“Démocratie chrétienne et théologie de la révolution”

Sous ce titre, Le Monde a écrit : “La recherche de l’unité dans la diversité a été l’objectif du congrès de l’Union mondiale des démocrates-chrétiens qui vient de se réunir pendant trois jours à Rome. Deux cent cinquante délégués représentaient soixante partis et mouvements. Les uns participent au gouvernement, les autres militent dans l’opposition ou dans la clandestinité. Ils ont un point commun : ils s’inspirent du christianisme et pensent, comme Paul VI le leur a rappelé, que ‘le nom de chrétien peut-être un signe de contradiction et même réclamer de l’héroïsme’. Les débats n’en ont pas moins confirmé les profondes divergences d’un mouvement qui (...) s’étend maintenant sur toutes les parties du monde. (...) Les représentants latino-américains (...) souhaitent lancer la démocratie chrétienne dans un processus révolutionnaire (...). Les Européens tiennent un tout autre langage. (...) Le problème que se pose la démocratie chrétienne, depuis des décennies, reste entier : où trouver cette fameuse ‘troisième voie’ que cherchent les théoriciens des partis catholiques ? Et puis dans quelle mesure l’Église romaine encouragera-​t-​elle ou freinera-​t-​elle leurs efforts ?” En effet, les virevoltes politiques de l’Église doivent être déconcertantes pour les catholiques qui, à l’exemple de Paul VI, donnent au “nom de chrétien” un sens politique et qui ne semblent pas avoir compris les paroles suivantes du Christ : “Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde.” — Jean 17:16, Bible de Jérusalem.

Depuis quand l’homme existe-​t-​il ?

Depuis des centaines de milliers d’années, disent les évolutionnistes.

Depuis seulement six mille ans, dit la Bible.

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