ZACHÉE

(“pur”).

Collecteur en chef des impôts à Jéricho, qui est devenu disciple du Christ. Ce fonctionnaire avait vraisemblablement sous ses ordres les autres collecteurs d’impôts de la ville et des environs. Le district de Jéricho, fertile et productif, rapportait des recettes considérables. Zachée, comme la plupart de ses collègues, avait probablement eu recours à des pratiques douteuses auxquelles il devait une partie de son immense fortune, car vraiment “il était riche”. — Luc 19:1, 2, 8; voir IMPÔTS (COLLECTEUR D’).

Quand Jésus vint à Jéricho au printemps de l’an 33, juste avant de se rendre à Jérusalem où il allait être mis à mort, Zachée voulut le voir, mais comme il était petit, la foule l’en empêchait. Il courut donc en avant et, plein de ressources, grimpa sur un arbre d’où il pourrait bien voir Jésus. Impressionné par cette marque d’intérêt, Jésus appela Zachée et lui annonça qu’il demeurerait chez lui pendant son séjour à Jéricho. Les gens de la ville, cependant, exprimèrent leur désapprobation, disant que Jésus se faisait l’ami des pécheurs. Mais Zachée avait changé d’attitude; il se proposait de rendre au quadruple ce qu’il avait extorqué et de donner aux pauvres la moitié de ses biens. Jésus reconnut alors que le salut était venu vers cette maison (Luc 19:3-10). C’est chez Zachée que Jésus donna l’illustration des mines. — Luc 19:11-28.

ZADOC

(“juste”).

Prêtre très proche du roi David. Zadoc était un descendant d’Aaron par Éléazar, dans la lignée des grands prêtres (I Chron. 6:3-8, 50-53). Il était aussi appelé un voyant (II Sam. 15:27). Zadoc, jeune homme puissant par la vaillance, était un des chefs tribaux qui accordèrent leur soutien à la royauté de David (I Chron. 12:27, 28). À partir de ce moment-​là, il resta fidèle à David. — II Sam. 8:15, 17; 20:25; I Chron. 18:16.

Zadoc et Abiathar (quand les deux sont mentionnés, Zadoc est toujours nommé le premier) accompagnèrent l’arche de l’alliance lorsque David la fit monter à Jérusalem. Après cela, Zadoc continua d’officier pendant un certain temps à Gabaon où était situé le tabernacle (I Chron. 15:11, 14; 16:39). Quand Absalom se rebella, Zadoc et les Lévites suivirent David qui s’enfuyait de Jérusalem, et ils emmenèrent l’Arche avec eux. Mais David les renvoya dans la ville et chargea Zadoc et d’autres de lui servir d’informateurs (II Sam. 15:23-29, 35, 36; 17:15, 16; 18:19-27). Une fois la rébellion terminée, Zadoc et Abiathar contribuèrent à assurer à David un bon accueil à Jérusalem (II Sam. 19:11-14). Vers la fin de son règne, David organisa le service des Lévites au temple, et Zadoc et Ahimélec, le fils d’Abiathar, l’aidèrent. Zadoc était aussi conducteur de la maison d’Aaron. — I Chron. 24:3, 6, 30, 31; 27:16, 17.

Contrairement à Abiathar, Zadoc n’a pas apporté son soutien à Adonijah quand celui-ci tenta d’usurper le trône. Aussi David le chargea-​t-​il d’oindre Salomon comme roi (I Rois 1:7, 8, 26, 32-46). Pendant les règnes de Saül et de David, Zadoc servit seulement comme prêtre subalterne. Mais en raison de sa fidélité, Salomon l’établit à la place d’Abiathar, le grand prêtre qui était devenu infidèle. Et Salomon chassa Abiathar de Jérusalem. Ainsi s’accomplit la prophétie que Jéhovah avait prononcée contre la maison d’Éli (I Rois 2:26, 27, 35). On lit plus loin, dans une liste de noms, en I Rois 4:4, “Zadoc et Abiathar”, mais cette expression a probablement un sens historique. Josèphe affirme que Zadoc a été le premier grand prêtre au temple de Salomon (Histoire ancienne des Juifs, liv. X, chap. XI, par. 5). La Bible montre que des descendants de Zadoc servirent comme grands prêtres jusqu’au temps de Darius le Perse (probablement Darius II) (I Rois 4:2; I Chron. 6:8-15; II Chron. 31:10). Les prêtres qu’Ézéchiel a vus dans sa vision du temple étaient des “fils de Zadoc”. — Ézéch. 40:46; 43:19; 44:15; 48:11.

