SCHIHOR

(mot peut-être égyptien; “lac ou étang d’Horus”).

À chacune des quatre fois qu’il figure dans le texte hébreu, le mot Schihor est associé à l’Égypte (Josué 13:3 [“bras du Nil”, MN]; I Chron. 13:5 [“fleuve”, MN]; És. 23:3; Jér. 2:18). Bien que certains commentateurs veuillent l’assimiler au “ouadi d’Égypte” (Nomb. 34:5), que l’on identifie habituellement au ouadi El-ʽArish, au sud-ouest de Gaza, Jérémie 2:18 et Ésaïe 23:3 semblent plutôt rattacher le Schihor à l’Égypte et au Nil. Le texte d’Ésaïe, en particulier, qui fait référence aux “semailles de Schihor”, semblerait s’appliquer davantage à un cours d’eau permanent (nahar) qu’à un torrent saisonnier (naḥal). Aussi le Schihor, du moins dans ces deux textes, est-​il souvent identifié au bras le plus oriental du Nil (après la ramification de celui-ci quand il atteint la région du delta). Cette identification permettrait de dire à son sujet qu’il était “en face [c’est-à-dire à l’est ou vers l’est] de l’Égypte”, comme le déclare Josué 13:3.

SCHIHOR-LIBNATH

{Article non traduit.}

SCHIKKÉRON

{Article non traduit.}

SCHILHI

{Article non traduit.}

SCHILHIM

{Article non traduit.}

SCHILLEM

{Article non traduit.}

SCHILO

Dans la bénédiction qu’il prononça sur Juda juste avant de mourir, le patriarche Jacob déclara: “Le sceptre ne s’écartera point de Juda, ni le bâton de commandant d’entre ses pieds, jusqu’à ce que vienne Schilo; et à lui appartiendra l’obéissance des peuples.” (Gen. 49:10). À partir du roi judéen David, le pouvoir de commander (le bâton de commandant) et la royauté (le sceptre) appartinrent à la tribu de Juda. Le fait qu’il devait en être ainsi jusqu’à la venue de Schilo indiquait que celui-ci serait l’aboutissement de la lignée royale de Juda, en sa qualité d’héritier permanent. De même, avant de renverser le royaume de Juda, Jéhovah informa Sédécias, dernier roi judéen, que la domination serait donnée à celui qui avait le droit légal (Ézéch. 21:26, 27). Il s’agirait évidemment de Schilo, puisqu’on pense que ce nom signifie “Celui à qui il est” ou “Celui à qui il appartient”.

Au cours des siècles qui suivirent, Jésus Christ fut le seul descendant de David à qui l’on promit la royauté. Avant la naissance de Jésus, l’ange Gabriel déclara à Marie: “Jéhovah Dieu lui donnera le trône de David, son père, et il régnera sur la maison de Jacob à jamais, et son royaume n’aura pas de fin.” (Luc 1:32, 33). Schilo ne peut donc être que Jésus Christ, “le Lion qui est de la tribu de Juda”. — Rév. 5:5; voir Ésaïe 11:10; Romains 15:12.

Un commentaire de la Bible (Commentary, édité par F. Cook, t. 1, p. 233) fait cette remarque sur la façon dont les Juifs des temps anciens comprenaient Genèse 49:10: “Tous les Juifs de l’Antiquité appliquaient cette prophétie au Messie. Ainsi, on lit dans le targum d’Onkelos: ‘Jusqu’à ce que vienne le Messie, à qui est le royaume’; dans le targum de Jérusalem: ‘Jusqu’au temps de la venue du roi Messie, à qui est le royaume.’ (...) De même, dans le talmud babylonien (‘Sanhédrin’, II, 982): ‘Quel est le nom du Messie? Son nom est Schilo, car il est écrit: Jusqu’à ce que vienne Schilo.’”

