Babylone (Gen. 37:36; II Rois 25:8, 11, 20; Dan. 2:14). Le mot hébreu mishmaʽath, qui signifie fondamentalement “ceux qui entendent” ou “sujets [obéissants]”, est employé pour désigner la garde du corps de David (II Sam. 23:23; I Chron. 11:25) ainsi que celle de Saül, dont David avait été le chef. — I Sam. 22:14.

Dans les prisons romaines, il était d’usage d’enchaîner les prisonniers à un garde militaire, ou, pour une sécurité maximale, à deux gardes (Actes 12:4, 6). Cependant, durant son premier emprisonnement à Rome, on eut assez d’égards envers l’apôtre Paul pour épargner ce genre de contrainte, de sorte qu’un seul soldat habitait avec lui pour le garder dans sa propre maison, qu’il avait louée (Actes 28:16, 30). En revanche, lors de son second emprisonnement, Paul était peut-être enchaîné à un garde.

Les prêtres en chef et les Pharisiens avaient leurs propres gardes, que Pilate leur permit de mettre de faction devant le tombeau du Christ. Afin d’empêcher les gens d’apprendre la résurrection de Jésus, les prêtres en chef soudoyèrent ces gardes et leur firent répandre la nouvelle mensongère que ses disciples avaient dérobé son corps. — Mat. 27:62-66; 28:11-15.

En l’an 13 avant notre ère, César Auguste forma la garde prétorienne, garde du corps impériale (Phil. 1:12, 13). L’empereur Tibère la fit camper en permanence à proximité des murs de Rome, et, par son entremise, il réprimait la moindre insubordination du peuple. De ce fait, le commandant de la garde, qui dirigeait jusqu’à 10 000 hommes, en vint à disposer d’un grand pouvoir. Par la suite, la garde prétorienne devint si puissante qu’elle était en mesure d’installer des empereur et de les déposer.

GARDE, II

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GARDE (PORTE DE LA)

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GARDE PERSONNELLE

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GARDE PERSONNELLE CARIENNE

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GARDE PRÉTORIENNE

Groupe particulier de soldats romains organisé à l’origine par Auguste pour être la garde du corps de l’empereur. Il se composait de neuf (puis de dix) cohortes qui comprenaient chacune 1 000 hommes. Tous les membres de la garde prétorienne étaient des volontaires italiens. Leur solde était deux ou trois fois plus élevée que celle d’un légionnaire. Pour installer ce corps d’élite à Rome, Tibère fit construire une caserne fortifiée au nord des murs de la ville. Bien que certaines cohortes fussent parfois détachées à l’étranger, trois d’entre elles demeuraient en permanence à Rome, et l’une se trouvait dans la caserne contiguë au palais de l’empereur. Puisque la garde prétorienne était essentiellement la seule troupe permanente d’Italie, elle devint une entité politique assez puissante pour soutenir ou pour renverser les empereurs. Par la suite, la taille et la composition de la garde prétorienne subirent des modifications, au point même que des hommes originaires des provinces y furent admis. En définitive, l’empereur Constantin la supprima en 312.

Dans les Évangiles et dans le livre des Actes, le latinisme praïtôrion désignait un palais ou une résidence. En effet, la tente d’un commandant d’armée était appelée prétoire (praetorium), de sorte qu’avec le temps ce terme fut aussi appliqué à la résidence d’un gouverneur de province. Ainsi Pilate interrogea Jésus dans le prétoire, c’est-à-dire dans le “palais du gouverneur”. (Jean 18:28, 33; 19:9.) Lors de son premier emprisonnement à Rome, “on a permis à Paul de loger en son particulier avec le soldat qui le gardait”. (Actes 28:16.) Dès lors, il était devenu notoire, parmi la garde prétorienne, que ses liens de prisonnier avaient un rapport avec le Christ, ce qui s’explique d’autant mieux si l’on relevait chaque jour le soldat qui le gardait. En conséquence, de nombreux traducteurs sont d’avis que le terme praïtôrion désigne en Philippiens 1:13 la garde prétorienne plutôt qu’un édifice ou qu’une juridiction quelconques. — BN; Fa; Ku; Lemaistre de Saci.

GAREB

{Article non traduit.}

GARMITE

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GARNISON

Le terme hébreu n^etsîbh peut désigner un groupe de soldats casernés de façon relativement permanente dans les bâtiments militaires. Le mot hébreu matstsâbh, qui lui est apparenté, exprime la même idée. — I Sam. 13:23; 14:1, 4, 6, 11, 12, 15; II Sam. 23:14.

Les Philistins possédaient des garnisons en territoire israélite durant les règnes de Saül et de David (I Sam. 10:5; 13:3, 4; I Chron. 11:16). Après avoir vaincu la Syrie et Édom, David laissa des garnisons dans leurs territoires pour juguler toute rébellion (II Sam. 8:6, 14; I Chron. 18:13). Pour assurer la paix et la sécurité du pays, Josaphat installa des garnisons en Juda et dans les villes d’Éphraïm dont Asa s’était emparé (II Chron. 17:1, 2). La présence d’un corps militaire contribuait beaucoup à maintenir l’ordre et à protéger les intérêts du roi dans les territoires où les habitants risquaient de se rebeller.