ZAHAM

{Article non traduit.}

ZAÏR

{Article non traduit.}

ZALAPH

{Article non traduit.}

ZALMON

{Article non traduit.}

ZALMONAH

{Article non traduit.}

ZALMUNNA

{Article non traduit.}

ZAMZUMMIM

{Article non traduit.}

ZANOAH

{Article non traduit.}

ZAPHÉNATH-PANÉAH

Nom que Pharaon donna à Joseph quand il l’éleva à la position la plus élevée après lui (Gen. 41:45). Pour ceux qui parlaient hébreu, la prononciation de ce mot voulait dire “révélateur de choses cachées”. Mais pour les Égyptiens ce terme signifiait peut-être “ce vivant est le soutien du pays”.

ZAPHON

{Article non traduit.}

ZARÉPHATH

{Article non traduit.}

ZARÉTHAN

{Article non traduit.}

ZATTU

{Article non traduit.}

ZAYIN

{Article non traduit.}

ZAZA

{Article non traduit.}

ZÉBADIAH

{Article non traduit.}

ZÉBAH

{Article non traduit.}

ZÉBÉDÉE

(“don de Jah”).

Père de Jacques et de Jean, apôtres de Jésus (Mat. 4:21, 22; 10:2; 26:37; Marc 3:17; 10:35; Luc 5:10; Jean 21:2). On croit généralement que Salomé, la femme de Zébédée, était la sœur de Marie, mère de Jésus. Zébédée aurait donc été l’oncle par alliance de Jésus, et Jacques et Jean les cousins de Jésus. — Mat. 27:56; Marc 15:40; Jean 19:25; voir SALOMÉ N^o 1.

Zébédée était pêcheur sur la mer de Galilée et il semble bien que son affaire était prospère, car il employait des hommes à gages (Marc 1:16, 19, 20). Sa femme Salomé a pu rendre des services matériels à Jésus (Marc 15:40, 41). Alors que rien n’indique que Zébédée ait suivi Jésus, sa famille l’a fait librement. — Mat. 20:20.

ZÉBIDAH

{Article non traduit.}

ZÉBINA

{Article non traduit.}

ZÉBOÏM, I

{Article non traduit.}

ZÉBOÏM, II

{Article non traduit.}

ZÈBRE

(héb. pèrèʼ).

Équidé ressemblant à l’âne sauvage par l’aspect et les mœurs, mais on le distingue facilement de l’âne sauvage par ses rayures brunes ou noires. Ces rayures déforment tellement la silhouette du zèbre que souvent même les indigènes à la vue perçante ne le remarquent pas, alors qu’il n’est qu’à une quarantaine de mètres d’eux. Outre ce camouflage, le zèbre a aussi une vue et un odorat excellents et il court rapidement. Tout cela lui sert de protection contre les carnivores. On dit qu’une fois lancé cet animal se déplace à la vitesse de 64 kilomètres à l’heure. De plus, ses sabots et ses dents sont des armes défensives efficaces.

Le zèbre est un animal sauvage qu’il est difficile de domestiquer (Job 24:5; 39:5; És. 32:14). Les zèbres sont essentiellement herbivores (Job 6:5; Jér. 14:6). Ils étanchent leur soif régulièrement (Ps. 104:11) et on les trouve rarement à plus de 10 kilomètres d’un point d’eau.

La Bible compare l’esprit d’indépendance et la conduite adultère de l’Israël rebelle à l’obstination du zèbre et aux fortes pulsions sexuelles de la femelle lorsqu’elle est en chaleur (Jér. 2:24; Osée 8:9). L’ange de Jéhovah annonça qu’Ismaël, fils d’Abraham, serait un “zèbre d’homme”. C’était probablement une allusion à sa personnalité farouchement indépendante, comme le suggèrent ces mots: “Sa main sera contre tous.” — Gen. 16:12.