SCHILSCHAH

{Article non traduit.}

SCHIMÉA

{Article non traduit.}

SCHIMÉAH

{Article non traduit.}

SCHIMÉAM

{Article non traduit.}

SCHIMÉATH

{Article non traduit.}

SCHIMÉATHITES

{Article non traduit.}

SCHIMÉÏ

(“Jéhovah a entendu”).

Benjaminite du village de Bahurim. Schiméï, fils de Guéra, d’une famille de la maison du roi Saül, nourrissait de la rancune contre David des années après que Saül fut mort et que sa maison eut perdu la royauté. Schiméï trouva l’occasion d’épancher sa colère longtemps retenue quand David et ses hommes s’enfuirent de Jérusalem lors de la rébellion d’Absalom. Comme ils marchaient un peu à l’est du mont des Oliviers, Schiméï les suivit en leur jetant des pierres et de la poussière, et en maudissant David. Quand Abischaï demanda au roi la permission de tuer le Benjaminite, il refusa, car il espérait que Jéhovah changerait peut-être la malédiction de Schiméï en bénédiction. — II Sam. 16:5-13.

Au retour de David, après un retournement complet de la situation, Schiméï et mille autres Benjaminites furent les premiers à venir à sa rencontre. Schiméï s’inclina alors devant le roi et lui demanda pardon pour ses péchés. De nouveau, Abischaï voulut le tuer, mais David refusa cette fois encore et jura même qu’il ne le mettrait pas à mort (II Sam. 19:15-23). Toutefois, avant de mourir, David dit à Salomon qu’il devra “faire descendre dans le sang [les] cheveux gris [de Schiméï] au Schéol”. — I Rois 2:8, 9.

Au début de son règne, Salomon appela Schiméï et lui ordonna de venir habiter à Jérusalem et d’y rester. Si jamais il sortait de la ville, il serait mis à mort. Schiméï y consentit, mais trois ans plus tard il quitta la ville pour ramener deux de ses esclaves qui s’étaient enfuis à Gath. Quand Salomon l’apprit, il fit venir Schiméï, lui demanda des comptes pour avoir violé le serment qu’il avait fait à Jéhovah, puis il ordonna à Bénaïah de l’exécuter. — I Rois 2:36-46.

SCHIMÉÏTES

Descendants de Schiméï, fils de Guerschon et petit-fils de Lévi (Ex. 6:16, 17). Lors du premier recensement dans le désert, le nombre des enregistrés des Schiméïtes et des Libnites (“les familles des Guerschonites”) s’élevait à 7 500 (Nomb. 3:20b-22). Les Schiméïtes campaient avec les Libnites “derrière le tabernacle”, c’est-à-dire à l’ouest. En tant que Guerschonites, leur service lévitique consistait entre autres choses à transporter, à monter et à entretenir la tente du tabernacle et sa couverture, ainsi que les tentures de la cour, les écrans protecteurs (de l’entrée de la cour et de l’entrée de la tente) et les cordes de tente. — Nomb. 3:23-26.

Schiméï eut quatre fils: Jahath, Zina, Jéusch et Bériah. Comme les deux derniers n’eurent pas beaucoup de fils, ils se regroupèrent pour devenir “une maison paternelle pour une seule catégorie officielle”. Il est fait mention de cette disposition aux jours de David, où il apparaît que le service du tabernacle assigné aux Schiméïtes fut réparti entre ces trois maisons (I Chron. 23:6, 7, 10, 11). La famille des Schiméïtes figure parmi celles qui, dans une prophétie de Zacharie s’appliquant à Jésus, se lamentent amèrement sur “Celui qu’ils ont transpercé”. — Zach. 12:10-13; Jean 19:37.

