20, 21. a) Dans la colonne 36, quelle déclaration de Dieu ce Rouleau de la mer Morte contient-​il au sujet de la vocation de son peuple élu ? b) En quels termes le passage d’Ésaïe 43:10 est-​il commenté dans les “ Livres Soncino de la Bible ” (1949) ?

²⁰ Ce Rouleau est l’un des très nombreux manuscrits qui ne furent pas préservés par l’Église catholique. Dans la colonne 36 le Rouleau présente le texte hébreu d’Ésaïe 43:1, 10-12, qui, traduit en français, dit : “ Et maintenant, voici ce que Jéhovah a dit, celui qui t’a créé, ô Jacob, celui qui t’a formé, ô Israël : Ne crains pas, car je t’ai racheté, je t’ai appelé par ton nom, tu es à moi. ” “ Vous êtes mes témoins, dit Jéhovah, et mon serviteur que j’ai choisi, afin que vous me connaissiez et que vous ayez foi en moi, et que vous compreniez que je suis le même. Avant moi aucun Dieu n’a été formé et après moi il n’y en a jamais eu aucun. Moi et moi seul je suis Jéhovah et en dehors de moi il n’y a pas de sauveur. C’est moi qui ai révélé, sauvé et proclamé, quand il n’y avait parmi vous aucun étranger. Aussi vous êtes mes témoins, dit Jéhovah, et moi je suis Dieu. ”

²¹ Par ces paroles claires, Jéhovah Dieu proclama que la vocation de son peuple élu, Jacob ou Israël, consistait à être ses “ témoins ”. Commentant Ésaïe 43:10, dans les “ Livres Soncino de la Bible ” (1949), le docteur juif Israël W. Slotki dit à la page 207 : “ Les nations et leurs dieux étant incapables de prouver leurs affirmations, Dieu invite Israël, qui est décrit comme Mes témoins et Mon serviteur d’attester le caractère unique de sa Divinité, qu’il n’y a pas eu de Dieu comme Lui et qu’il n’y en aurait jamais. ”

22. a) Qui était Moïse et à partir de quel moment devint-​il un témoin remarquable ? b) Qu’est-​ce qui prouve que Moïse fut effectivement un témoin de Jéhovah ?

²² Le premier des écrivains inspirés de la Bible fut le prophète Moïse. Il était de la tribu de Lévi, une des tribus de la nation d’Israël. Donc, conformément à la déclaration de Jéhovah dans Ésaïe 43:10-12, Moïse était du nombre de ses témoins. Par l’organe de son saint ange dans le buisson brûlant d’une manière miraculeuse, “ Dieu dit à Moïse : JE SUIS CELUI QUI SUIS. C’est ainsi, ajouta-​t-​il, que tu répondras aux enfants d’Israël : Celui qui est m’envoie vers vous. Dieu dit encore à Moïse : Tu parleras ainsi aux enfants d’Israël : Jéhovah, Dieu de vos pères, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob, m’envoie vers vous. C’est là mon nom pour l’éternité ; c’est là mon souvenir de génération en génération. ” (Ex. 3:2, 14, 15, AC). À partir d’alors, Moïse devint un remarquable témoin de Jéhovah. Dans les cinq premiers livres de la Bible écrits de sa main, de la Genèse au Deutéronome, il employa le nom de Jéhovah (יהוה)c 1 833 fois. Qui niera que Moïse fût un témoin de Jéhovah fidèle à sa vocation ? Personne d’autre que les hypocrites religieux qui déforment et cachent la vérité ! L’écrivain chrétien de la lettre inspirée aux Hébreux, chapitres onze et douze, range Moïse parmi les témoins de Jéhovah. Mais Moïse ne fut pas le premier témoin de Jéhovah.

23. a) Qui fut le premier témoin fidèle ? b) Quel acte, le premier de ce genre, mit fin à sa vie ?

