de roi que César”, Pilate leur livra Jésus pour être attaché sur un poteau au Calvaire. Toutefois, Pilate demeura intransigeant quand il ordonna de laisser sur le poteau l’écriteau qu’il avait fait mettre au-dessus de la tête de Jésus et qui portait ces mots: “Jésus le Nazaréen, le roi des Juifs.” — Jean 19:15, 19-22.

18. Quel jour très approprié Jésus a-​t-​il été ressuscité, et qu’a-​t-​il dit à ses disciples avant de monter au ciel?

¹⁸ Il appartenait maintenant à Jéhovah, le Dieu Tout-Puissant, de relever son Fils qui avait subi le martyre pour qu’il soit “le premier-né d’entre les morts”. C’est ce qu’il fit le 16 Nisan, le jour même où les Juifs lui présentaient au temple les prémices de la moisson des orges (Révélation 1:5). Le futur Roi put alors se montrer ce jour-​là à ses disciples fidèles. Quelques jours plus tard, avant de monter au ciel, il leur dit: “Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez donc et faites des disciples des gens de toutes les nations, les baptisant au nom du Père et du Fils et de l’esprit saint.” — Matthieu 28:18, 19; Lévitique 23:10-12; I Corinthiens 15:20.

Il achève sa victoire

19. Quelle image prophétique Jésus a-​t-​il été ainsi capable d’accomplir en temps voulu, et quel genre de roi est-​il devenu?

¹⁹ C’est ainsi que Jésus Christ fut en mesure d’accomplir l’image prophétique qui le représentait monté sur un cheval blanc et tel un roi couronné, achevant sa victoire sur tous ses ennemis, dans le ciel et sur la terre (Révélation 6:1, 2). Depuis la fin des “temps fixés des nations” en 1914, il est un roi guerrier, armé en quelque sorte d’un arc afin de transpercer de loin ses ennemis. En fait, c’est à ce Roi guerrier que sont adressées ces paroles prophétiques consignées en Psaume 45:3-8:

20. Qu’est-​ce que les paroles prophétiques d’un psalmiste l’invitent à faire?

²⁰ “Ceins ton épée sur ta cuisse, ô puissant, avec ta dignité et ta splendeur. Et dans ta splendeur marche au succès; chevauche dans la cause de la vérité, et de l’humilité, et de la justice, et ta droite t’instruira dans des choses redoutables. Tes flèches sont aiguës — des peuples tombent sous toi — dans le cœur des ennemis du roi. Dieu est ton trône jusqu’à des temps indéfinis, oui, pour toujours; le sceptre de ta royauté est un sceptre de droiture. Tu as aimé la justice et tu hais la méchanceté. C’est pourquoi Dieu, ton Dieu, t’a oint de l’huile d’exultation plus que tes compagnons. Tous tes vêtements sont myrrhe et bois d’aloès et casse; de l’intérieur du magnifique palais d’ivoire, des instruments à cordes t’ont réjoui.”

21. a) Pourquoi sommes-​nous certains que les paroles du psalmiste s’appliquent bien à Jésus Christ glorifié? b) Comment Psaume 45:5 souligne-​t-​il la précision avec laquelle Jésus envoie ses flèches sur ses ennemis?

²¹ En Hébreux 1:8, 9, l’apôtre Paul cite Psaume 45:3-8 et applique ce texte à Jésus Christ afin d’attirer notre attention sur la position particulièrement glorieuse qu’il occupe désormais. C’est la preuve que le “roi” auquel s’adressaient les “fils de Coré”, divinement inspirés, était bien Jésus Christ, le Roi dûment intronisé (voir la suscription du Psaume 45). Les flèches qu’il tire avec son “arc” transperceront le cœur des ennemis de son Royaume avec une plus grande précision encore que celle des anciens Parthes, des cavaliers et archers très réputés dans l’Antiquité.

22. a) Dans quel autre passage de la Révélation le cavalier monté sur le cheval blanc est-​il également décrit, et quel nom porte-​t-​il? b) Pourquoi sommes-​nous bénis, et quelle est notre réaction?

²² Il s’avère que le cavalier monté sur le cheval blanc et décrit en Révélation 6:2 est le même que celui qui est également représenté sur un cheval blanc en Révélation 19:11-16. Dans ce dernier texte, il est appelé “La Parole de Dieu” et il porte sur sa cuisse le titre de “Roi des rois et Seigneur des seigneurs”. Il est décrit au point culminant de son combat contre ses ennemis, lorsque sa chevauchée le conduit à la victoire finale lors de la “guerre du grand jour de Dieu le Tout-Puissant”, sur le champ de bataille d’Har-Maguédon ou Montagne de Méguiddo (Révélation 16:14-16; 19:17-21). C’est ensuite, invisible à l’œil humain, l’enchaînement de Satan le Diable et de ses démons qui sont jetés dans l’abîme pour une période de mille ans (Révélation 20:1-3). Bénis sommes-​nous de pouvoir observer avec les yeux de la foi la chevauchée de ce roi couronné, monté sur un “cheval blanc”, chevauchée qui a commencé à la fin des temps des Gentils en 1914. Émus jusqu’au plus profond de notre âme par les victoires qu’il a déjà remportées, nous nous écrions: ‘Chevauche, ô toi, le Cavalier royal monté sur ton cheval blanc, et remporte la victoire définitive à Har-Maguédon, pour la justification de la domination universelle de Jéhovah Dieu, qui nous a donné ce “signe” prophétique!’