SCHIMÉON

{Article non traduit.}

SCHIMON

{Article non traduit.}

SCHIMRATH

{Article non traduit.}

SCHIMRI

{Article non traduit.}

SCHIMRITH

{Article non traduit.}

SCHIMRON

{Article non traduit.}

SCHIMRONITES

{Article non traduit.}

SCHIMRON-MÉRON

{Article non traduit.}

SCHIMSCHAÏ

{Article non traduit.}

SCHINAB

{Article non traduit.}

SCHINÉAR

Voir BABYLONIE.

SCHION

{Article non traduit.}

SCHIPHI

{Article non traduit.}

SCHIPHMITE

{Article non traduit.}

SCHIPHRAH

Voir ACCOUCHEUSE.

SCHIPHTAN

{Article non traduit.}

SCHISCHA

{Article non traduit.}

SCHISCHAC

Roi égyptien mentionné sous le nom de Sheshonq ou Chéchanq (I^er) dans les annales égyptiennes. Schischac, considéré comme le fondateur de la “dynastie libyenne”, a régné, pense-​t-​on, vingt et un ans. Son fils Osorkon (I^er) lui succéda.

Schischac régnait en Égypte quand Jéroboam s’enfuit dans ce pays pour échapper à la colère du roi Salomon (I Rois 11:40). Quelques années plus tard, dans la cinquième année de Roboam, successeur de Salomon (993/992 av. n. è.), Schischac envahit Juda avec une armée puissante composée de chars et de cavaliers. Il s’empara de villes fortifiées en Juda, puis arriva à Jérusalem. Mais Jéhovah ne lui permit pas de détruire la ville, car Roboam et les princes de Juda s’étaient humiliés après avoir reçu un message du prophète Schémaïah. Cependant, Schischac dépouilla la ville de ses trésors. — II Chron. 12:1-12.

Il existe des preuves archéologiques de l’invasion de la région palestinienne par Schischac. Un fragment de stèle découvert à Méguiddo mentionne Sheshonq (Schischac) et laisse entendre que la stèle a été érigée là pour commémorer sa victoire. De plus, un bas-relief sur le mur d’un temple de Karnak (la partie nord de l’ancienne ville égyptienne de Thèbes) énumère plus de 150 villes ou villages conquis par Schischac. Un grand nombre de ces localités, qui peuvent être identifiées à des sites bibliques, étaient situées dans le royaume des dix tribus. Cela indiquerait que le but de la campagne de Schischac n’était pas de venir en aide au royaume des dix tribus, mais d’accroître la puissance et l’influence de l’Égypte.

[Illustration, page 1386]

Un bas-relief d’un temple de Karnak donne une liste de villes palestiniennes et syriennes dont Sheshonq I^er (Schischac) s’est emparé. Elles sont dépeintes ici comme étant emmenées en captivité par le dieu Amon.