Au I^er siècle de notre ère, Rome faisait séjourner une garnison à Jérusalem. Celle-ci était cantonnée dans la haute forteresse d’Antonia, attenante au temple et à ses cours. Quand une foule de Juifs traîna Paul hors du temple, cherchant à le tuer, des soldats de la garnison purent descendre rapidement à son secours (Actes 21:31, 32). À l’époque des fêtes juives, des troupes supplémentaires venaient renforcer cette garnison.

GATAM

{Article non traduit.}

GÂTEAU

{Article non traduit.}

GÂTEAU EN FORME DE COURONNE

{Article non traduit.}

GÂTEAUX SANS LEVAIN (FÊTE DES)

{Article non traduit.}

GATH

(pressoir).

Ville des seigneurs de l’axe philistin (I Sam. 6:17, 18). En raison de sa position à l’est de la plaine de Philistie, Gath joua un rôle important dans la domination qu’Israélites et Philistins exercèrent tour à tour sur la région. Gath était la ville natale de Goliath et d’autres guerriers géants. Elle était occupée par les Anakim à l’époque où Israël traversa le Jourdain pour entrer en Terre promise (Josué 11:22; I Sam. 17:4; II Sam 21:15-22; I Chron. 20:4-8). Les habitants de Gath s’appelaient les Guittites. — Josué 13:3.

Les Éphraïmites et les Benjaminites s’engagèrent dans des escarmouches contre les Guittites, comme cela est incidemment mentionné dans les généalogies (I Chron. 7:20, 21; 8:13). Aux jours de Samuel, les Philistins amenèrent à Gath l’arche de l’alliance qu’ils avaient capturée, ce qui entraîna des conséquences désastreuses pour ses habitants (I Sam. 5:8, 9). Peu de temps après, les Israélites assujettirent les Philistins, et certaines villes que ceux-ci leur avaient prises “firent retour à Israël depuis Écron jusqu’à Gath”. (I Sam. 7:14.) Par la suite, après que David eut abattu Goliath, le géant guittite, Israël poursuivit les Philistins jusqu’à Écron et Gath. — I Sam. 17:23, 48-53.

Plus tard, David, qui s’était vu contraint de fuir devant Saül, alla se réfugier à Gath. Mais les serviteurs d’Akisch, roi de Gath, dirent au monarque: “N’est-​ce pas là David, le roi du pays?” David eut peur et simula la folie pour échapper au danger (I Sam. 21:10-15). Deux de ses psaumes rappellent cet épisode (Psaumes 34:sus et 56, :suscription). Cependant, lorsque David se rendit de nouveau à Gath, Akisch l’autorisa à s’établir avec ses six cents hommes dans la ville de Ziclag, où il résida jusqu’à la mort de Saül, qui eut lieu seize mois plus tard; après quoi il se rendit à Hébron (I Sam. 27:2 à 28:2; 29:1-11; II Sam. 1:1; 2:1-3). Dans le chant de deuil qu’il composa sur Saül et sur Jonathan, David fit remarquer que la nouvelle de la mort de Saül serait une cause de réjouissance et d’exultation pour les villes philistines de Gath et d’Askélon. — II Sam. 1:20.

Au cours du règne de David, Gath et les localités qui en dépendaient tombèrent entre les mains des Israélites (I Chron. 18:1). Quand David dut fuir devant Absalom, six cents “Guittites” figuraient parmi ceux qui l’accompagnèrent (II Sam. 15:18). Pourtant, sous le règne de Salomon, Akisch était toujours roi de Gath (I Rois 2:39-41). Roboam, successeur de Salomon, rebâtit et fortifia la ville. — II Chron. 11:5-8.

Hazaël, roi de Syrie, prit Gath à Joas, roi de Juda, quelque temps après la vingt-troisième année du règne de ce dernier (876 av. n. è.) (II Rois 12:6, 17). Plus tard, les Philistins durent s’en rendre maîtres, car Ozias s’en empara de nouveau au cours de la campagne qu’il mena contre eux (II Chron. 26:3, 6). Les prophètes Amos puis Michée présentèrent Gath comme une ville étrangère (Amos 6:2; Michée 1:10). Peu après 740 avant notre ère, le roi assyrien Sargon se vanta d’avoir conquis la ville. Par la suite, il n’en est plus jamais question dans l’Histoire, et la Bible, pour sa part, cesse de la mentionner parmi les villes philistines. — Soph. 2:4; Jér. 25:17, 20; Zach. 9:5, 6.

GATH-HÉPHER

{Article non traduit.}

GATH-RIMMON

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GAZA

Ville de l’Antiquité citée dans la toute première description des limites de Canaan (Gen. 10:19). Outre qu’elle est mentionnée une vingtaine de fois dans les Écritures, Gaza figure sur d’anciens documents égyptiens, ainsi que dans des inscriptions de Ramsès II, de Thoutmôsis III et de Séti I^er. Apparemment Gaza était la ville la plus au sud-ouest du territoire de Juda (Josué 15:20, 47; Juges 6:3, 4). Ses habitants s’appelaient les Gazites. — Josué 13:3; Juges 16:2.