²³ L’écrivain de l’épître aux Hébreux cite Abel, le second fils d’Adam, comme le premier témoin fidèle de Jéhovah. Il déclare : “ C’est par la foi qu’Abel offrit à Dieu un sacrifice plus excellent que celui de Caïn ; c’est par elle qu’il fut déclaré juste, Dieu approuvant ses offrandes ; et c’est par elle qu’il parle encore, quoique mort. ” (Héb. 11:4). Ainsi qu’il est écrit, dans Genèse 4:4, 5 : “ Abel, de son côté, en fit une des premiers-nés de son troupeau et de leur graisse. (Jéhovah) porta un regard favorable sur Abel et sur son offrande ; mais il ne porta pas un regard favorable sur Caïn et sur son offrande. ” Par jalousie religieuse, Caïn tua son frère Abel parce que celui-ci était un témoin fidèle et agréable à Jéhovah. Ce fut le premier des actes de violence que les religionistes ont perpétrés sur les véritables témoins de Jéhovah depuis le temps d’Abel jusqu’à nos jours.

24, 25. a) Quels noms paraissent dans la liste contenue au Hé chapitre onze de l’épître aux Hébreux ? b) Comment l’écrivain de l’épître aux Hébreux indique-​t-​il que tous ces hommes furent des témoins de Jéhovah ?

²⁴ Après Abel, le chapitre onzième de l’épître aux Hébreux énumère les fidèles témoins de Jéhovah, citant les prophètes Énoch et Noé ; les patriarches Abraham, Isaac et Jacob ; Sara, la femme d’Abraham ; Joseph, le fils de Jacob ; le prophète Moïse ; Rahab la prostituée, qui survécut à la ruine de Jéricho entourée de murailles ; les juges Gédéon, Barak, Samson et Jephthé ; le roi David et le prophète Samuel. L’écrivain n’a pas le temps de nommer les autres prophètes, mais quand il parle de gueules de lions ayant été fermées, à qui pouvait-​il penser encore sinon au prophète Daniel qui sortit indemne de la fosse aux lions ? Quand il parle de témoins de Jéhovah tués par l’épée, il a pu penser à Jean-Baptiste, qui fut décapité. Après avoir décrit les mauvais traitements qu’ils subirent, le chapitre onzième de l’épître aux Hébreux se termine ainsi : “ Tous ceux-là, à la foi desquels il a été rendu témoignage, n’ont pas obtenu ce qui leur était promis, Dieu ayant en vue quelque chose de meilleur pour nous (les chrétiens), afin qu’ils ne parvinssent pas sans nous à la perfection. ” (Héb. 11:39, 40). Mais de quelle façon l’écrivain de l’épître aux Hébreux indique-​t-​il qu’ils furent des témoins de Jéhovah ? Il le fait en disant ceci dans les deux versets suivants :

²⁵ “ Nous donc aussi, puisque nous sommes environnés d’une si grande nuée de témoins, rejetons tout fardeau, et le péché qui nous enveloppe si facilement, et courons avec persévérance dans la carrière qui nous est ouverte, ayant les regards sur Jésus, le chef et le consommateur de la foi, qui, en vue de la joie qui lui était réservée, a souffert la croix, méprisé l’ignominie, et s’est assis à la droite du trône de Dieu. ” — Héb. 12:1, 2.

26. Qu’est-​ce qui montre que ceux qui composent cette “ nuée ” furent vraiment de tels témoins ? Par suite, qui est l’Auteur des Écritures hébro-araméennes et qui les a rédigées ?

²⁶ Notez que l’écrivain de l’épître aux Hébreux désigne ceux qu’il nomme ou décrit au chapitre onzième et qui précédèrent Jésus-Christ par l’expression “ nuée de témoins ”. Les témoins de qui ? Il n’est qu’une seule réponse : de Jéhovah. Le dernier des livres de la Bible écrits avant Jésus-Christ, à savoir la prophétie de Malachie, fait quarante-huit fois mention de Jéhovah. Jésus-Christ cita cette prophétie pour montrer son inspiration et son authenticité comme partie de la Parole de Jéhovah (Mat. 11:7-15 ; Mal. 3:1 ; 4:5, 6). Ainsi de Moïse à Malachie, tous les écrivains des Écritures canoniques furent des témoins de Jéhovah. Toutes ces Écritures inspirées en hébreu et en araméen ont pour Auteur Jéhovah et furent rédigées par ses témoins.

TÉMOINS CHRÉTIENS DE JÉHOVAH

27, 28. a) Dans quel but Jésus naquit-​il ? b) Devant quel chef politique confessa-​t-​il ce fait et quel titre acquit-​il ?

