Ou bien encore pensera-​t-​il qu’il est parvenu à ses fins, ne comprenant pas qu’on ne peut tromper Jéhovah. L’homme qui devient de plus en plus orgueilleux finira par être humilié d’une manière qu’il n’appréciera pas. Il sera abaissé et peut-être même pour sa propre destruction. — Prov. 18:12; 29:23.

HUMILITÉ, II

{Voir HUMILITÉ (entrées “Humility” et “Meekness” regroupées).}

HUMTAH

{Article non traduit.}

HUPHMN, HUPHAMITES

{Article non traduit.}

HUPPAH

{Article non traduit.}

HUPPE

Cet oiseau couleur cannelle, qui est à peu près de la taille d’un pigeon, se reconnaît aux bandes noires et blanches qui marquent son dos et ses ailes. Son trait le plus caractéristique est encore sa huppe, dont les plumes s’achèvent par un liseré blanc et une extrémité noire. Cette houppe s’étend depuis la base de son bec long, fin et arqué, jusqu’à l’arrière de sa tête. Quand elle est dressée, cette crête forme une élégante couronne semi-circulaire que l’oiseau élève et abaisse comme un éventail.

Toutefois, malgré son plumage vif qui attire le regard, la huppe est particulièrement sale dans sa demeure et dans ses mœurs. Elle se nourrit d’insectes qu’elle va chercher avec son bec acéré en fouillant non seulement la terre, mais aussi le fumier et d’autres ordures. Son nid, qui consiste en un trou pratiqué dans un talus, dans un arbre creux ou dans un mur, dégage une odeur désagréable, produite par les sécrétions de ses glandes à huile. Il devient encore plus nauséabond du fait que l’oiseau ne le nettoie pas des excréments qui l’infestent. En conséquence, bien qu’il ne s’agisse ni d’un oiseau de proie ni d’un charognard, la huppe figure au nombre des oiseaux que la loi mosaïque classait comme impurs pour en interdire la consommation. — Lév. 11:13, 19; Deut. 14:12, 18.

[Illustration, page 687]

La huppe, oiseau aux couleurs vives, mais aux mœurs impures.

HUPPIM

{Article non traduit.}

HUR

Précieux collaborateur de Moïse et d’Aaron. Quand les Amalécites attaquèrent Israël, peu après la sortie d’Égypte, Hur accompagna Moïse et Aaron au sommet d’une colline. Là, Aaron et lui soutinrent les mains de Moïse jusqu’à ce que Jéhovah eût permis aux Israélites de remporter la victoire sur les Amalécites (Ex. 17:8-13). Quelque temps plus tard, quand Moïse et Josué montèrent sur le mont Sinaï pour recevoir la suite de la Loi, ils laissèrent Hur et Aaron responsables du camp (Ex. 24:12-14). Sans doute est-​ce ce même Hur qui avait pour petit-fils Bézalel, un des artisans qui participèrent à la construction du tabernacle.

HURAÏ

{Article non traduit.}

HURAM

{Article non traduit.}

HURI

{Article non traduit.}

HUSCHAH

{Article non traduit.}

HUSCHAÏ

(“précipité”).

Arkite et ami fidèle du roi David. Il aida celui-ci à réprimer la révolte d’Absalom (I Chron. 27:33). Alors que David s’enfuyait, Huschaï vint à sa rencontre sur le mont des Oliviers, la tunique déchirée et la tête couverte de poussière. Il suivit le conseil de David de retourner dans la ville, de se faire passer pour un partisan fidèle d’Absalom, d’essayer de faire échouer le conseil d’Ahitophel et d’informer David par l’intermédiaire des prêtres Zadok et Abiathar (II Sam. 15:30, 32-37). Absalom accueillit Huschaï avec suspicion, mais ce dernier parvint à gagner sa confiance (II Sam. 16:16-19). Quand Absalom demanda l’avis de Huschaï sur la tactique à adopter envers David, Huschaï donna un conseil opposé à celui d’Ahitophel et proposa une stratégie qui laisserait en fait à David le temps de s’organiser. Huschaï présenta son idée de telle façon qu’elle parut meilleure aux yeux d’Absalom et de ses compagnons que le conseil d’Ahitophel, lequel informa ensuite les prêtres de ce qui s’était passé (II Sam. 17:1-16). Le conseil de Huschaï fit échouer celui d’Ahitophel, comme David l’avait demandé à Dieu, et ‘Jéhovah fit venir le malheur sur Absalom’. — II Sam. 15:31; 17:14.

HUSCHAM

{Article non traduit.}

HUSCHATHITE

{Article non traduit.}

HUSCHIM

{Article non traduit.}

HUTTE

(héb. soukkâh).