Le mot pèrèʼ rendu par “zèbre” (MN) est aussi traduit par “âne sauvage”. (Sg et d’autres versions.) À cause des ressemblances entre les deux animaux, les mots “zèbre” et “âne sauvage” conviennent au contexte des versets cités plus haut. Cependant, un lexique hébreu et araméen de Koehler et Baumgartner rend le terme pèrèʼ par “zèbre”.

ZÉBUL

{Article non traduit.}

ZÉDAD

{Article non traduit.}

ZÉEB

{Article non traduit.}

ZÉKER

{Article non traduit.}

ZÉLA(H)

{Article non traduit.}

ZÈLE

Voir DILIGENCE.

ZÉLÉ (LE)

Qualificatif qui distinguait l’apôtre Simon de l’apôtre Simon Pierre et qui correspondait selon toute évidence à l’expression “le Cananite” employée par Matthieu et Marc (Mat. 10:4; Marc 3:18; Luc 6:15; Actes 1:13). Le fait qu’on l’appelait “le zélé” ne signifie pas nécessairement qu’à un moment donné il ait fait partie du groupe politique des Zélotes. Ce surnom était peut-être simplement approprié à sa personnalité.

ZÉLEC

{Article non traduit.}

ZÉLOPHÉHAD

(“ombre [protection] contre la peur”).

Descendant de Manassé par Makir, Galaad et Hépher (Nomb. 26:29-33). Zélophéhad mourut pendant les quarante années de marche dans le désert, non pas avec “ceux qui se rangèrent contre Jéhovah dans l’assemblée de Coré, mais (...) pour son propre péché”. (Nomb. 27:3.) Il n’avait pas de fils, mais il laissait cinq filles: Mahlah, Noah, Hoglah, Milcah et Tirzah, qui toutes entrèrent en Terre promise. — Nomb. 27:1; I Chron. 7:15.

Cette situation spéciale a soulevé des problèmes d’héritage. Quand les filles de Zélophéhad demandèrent la partie du pays de Manassé qui appartenait à leur père, Moïse porta leur cas devant Jéhovah. La décision judiciaire de Dieu fut que lorsqu’un homme n’avait pas de fils, ses filles devaient recevoir l’héritage familial (Nomb. 27:1-9; Josué 17:3, 4). Plus tard, il fut précisé que ces filles devaient se marier avec des hommes de la tribu de leur père, afin que l’héritage reste dans la tribu. — Nomb. 36:1-12.

ZEKZAH

{Article non traduit.}

ZÉMARAÏM

{Article non traduit.}

ZÉMARITE

{Article non traduit.}

ZÉMIRAH

{Article non traduit.}

ZÉNAN

{Article non traduit.}

ZÉNAS

{Article non traduit.}

ZÉPHATH

{Article non traduit.}

ZÉPHATHAH

{Article non traduit.}

ZÉPHO

{Article non traduit.}

ZÉPHON

{Article non traduit.}

ZÉPHONITES

{Article non traduit.}

ZER

{Article non traduit.}

ZÉRAH

{Article non traduit.}

ZÉRAHIAH

{Article non traduit.}

ZÉRAHITES

{Article non traduit.}

ZÉRED (OUADI DE)

Ouadi près duquel les Israélites ont campé quand ils contournaient le pays de Moab, à la fin de la trente-huitième année de marche dans le désert, comptée depuis leur rébellion à Cadès-Barnéa (Nomb. 21:12; Deut. 2:13, 14). Alors que certains identifient cet ouadi au ouadi es Sultani dans le désert à l’est de Moab, on l’identifie plus généralement au ouadi el-Hesa, plus au sud, qui se jette dans la mer Morte. Cet ouadi constituait la frontière entre Moab et Édom, et sur une distance d’environ 56 kilomètres il descend de 1 189 mètres, entrant dans la mer Morte à son extrémité sud-est. À son altitude la plus élevée, la vallée a une largeur de 5 ou 6 kilomètres. On a trouvé des indices qui montrent que dans cette région une série de forteresses édomites gardaient les abords au sud du ouadi el-Hesa.

ZÉRÉDAH

{Article non traduit.}

ZÉRÉRAH

{Article non traduit.}

ZÉRESCH

{Article non traduit.}

ZÉRETH

{Article non traduit.}

ZÉRETH-SCHAHAR

{Article non traduit.}

ZÉRI

{Article non traduit.}

ZÉROR

{Article non traduit.}

ZÉRUAH

{Article non traduit.}

ZÉRUÏAH

(“parfumée au baume”).