²⁷ Les chrétiens hébreux auxquels le rédacteur adressait l’épître étaient environnés d’une telle “ nuée de témoins ”. Il leur fut dit d’avoir les regards sur “ Jésus, le chef et le consommateur de la foi ”, qui mourut de la mort du martyr. Faut-​il entendre par là que Jésus fut également un témoin de Jéhovah ? En effet. Jésus, le Fils de Dieu, naquit dans la lignée du roi David, dans la tribu de Juda, dans la nation d’Israël. De naissance, Jésus était un membre de la nation d’Israël à qui Jéhovah Dieu avait déclaré dans Ésaïe 43:10-12 (AC) : “ Vous êtes mes témoins, dit Jéhovah. ” Ainsi Jésus vit le jour sur la terre pour être témoin de Jéhovah. Ce fait, il refusa de le nier, même devant le gouverneur romain Ponce-Pilate, qui le condamna à mort. En réponse à la question de Pilate : “ Tu es donc roi ? ” Jésus déclara : “ Je suis né et je suis venu dans le monde (pourquoi ?) pour rendre témoignage à la vérité. ” — Jean 18:37.

²⁸ Pour souligner chez Jésus la qualité de témoin de Jéhovah, l’apôtre Paul en parle comme de “ Christ Jésus qui, devant Ponce-Pilate, a rendu son beau témoignage ”. (I Tim. 6:13, Jé.) De son côté, l’apôtre Jean, écrivant aux sept assemblées de la province d’Asie, dit : “ Que la grâce et la paix vous soient données de la part de (...) Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre ! ” — Apoc. 1:4, 5.

29. En quels termes Jésus confessa-​t-​il devant Nicodème qu’il était un témoin ?

²⁹ Et de la bouche de Jésus lui-​même nous apprenons qu’il est un témoin de Jéhovah, lorsqu’il fait cette confession devant Nicodème, instructeur juif en Israël : “ Nous disons ce que nous savons, et nous rendons témoignage de ce que nous avons vu ; et vous ne recevez pas notre témoignage. Si vous ne croyez pas quand je vous ai parlé des choses terrestres, comment croirez-​vous quand je vous parlerai des choses célestes ? ” — Jean 3:11, 12.

30, 31. a) Qu’a dit Jean au sujet de la qualité de témoin de Jésus ? b) Comment Jésus proclama-​t-​il les paroles de Dieu dans la synagogue de Nazareth ?

³⁰ Quelques versets plus loin, l’apôtre Jean commente ces paroles, disant : “ Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous, il rend témoignage de ce qu’il a vu et entendu, et personne ne reçoit son témoignage. Celui qui a reçu son témoignage a certifié que Dieu est vrai ; car celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, parce que Dieu ne lui donne pas l’esprit avec mesure. ” (Jean 3:31-34). Jésus a dit les paroles de Dieu le jour de sabbat où, se trouvant dans la synagogue de sa ville de Nazareth, il lut un passage de la Parole de Dieu. Un rouleau d’Ésaïe, semblable à celui qu’on a découvert près de la mer Morte en 1947, lui fut remis. L’ayant déroulé jusqu’au És chapitre soixante et un, versets un et deux, il lut ceci :

³¹ “ L’esprit du Seigneur, de Jéhovah, est sur moi, parce que Jéhovah m’a oint pour porter la bonne nouvelle aux malheureux ; il m’a envoyé pour panser ceux qui ont le cœur brisé, pour annoncer aux captifs la liberté et aux prisonniers le retour à la lumière ; pour publier une année de grâce de Jéhovah. ” — És. 61:1, 2, AC ; Luc 4:16-19.

32, 33. a) Qu’ajouta ensuite Jésus pour démontrer sa qualité de témoin de Jéhovah ? b) Au temple de Jérusalem, que déclara Pierre au sujet de Jésus ?