Abri en forme de toit fait de branchages et de feuillage, avec parfois un plancher de bois surélevé. Durant la fête annuelle des Huttes à Jérusalem, on construisait des huttes sur les toits des maisons, dans les cours, sur les places publiques et même dans les cours du temple et le long des chemins proches de Jérusalem. On se servait pour cela de branches de peupliers, d’oliviers, d’arbres à huile ainsi que de feuillage de palmiers et de myrtes odoriférants. C’était pour rappeler aux Israélites que Jéhovah les avait fait habiter dans des huttes après les avoir conduits hors d’Égypte. — Lév. 23:34, 40-43; Néh. 8:15; voir FÊTE DES HUTTES.

Les Israélites construisaient souvent une hutte ou une cabane dans les vignes ou au centre des champs, afin que le guetteur qui les gardait contre les voleurs ou les animaux pût se protéger du soleil brûlant (És. 1:8). Dans cette cabane, les moissonneurs pouvaient également prendre leur repas de la mi-journée à l’ombre et éviter ainsi de perdre du temps en rentrant chez eux. Le feuillage épais avec lequel on faisait le toit protégeait de la pluie ceux qui s’y abritaient (És. 4:6). Jonas fit une hutte pour se protéger du soleil tandis qu’il attendait pour voir ce qu’il adviendrait à la ville de Ninive contre laquelle il avait prophétisé. — Jonas 4:5.

AU SENS FIGURÉ

Pour illustrer la désolation de Juda et de Jérusalem aux yeux de Jéhovah, Ésaïe compara le pays et la ville à une simple hutte par opposition à une cité très peuplée (És. 1:8). Quand il ‘descend’ temporairement des cieux vers la terre, Jéhovah se représente habitant dans une hutte faite d’épaisses nuées. Là, se cache l’omnipotence majestueuse et de là viennent les fracas de tonnerre (Ps. 18:9, 11; II Sam. 22:10, 12; Job 36:29). David compara la cachette de ceux qui se confient en Dieu à la “hutte” de Jéhovah. — Ps. 31:20.

Amos parle du relèvement de la “hutte de David qui est tombée”. (Amos 9:11.) David reçut de Jéhovah la promesse que son royaume serait fermement établi jusqu’à des temps indéfinis. À propos du renversement du royaume de Juda et de Sédécias, le dernier roi de la lignée de David, Ézéchiel écrivit prophétiquement sous l’inspiration de Dieu: “J’en ferai une ruine, une ruine, une ruine. Quand à cela aussi, assurément ce ne sera à personne jusqu’à ce que vienne celui qui a le droit légal, et je devrai le lui donner.” (Ézéch. 21:27). Depuis cet événement, aucun roi de la lignée davidique n’occupa le “trône de Jéhovah” à Jérusalem. Mais le jour de la Pentecôte de l’an 33 de notre ère, Pierre fit savoir que Jésus Christ appartenait à la lignée de David et était celui dont Dieu parlait quand il annonça la venue du Roi permanent. Pierre expliqua aux Juifs réunis à Jérusalem qu’en leur temps Jéhovah avait ressuscité Jésus et l’avait fait Seigneur et Christ (Actes 2:29-36). Plus tard, le disciple Jacques montra que la prophétie d’Amos se réalisait avec le rassemblement des disciples du Christ (les héritiers du Royaume) à la fois d’entre les Juifs et d’entre les nations gentiles. — Actes 15:14-18; Rom. 8:17.

HYACINTHE

(gr. huakinthos).

Une pierre semi-précieuse de couleur bleu sombre. À l’origine, ce terme désignait probablement la jacinthe. En Révélation, chapitre 21, où l’apôtre Jean décrit la Nouvelle Jérusalem telle qu’il la voyait, on lit que la onzième des pierres de fondement était d’hyacinthe (v. 21:20).

Le bleu hyacinthe est l’une des couleurs qui entrent dans la description des cuirasses de la cavalerie céleste (Rév. 9:16, 17), cuirasses qui étaient sans doute portées par les cavaliers. Les deux autres couleurs sont le rouge feu et le jaune soufre. Étant donné que les chevaux crachaient du feu, de la fumée et du soufre, le bleu hyacinthe peut représenter la couleur sombre de la fumée qui, associée au feu et au soufre, est capable de détruire la vie.

HYKSOS

{Article non traduit.}

HYMÉNÉE

(vient de Hymen, le dieu grec du mariage).

Un chrétien apostat du premier siècle. Paul parla d’Hyménée comme d’un blasphémateur qui tenait sans cesse des “discours vides, qui attentent à ce qui est saint”. Quand il s’écarta de la vérité, Hyménée enseigna de fausses doctrines et renversa la foi de quelques-uns. Il y avait avec lui un certain Philète. L’une des erreurs que ces deux hommes propageaient était que ‘la résurrection avait déjà eu lieu’ à leur époque. Sans doute cela voulait-​il dire que, pour eux, la résurrection était purement spirituelle, symbolique, que les chrétiens qui s’étaient voués à Dieu avaient déjà été ressuscités, et qu’il n’y avait rien d’autre à attendre, qu’il n’y aurait aucune résurrection future sous le Royaume messianique de Dieu (voir à ce sujet I Corinthiens 15:12-23).