SCHITRAÏ

{Article non traduit.}

SCHIZA

{Article non traduit.}

SCHOA

{Article non traduit.}

SCHOBAB

{Article non traduit.}

SCHOBACH

{Article non traduit.}

SCHOBAÏ

{Article non traduit.}

SCHOBAL

{Article non traduit.}

SCHOBEC

{Article non traduit.}

SCHOBI

{Article non traduit.}

SCHOHAM

{Article non traduit.}

SCHOMER

{Article non traduit.}

SCHOPHACH

{Article non traduit.}

SCHUA

{Article non traduit.}

SCHUAH

{Article non traduit.}

SCHUAL

{Article non traduit.}

SCHUBAËL

{Article non traduit.}

SCHUHAH

{Article non traduit.}

SCHUHAM

{Article non traduit.}

SCHUHITE

{Article non traduit.}

SCHUMATHITES

{Article non traduit.}

SCHUNI

{Article non traduit.}

SCHUPHAMITES

{Article non traduit.}

SCHUPPIM

{Article non traduit.}

SCHUR

{Article non traduit.}

SCHUTHÉLAH

{Article non traduit.}

SCHUTHÉLAHITES

{Article non traduit.}

SCIE

Instrument tranchant consistant en une lame crantée ou dentée munie d’une ou de deux poignées, ou parfois en une lame fixée à un montant. Les premières scies ne coupaient pas dans les deux sens; certaines sciaient quand on les tirait vers soi et d’autres quand on les poussait. En règle générale, les scies égyptiennes étaient en bronze et, le plus souvent, biseautées en direction de la poignée pour que le scieur coupe en tirant. La lame était tantôt insérée dans la poignée, tantôt attachée à celle-ci au moyen de courroies. Les Assyriens avaient des scies à lame de fer munies de deux poignées. Les charpentiers hébreux et ceux d’autres nations se servaient de scies pour couper le bois, et les maçons utilisaient des scies capables de tailler la pierre. — És. 10:15; I Rois 7:9.

Parmi les travaux que David assigna aux captifs ammonites, il y avait le sciage des pierres (II Sam. 12:29-31). Leurs instruments comprenaient des “haches” ou, littéralement, des “scies de pierre”, selon le texte massorétique de I Chroniques 20:3. Dans certains cas on taillait la pierre à l’aide de scies à lame de cuivre munie de dents de pierre. Il semble qu’on mettait aussi parfois un abrasif, tel que la poudre d’émeri, sous le tranchant des lames de cuivre ou de bronze pour faciliter la taille des pierres.

La persécution des fidèles témoins de Jéhovah qui vécurent avant Jésus Christ fut parfois si sévère que certains sont morts “sciés”. (Héb. 11:37, 38.) Selon la tradition, le méchant roi Manassé aurait fait infliger à Ésaïe ce cruel supplice, mais cela n’est pas confirmé par les Écritures.

SCORPION

Petit animal (du genre des arachnides, que les biologistes ne rangent pas parmi les insectes) classé avec les araignées, les tiques et les mites. À la différence des autres arachnides, la femelle du scorpion n’est pas ovipare mais vivipare. Dès leur naissance, les jeunes scorpions grimpent sur le dos de leur mère et s’y accrochent à l’aide de leurs pinces. Ils puisent dans leurs réserves d’énergie pour subsister ainsi jusqu’à leur première mue; ensuite, ils se laissent tomber et commencent à vivre comme les scorpions adultes.

Le scorpion a huit pattes, une queue longue et étroite formée de plusieurs segments, terminée par un aiguillon venimeux recourbé, et une paire de pinces, qui ressemblent à celles d’un homard, garnies de poils ultrasensibles. La queue est généralement redressée et recourbée vers l’avant, au-dessus du dos de l’animal; elle peut se balancer dans toutes les directions. Le scorpion se sert de son aiguillon pour se défendre et pour tuer ses proies. Il saisit sa victime avec ses pinces et la tue habituellement d’un coup d’aiguillon. Cet animal nocturne passe le jour caché sous des pierres, dans les fissures des bâtiments et même sous les tapis ou sous les lits. Il sort la nuit pour se nourrir d’araignées et d’insectes.

Parmi plusieurs centaines de variétés de scorpions, dont la taille varie approximativement de deux à vingt centimètres, une douzaine environ se rencontrent en Palestine et en Syrie. Bien qu’en règle générale une piqûre de scorpion ne soit pas fatale aux humains, il existe plusieurs variétés dont le venin est proportionnellement plus puissant que celui de bien des vipères dangereuses du désert. Ainsi, certains considèrent que le scorpion jaune, qui est courant dans les pays bibliques, est l’un des plus meurtriers du monde. Des centaines de personnes, et parmi elles beaucoup d’enfants, sont mortes après avoir été piquées par lui. Révélation 9:3, 5, 10 attire l’attention sur les vives douleurs que cause la piqûre du scorpion. Ce passage décrit des sauterelles symboliques possédant “le même pouvoir qu’ont les scorpions de la terre” et capables de tourmenter les humains tout comme “un scorpion quand il frappe un homme”.

Les scorpions étaient répandus dans le désert de Juda