³² Puis Jésus ajouta : “ Aujourd’hui cette parole de l’Écriture, que vous venez d’entendre, est accomplie. ” Pour en montrer la réalisation, Jésus se mit à publier l’“ année de grâce de Jéhovah ”, proclamation pour laquelle il avait été oint. Jésus démontrait ainsi sa qualité de témoin de Jéhovah (Luc 4:20-22). Après que Jésus se fut révélé témoin fidèle jusqu’à mourir martyr, l’apôtre Pierre déclara à une foule d’adorateurs de Jéhovah au temple de Jérusalem que Jésus était le prophète que Moïse avait annoncé en ces termes à Israël :

³³ “ (Jéhovah), ton Dieu, te suscitera du milieu de toi, d’entre tes frères, un prophète comme moi : vous l’écouterez ! (...) (Jéhovah) me dit : (...) Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète comme toi (Moïse), je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je commanderai. Et si quelqu’un n’écoute pas mes paroles qu’il dira en mon nom, c’est moi (Jéhovah) qui lui en demanderai compte. ” — Deut. 18:15-19.

34. En sa qualité de prophète semblable à Moïse, que devait être Jésus ? À l’imitation de Jésus, que doivent être ses disciples ?

³⁴ Comme prophète, Moïse fut un remarquable témoin de Jéhovah. Il déclara le nom de Jéhovah jusque devant le puissant Pharaon d’Égypte. Non seulement l’apôtre Pierre mais encore le martyr chrétien Étienne déclara que Jésus Christ était le prophète qui devait être suscité, celui qui était comme Moïse mais plus grand que lui (Actes 3:20-23 ; 7:37, 52, 53). Réalisant la prophétie de Moïse, Jésus-Christ fut un témoin de Jéhovah mais un témoin plus grand que lui. C’est sur Jésus, le grand Moïse, que tous ceux qui sont engagés dans la course chrétienne vers la vie éternelle doivent porter leurs regards, afin de l’imiter (Héb. 12:1, 2). L’apôtre Paul a dit : “ Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-​même de Christ. ” (I Cor. 11:1 ; I Thess. 1:6). Il est donc clair que les vrais chrétiens, les vrais disciples du Christ, doivent l’imiter en étant témoins de Jéhovah. Les vrais chrétiens sont des témoins de Jéhovah.

35. a) Avant quelle conversion tous les Juifs naissaient-​ils pour être des témoins ? b) Que devenaient les Juifs qui quittaient le judaïsme pour le christianisme, mais que cessaient d’être les Juifs qui refusaient de croire en Jésus-Christ ?

³⁵ Les apôtres et les disciples d’origine juive constituent une preuve du fait que les chrétiens authentiques sont des témoins de Jéhovah. Selon les paroles de Jéhovah à l’adresse de la nation d’Israël, et contenues dans le rouleau d’Ésaïe, chapitre quarante-troisième, versets dix à douze És 43:10-12, tous les Juifs selon la chair nés avant la conversion au christianisme de Corneille, le premier non-Juif, naissaient pour être serviteurs et témoins de Jéhovah. Quand ces Juifs quittaient le judaïsme avec ses traditions et devenaient chrétiens à l’époque des apôtres, ils ne cessaient pas d’être des témoins de Jéhovah. Non, car ils devenaient les témoins chrétiens de Jéhovah, à l’exemple de leur Chef Jésus-Christ, le grand Moïse. Ceux des Juifs selon la chair qui refusaient de croire en Jésus-Christ cessaient d’être des témoins de Dieu, ainsi que la classe nationale du “ serviteur ” de Jéhovah. D’autre part, les chrétiens étaient ceux qui reconnaissaient que les paroles de Jéhovah dans le rouleau d’Ésaïe, chapitre cinquante-cinq, verset quatre, s’appliquaient à Jésus-Christ : “ Voici, je l’ai établi comme témoin auprès des peuples, comme chef et dominateur des peuples. ”

36. À la Pentecôte que devinrent les Juifs oints ?

³⁶ Le jour de la Pentecôte de l’an 33, les disciples juifs de Jésus furent oints du saint esprit comme l’avait été leur Seigneur. Ils devinrent ainsi des Juifs spirituels, spécialement oints pour former la nouvelle nation de l’Israël spirituel, la nouvelle nation des serviteurs et témoins de Jéhovah. — I Pierre 2:9.

37. a) À la Pentecôte, quelles citations des Écritures hébraïques furent faites par Pierre ? Quel commentaire fit ensuite l’apôtre ? b) Qu’était, par conséquent, l’apôtre Pierre ?