On associe généralement l’ancienne cité à la ville moderne de Gaza, située à quelque quatre vingts kilomètres au sud-ouest de Jérusalem. Bien qu’environ cinq kilomètres de dunes de sable la séparent de la Méditerranée, Gaza se trouve dans une région bien arrosée et connue pour ses oliveraies, ses arbres fruitiers, ses sycomores, ses vignes et ses céréales. Si l’agriculture contribua vraisemblablement à la prospérité de l’ancienne Gaza, son importance, toutefois, provenait avant tout de sa position sur la route principale qui reliait l’Égypte à la Palestine, position qui faisait d’elle une “portée”, tant pour les caravanes que pour le passage des armées’.

OCCUPÉE PAR LES PHILISTINS

Avant l’exode (1513 av. n. è.), les Caphtorim, des Chamites (Gen. 10:6, 13, 14), dépossédèrent les “Avvim, qui habitaient dans de petits villages jusqu’à Gaza”. (Deut. 2:23.) Quand les Israélites entrèrent en Terre promise, Gaza était une ville philistine et comptait des Anakim parmi ses habitants. Bien que les Israélites conduits par Josué aient porté la guerre jusqu’à Gaza, ils ne prirent apparemment pas la ville. Celle-ci resta philistine et quelques Anakim continuèrent à l’habiter (Josué 10:41; 11:22; 13:2, 3). Gaza fut donnée à Juda, qui s’en empara par la suite, sans toutefois parvenir à la conserver (Josué 15:20, 47; Juges 1:18). Aux jours de Samson, Gaza était à nouveau une ville fortifiée philistine, avec une “maison” de culte dédiée à Dagon et susceptible de recevoir au moins trois mille personnes sur son toit. Alors que Samson se trouvait à Gaza, “à minuit, il se leva et saisit les battants de la porte de la ville et les deux montants, et les arracha avec la barre, et les mit sur ses épaules, et les porta au sommet de la montagne qui est en face de Hébron”. Quelque temps plus tard, il fit s’effondrer la maison dont nous avons parlé précédemment, provoquant sa propre mort et celle des Philistins qui s’y étaient rassemblés. — Juges 16:1-3, 21-30.

Apparemment, Gaza demeura une ville philistine tout au long de l’époque des juges (I Sam. 6:17) ainsi que sous les rois d’Israël. Bien que Salomon étendît sa domination vers le sud-ouest jusqu’à Gaza, il semble bien que les Philistins occupaient toujours la ville; toutefois, ils étaient soumis au roi. — I Rois 4:21, 24.

SOUS LA DOMINATION ASSYRIENNE

Vers la fin du IX^e siècle avant notre ère, Jéhovah déclara par l’intermédiaire d’Amos qu’il enverrait un “feu” sur la muraille de Gaza pour la châtier d’avoir emmené des exilés afin de les livrer aux Édomites (Amos 1:6, 7). Bien qu’il ne soit pas spécifié que ces “exilés” étaient des Hébreux, il est probablement question ici des captifs que les Philistins avaient faits lors de leurs raids contre Juda. — Comparez avec II Chroniques 21:16, 17; Joël 3:4-6.

Peu de temps après, vers le milieu du VIII^e siècle avant notre ère, Gaza commença à sentir le “feu” de la guerre. Selon les annales assyriennes, Tiglath-Piléser III conquit Gaza, mais son roi, Hannon, s’enfuit en Égypte. Il semble que Hannon put rapidement retourner à Gaza, car Sargon II prétend l’avoir vaincu en même temps que son alliée, l’armée égyptienne sous le commandement de Sibaḫi. Sargon II en personne captura Hannon et l’emmena lié avec des entraves.

À partir de ce moment-​là, Gaza semble être restée généralement fidèle à l’Assyrie. Ainsi, en abattant les Philistins jusqu’à Gaza, peut-être le roi Ézéchias réalisait-​il un des aspects de sa rébellion contre l’Assyrie (II Rois 18:1, 7, 8). Après cette révolte, le roi Sennachérib entreprit une campagne contre Juda; ses annales rapportent qu’il donna les villes judéennes dont il s’était emparé à Mitinti, roi d’Aschdod, à Padi, roi d’Écron (qui avait été emprisonné à Jérusalem), et à Silibel, roi de Gaza.

Aux jours de Jérémie, l’armée égyptienne abattit Gaza (Jér 47:1). Avant cet événement, la déclaration de Jéhovah contre les Philistins indiquait qu’un malheur venant du nord les attendait: ‘la calvitie devait venir vers Gaza.’ (Jér. 47:2-5; voir aussi Jérémie 25:17, 20). Comme le laissent entendre d’autres passages de Jérémie (1:14; 46:20), les “eaux” venant du “nord”, dont il est question en Jérémie 47:2, représentant selon toute vraisemblance les armées babyloniennes. Nébucadnezzar,