L’œuvre glorieuse qui fait suite à la chevauchée des cavaliers

1. Pourquoi est-​il évident que les temps des Gentils, durant lesquels ce que représentait Jérusalem a été foulé aux pieds, ont pris fin en 1914?

JÉSUS CHRIST, le “Roi des rois et Seigneur des seigneurs”, est maintenant présent (Révélation 19:11, 16). Nous voyons le “signe” qui le prouve. Jésus est effectivement présent dans le Royaume que Dieu lui a remis à la fin des “temps des Gentils” en 1914, il y a maintenant 69 ans (Luc 21:24, Crampon 1905). C’est alors que cessa d’être foulé aux pieds le Royaume de Jéhovah Dieu, qui avait été représenté jadis par le royaume d’Israël dont les rois, descendants de David, siégeaient à Jérusalem. Aujourd’hui, il n’y a pas de roi de la lignée de David à Jérusalem, cette ville étant seulement la capitale de la République d’Israël, qui a à sa tête un premier ministre juif. Mais qu’en est-​il de la “Jérusalem céleste”? (Hébreux 12:22.) C’est là, dans un royaume bien au-dessus du monde des humains, des Gentils ou non-Juifs, que Jésus, “le Fils de David”, le “Roi des rois et Seigneur des seigneurs”, règne depuis la fin des temps des Gentils en 1914. Les nations gentiles ou non juives sur la terre peuvent s’opposer à ce Royaume et à ceux qui le proclament, mais elles ne peuvent l’atteindre. Elles sont incapables de le dominer, comme l’ont fait dans le passé les cinq dernières puissances mondiales de l’Histoire, savoir Babylone, l’Empire médo-perse, la Grèce, Rome et la Puissance anglo-américaine constituée par la Grande-Bretagne et les États-Unis. — Révélation 21:1, 2.

2. Lorsque ses apôtres lui demandèrent quel serait le signe de sa présence et de la conclusion du système de choses, quelle fut la réponse de Jésus, laquelle correspond à la vision décrite en Révélation 6:1-8?

² La vision donnée à l’apôtre Jean et décrite en Révélation 6:1-8 montre prophétiquement ce qui devait accompagner, dès le début, la chevauchée du “Roi des rois et Seigneur des seigneurs” qui est monté sur le cheval blanc symbolique et qui se dirige vers le champ de bataille d’Har-Maguédon, pour livrer le combat décisif. Cette vision correspond à ce que Jésus Christ lui-​même a répondu à ses disciples quand ceux-ci lui ont posé cette question: “Quand ces choses auront-​elles lieu, et quel sera le signe de ta présence [parousia en grec] et de la conclusion du système de choses?” (Matthieu 24:3). À propos des “affres de l’angoisse” qui caractériseraient “le signe” de sa présence ou parousia et de la “conclusion du système de choses”, Jésus déclara: “Car nation se dressera contre nation et royaume contre royaume [dans la guerre], il y aura des tremblements de terre dans un lieu après l’autre, il y aura des disettes. Ces choses sont un commencement des affres de l’angoisse [qui marquent la naissance d’un nouveau système de choses].” (Marc 13:8). “Puis il leur dit: ‘Nation se dressera contre nation et royaume contre royaume; et il y aura de grands tremblements de terre et, dans un lieu après l’autre, des pestes et des disettes; et il y aura des spectacles terribles et, du ciel, de grands signes.’” — Luc 21:10, 11; Matthieu 24:7, 8.

LE CHEVAL COULEUR DE FEU

3. Par quoi le début de la présence de Christ devait-​il être marqué? Que montre donc la vision lorsque le deuxième sceau est ouvert?

³ Ainsi donc, le début de la “présence” ou parousia de Christ, laquelle devait commencer à la fin des temps des Gentils en 1914, ne serait pas marqué par la paix ni dans le ciel ni sur la terre. C’est ce que confirme la vision qui fut donnée à Jean et qui est rapportée en Révélation chapitre 6. Qu’allait donc nous révéler l’ouverture du deuxième sceau? Voyons cela avec l’apôtre Jean: “Et quand il a ouvert le deuxième sceau, j’ai entendu la deuxième créature vivante dire: ‘Viens!’ Et un autre est sorti, un cheval couleur de feu; et à celui qui était assis dessus on a donné d’ôter la paix de la terre, pour qu’ils s’égorgent les uns les autres; et on lui a donné une grande épée.” — Révélation 6:3, 4.

4. Qu’indique ce tableau, et pourquoi?

⁴ Que signifie ce tableau? Rien d’autre que le déclenchement d’une guerre, mais d’une guerre mondiale puisque le cavalier monté sur ce cheval couleur de feu devait “ôter la paix de la terre”.

5. Cela signifie-​t-​il que le premier cavalier fut responsable de la Première Guerre mondiale? Selon Révélation 12, qu’est-​ce qui allait suivre l’inauguration de son règne?

⁵ Étant donné que ce cheval couleur de feu monté par son cavalier belliqueux suivait le cavalier monté sur le cheval blanc, faut-​il en déduire que c’est le premier cavalier qui a déclenché la Première Guerre mondiale après son couronnement en 1914 et que c’est dans ce sens qu’il a commencé à se servir de son “arc”?