³⁷ Quand il expliqua cette effusion du saint esprit sur les chrétiens juifs, l’apôtre Pierre fit cette citation du rouleau de la prophétie de Joël : “ Et il arrivera après cela que je répandrai mon esprit sur toute chair (...) Le soleil se changera en ténèbres et la lune en sang, avant que vienne le jour de Jéhovah, grand et terrible. Et quiconque invoquera le nom de Jéhovah sera sauvé. ” (Joël 2:28-32, AC). Pierre cita ensuite Psaume 16:8-11 (AC) qui dit : “ Je mets Jéhovah constamment sous mes yeux (...) Tu ne livreras pas mon âme au séjour des morts. ” Pierre cita également Psaume 110:1 (AC) où il est dit : “ Jéhovah dit à mon Seigneur : Assieds-​toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis l’escabeau de tes pieds. ” Puis, commentant ces versets inspirés, Pierre déclara : “ C’est ce Jésus que Dieu a ressuscité ; nous en sommes tous témoins (...) Que toute la maison d’Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié. ” (Actes 2:14-36). En ces termes très clairs, Pierre montra dès le début qu’en tant que Juif ou Israélite spirituel, il était un témoin oint de Jéhovah, du Dieu qui avait ressuscité son Fils de la mort au schéol et qui avait répandu son esprit saint par le moyen de Jésus-Christ assis à sa droite.

38. Dans sa première épître comment Jean se rangea-​t-​il parmi les témoins ? Dans le dernier livre de la Bible, en quels termes Jean montra-​t-​il que Jésus était un témoin ?

³⁸ L’apôtre Jean se trouvait avec Pierre à Jérusalem le jour de la Pentecôte. Jean se présenta de la façon la plus nette comme témoin du seul Dieu dont le nom est Jéhovah. Dans I Jean 4:14 l’apôtre Jean écrit : “ Et nous, nous avons vu et nous attestons que le Père (Jéhovah) a envoyé le Fils comme Sauveur du monde. ” Et dans le tout dernier livre de la Bible, Jean cita Jésus-Christ glorifié, qui lui déclara dans une vision : “ Voici ce que dit l’Amen, le témoin fidèle et véritable, le commencement de la création de Dieu : (...) ” “ Celui qui atteste ces choses dit : Oui, je viens bientôt. ” À ces dernières paroles, Jean répondit : “ Amen ! Viens, Seigneur Jésus. ” (Apoc. 3:14 ; 22:20). Ainsi, jusque tout à la fin de la sainte Bible, Jean souligna le fait que Jésus-Christ était un témoin de son Père céleste Jéhovah. Jean attesta également que lui-​même était un tel témoin de Jéhovah Dieu.

39. a) Par qui et comment nous furent donnés les vingt-sept derniers livres de la Bible ? b) En quels termes Pierre rangea-​t-​il les écrits apostoliques parmi les saintes Écritures inspirées ?

³⁹ Jean, Pierre et les autres témoins de Jéhovah du premier siècle rendirent témoignage non seulement par la parole orale mais également par écrit. Le résultat en fut que les chrétiens reçurent les vingt-sept derniers livres de la Bible. Ces livres n’étaient écrits ni en hébreu ni en latin mais dans le grec commun, la langue internationale du premier siècle. Jéhovah Dieu inspira huit hommes de sa nouvelle nation de l’Israël spirituel, huit chrétiens juifs oints. Ils complétèrent la sainte Bible vers la fin du premier siècle. C’est pourquoi, par exemple, l’apôtre Pierre range les écrits inspirés de l’apôtre Paul parmi les “ autres Écritures ” dans ce passage : “ Croyez que la patience de notre Seigneur est votre salut, comme notre bien-aimé frère Paul vous l’a aussi écrit, selon la sagesse qui lui a été donnée. C’est ce qu’il a fait dans toutes les lettres, où il parle de ces choses, dans lesquelles il y a des points difficiles à comprendre, dont les personnes ignorantes et mal affermies tordent le sens, comme celui des autres Écritures, pour leur propre ruine. ” — II Pierre 3:15, 16.