Sœur du roi David et mère de Joab, d’Abischaï et d’Asahel (I Chron. 2:16). Puisque Zéruïah et sa sœur Abigaïl sont toutes les deux appelées ‘filles de Nahasch’ et jamais filles de Jessé, elles étaient probablement issues d’un précédent mariage de la femme de Jessé avec Nahasch. Elles n’étaient donc que les demi-sœurs de David (II Sam. 17:25; voir NAHASCH N^o 2). Apparemment Zéruïah était beaucoup plus âgée que son demi-frère, car ses fils étaient, semble-​t-​il, à peu près du même âge que David. Le nom Zéruïah est généralement associé à ceux de ses trois fils, qui étaient tous de vaillants combattants de David (II Sam. 2:13, 18; 16:9). La seule fois que l’on mentionne le père des garçons, c’est pour dire qu’il a été enterré à Bethléhem. — II Sam. 2:32.

ZÊTA

{Article non traduit.}

ZÉTHAM

{Article non traduit.}

ZÉTHAN

{Article non traduit.}

ZÉTHAR

{Article non traduit.}

ZEUS

Dieu suprême des Grecs, qui correspond au Jupiter des Romains. Zeus était un dieu du ciel et considéré comme ayant le pouvoir sur les vents, les nuages, la pluie et le tonnerre. Il exerçait son pouvoir sur ces forces naturelles pour faire du bien ou du mal. Selon Homère, poète grec de l’Antiquité, Zeus possédait une force plus grande que celle de tous les autres dieux réunis. Cependant, Zeus n’était pas considéré comme suprême dans un sens absolu. Par moments, il était victime de tromperie et devait se soumettre à la volonté du Destin.

Il est arrivé parfois que le culte pur de Jéhovah se trouve en conflit direct avec celui du faux dieu Zeus. Aussi, le roi Antiochus IV Épiphane, dans ses efforts pour faire disparaître la religion juive, ordonna que le temple de Jérusalem fût profané, puis dédié au Zeus de l’Olympe. — Voir le second livre apocryphe des Macchabées 6:1, 2.

Au I^er siècle de notre ère, les habitants de Lystres, après avoir vu Paul guérir un boiteux, crurent que Paul et Barnabas étaient des dieux. Ils appelaient Paul Hermès, et Barnabas Zeus. Le prêtre de Zeus amena même des taureaux et des guirlandes, et il voulut offrir des sacrifices avec la foule (Actes 14:8-13). Deux anciennes inscriptions découvertes en 1909 dans le voisinage de Lystres prouvent que dans cette ville on adorait ces deux dieux. Une des inscriptions parle des “prêtres de Zeus”; l’autre mentionne “Hermès le très grand” et “Zeus le dieu soleil”.

ZEUS (FILS DE)

(gr. Dioskouroï, fils de Zeus).

Selon les mythologies grecque et romaine, Castor et Pollux étaient les fils jumeaux de Léda et de Zeus (Jupiter). Ils étaient donc appelés les Dioscures ou “fils de Zeus”. On les considérait, entre autres, comme les protecteurs des marins, capables de les sauver s’ils étaient en péril en mer. Le bateau d’Alexandrie sur lequel le prisonnier Paul se trouvait entre Malte et Puteoli, alors qu’il se rendait à Rome, avait pour figure de proue les “fils de Zeus”. Peut-être y avait-​il l’image (ou le symbole) et le nom de Castor d’un côté de la proue, et le symbole et le nom de Pollux de l’autre côté. — Actes 28:11.

ZIA

{Article non traduit.}

ZIBA

Serviteur de la maison de Saül qui, interrogé par David, apprit à celui-ci l’existence de Méphiboscheth, fils boiteux de Jonathan. David fit venir Méphiboscheth à Jérusalem et chargea Ziba, ses quinze fils et ses vingt serviteurs de prendre soin de l’héritage de Méphiboscheth (II Sam. 9:2-12 [l’expression “ma table” au verset 11 9:11 est généralement considérée comme une erreur de copiste, l’expression correcte étant “la table de David”; il est également possible que Ziba ait répété