Dans sa première lettre à Timothée, Paul associe Hyménée à un autre apostat du nom d’Alexandre. L’apôtre dit qu’il avait livré ces deux hommes “à Satan”, vraisemblablement dans le sens qu’il les avait expulsés ou exclus de la congrégation. — I Tim. 1:18-20; II Tim 2:16-18.

HYPOCRITE

Personne qui feint d’être ce qu”elle n’est pas ou dont les actions démentent les paroles.

Le mot grec traduit par hypocrite (hupokritês) signifie “celui qui répond”, et il désigne aussi un acteur de théâtre. Les acteurs grecs et romains employaient de grands masques dotés d’artifices techniques qui amplifiaient leur voix. Dès lors, le mot grec hupokritês en vint à être appliqué, par métaphore, à un traître ou à quelqu’un qui joue la comédie. Le même mot figure dans la version des Septante en Job 34:30; 36:13. Les hypocrites sont des “infidèles” (comparer Luc 12:46 avec Matthieu 24:51) et, dans les Écritures, le terme “hypocrisie” (hupokrisis) peut désigner la “méchanceté” et la “ruse”. — Comparer Matthieu 22:18, Marc 12:15 et Luc 20:23. Voyez aussi Galates 2:13, où le terme hupokrisis est traduit par “dissimulation”.

Jésus Christ qualifia d’hypocrites ceux qui faisaient étalage de leurs dons de miséricorde, ceux qui priaient et jeûnaient de façon à être vus des hommes et celui qui s’appesantissait sur le défaut de son frère, défaut comparable à une paille, sans se préoccuper le moins du monde de corriger son propre travers, pourtant aussi gros qu’une poutre. Le Christ taxa encore d’hypocrisie les gens qui se targuaient de servir Dieu, mais qui ne discernaient pas la signification du temps et des événements qu’ils vivaient, alors qu’ils savaient aisément conclure, d’après l’apparence de la terre et du ciel, le temps qu’il allait faire. — Mat. 6:2, 5, 16; 7:1-5; Luc 6:42; 12:54-56.

Quand il était sur terre, le Fils de Dieu ne se contenta pas de traiter d’hypocrites les chefs religieux d’Israël. Il énonça également les raisons pour lesquelles il parlait ainsi. En effet, ces gens-​là ne servaient le Créateur que pour la forme, tandis qu’ils rendaient sa Parole inopérante à cause de leurs traditions (Mat. 15:1, 6-9; Marc 7:6, 7). Leurs actions opposaient un démenti à leurs propos. — Mat. 23:1-36; voir PHARISIENS.

On trouve un exemple d’hypocrisie flagrant dans la démarche des disciples des Pharisiens et des partisans d’Hérode qui s’approchèrent de Jésus pour l’interroger sur l’impôt. Ils recoururent tout d’abord à des propos flatteurs, disant: “Enseignant, nous savons que tu es véridique et que tu enseignes la voie de Dieu avec vérité.” Sur quoi ils lui posèrent cette question captieuse: “Est-​il permis ou non de payer l’impôt de capitation à César?” À juste titre, Jésus les accusa d’hypocrisie. En effet, ils ne désiraient pas vraiment connaître la réponse à leur question; leur seul objectif était de prendre Jésus au piège dans ses paroles. — Mat. 22:15-22; Luc 20:19-26.

Les hypocrites ne peuvent cacher leur jeu indéfiniment (Luc 12:1-3). Dieu les condamne et les déclare indignes de la vie éternelle (Mat. 24:48-51). Dès lors, l’amour et la foi du chrétien doivent être exempts d’hypocrisie (Rom. 12:9; II Cor. 6:4, 6; I Tim. 1:5). La sagesse d’en haut n’est pas hypocrite. — Jacq. 3:17.

HYSOPE

Plante que les Israélites utilisèrent en Égypte pour appliquer le sang de la victime pascale sur le linteau et sur les montants des portes de leurs maisons (Ex. 12:21, 22). Lors de la conclusion de l’alliance de la Loi, Moïse employa de l’hysope pour asperger le livre de la Loi et le peuple (Héb. 9:19). L’hysope servait aussi lors de la cérémonie de purification des personnes ou des maisons qui avaient été atteintes de lèpre (Lév. 14:2-7, 48-53), elle fournissait des cendres pour l’“eau de purification” et on l’utilisait encore pour asperger de cette eau des personnes ou des objets (Nomb. 19:6, 9, 18). C’est donc avec juste raison que David pria Dieu pour qu’il le purifie du péché avec l’hysope. — Ps. 51:7.

Plusieurs exégètes modernes pensent que l’hysope des Écritures hébraïques est probablement la marjolaine. Cette plante de la même famille que la menthe est courante en Palestine. Placée dans des conditions favorables, elle peut atteindre de cinquante centimètres à un mètre de haut. Ses branches et ses feuilles très