40. Par le moyen de qui fut commencée la sainte Bible et par qui fut-​elle achevée ? Par qui a-​t-​elle donc été écrite ?

⁴⁰ Ainsi la sainte Bible dont Jéhovah Dieu est l’unique Auteur fut achevée par le moyen de ses témoins, tout comme elle avait été commencée par ce moyen. Donc, sans que les Écritures nous contredisent, on peut dire que la sainte Bible est le Livre écrit par des témoins de Jéhovah. Comme dans Apocalypse 19:6, disons : “ Alléluia ! ”

À sa naissance l’Église possédait les saintes Écritures

1. En disant que les chrétiens débutèrent leur œuvre à la Pentecôte sans la sainte Bible, quelle fausse impression donne-​t-​on ?

EN TANT qu’Église, les chrétiens commencèrent-​ils le jour de la Pentecôte leur œuvre sans la sainte Bible ? Répondre par l’affirmative, ce ne serait pas faire preuve d’objectivité. Cela donnerait l’impression que l’Église chrétienne débuta sans les saintes Écritures, qu’elle dépendait entièrement de la tradition orale des apôtres et d’autres conducteurs de l’assemblée et que, par suite la Bible n’est pas nécessaire aux vrais chrétiens. Mais il n’en est pas ainsi.

2. Jésus commença-​t-​il son ministère sans les saintes Écritures ? Citez des preuves.

² Même Jésus-Christ commença son ministère avec les saintes Écritures. Sinon, quand il résista aux tentations de Satan, comment aurait-​il pu dire par trois fois : “ Il est écrit ” et ensuite citer les écrits de Moïse ? Comment aurait-​il pu citer le prophète Malachie, le dernier livre des Écritures hébraïques ? De plus, le jour de sa résurrection d’entre les morts, il rencontra ses disciples et “ commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Écritures ce qui le concernait ”. Plus tard, il rencontra ses apôtres et fit allusion aux trois divisions générales des Écritures hébraïques, disant : “ C’est là ce que je vous disais lorsque j’étais encore avec vous, qu’il fallait que s’accomplît tout ce qui est écrit de moi dans la loi de Moïse, dans les prophètes et dans les psaumes. ” (Mat. 4:1-10 ; 11:10-14 ; Luc 24:27, 44). Jésus n’aurait pas pu faire cela, s’il n’avait pas eu et lu tous les livres ou biblia des Écritures hébraïques inspirées. Dans sa prédication, il en faisait des citations constantes.

3. Le jour de la Pentecôte, quand naquit l’Église chrétienne, que possédait-​elle en fait de sainte Bible ?

³ De même, quand l’Église chrétienne naquit le jour de la Pentecôte, elle possédait toutes les Écritures rédigées en hébreu et en araméen, de la Genèse à Malachie. Elle possédait encore six des huit croyants juifs dont Dieu se servit pour la rédaction en grec commun des derniers vingt-sept livres de la sainte Bible. Et l’essentiel, c’est qu’à la Pentecôte l’Église chrétienne avait avec elle, par l’esprit saint, l’unique Auteur immortel de tous les livres de la sainte Bible complète, Jéhovah Dieu. L’Église chrétienne avait encore accès à la première version des saintes Écritures, la traduction des Écritures hébraïques en grec, qui avait été faite au cours des III et II^e siècles avant la fondation de l’Église chrétienne.

4. Sur quoi fut fondée l’Église en matière doctrinale et quelle autorité citait-​elle ?

⁴ Ainsi l’Église chrétienne ne fut pas fondée sur la tradition. Le canon complet des Écritures hébraïques précéda l’Église chrétienne, laquelle fut établie sur ce canon. Comme nous le montre le discours de Pierre, l’Église s’appuya sur ces Écritures saintes inspirées et en fit usage à partir du jour de la Pentecôte. Les huit écrivains juifs des derniers livres de la sainte Bible complète faisaient de constantes allusions aux Écritures hébraïques et les citaient sans cesse.

5. L’Église chrétienne décida-​t-​elle en quoi consistait le canon des Écritures hébraïques ? Quels sont les faits historiques à ce sujet ?

⁵ Ainsi l’Église chrétienne ne composa pas les Écritures hébraïques. Elle ne les a pas même réunies en recueil.