Les Guerschonites reçurent treize villes et leurs lieux de pâturage dans les territoires de Manassé, d’Issacar, d’Aser et de Nephtali. Deux d’entre elles, Kédesch en Galilée et Golan en Basan, figuraient parmi les six villes de refuge de la nation (Josué 21:27-33). Quand David réorganisa les Lévites, certains Guerschonites furent préposés à des fonctions spéciales dans le domaine du chant, au trésor et à d’autres services (I Chron. 6:31, 32, 39-43; 23:4-11; 26:21, 22). Certains Guerschonites étaient au nombre des Lévites qui entreprirent de purifier le temple aux jours du roi Ézéchias. — II Chron. 29:12-17.

GUÉSCHAN

{Article non traduit.}

GUÉSCHEM

(pluie).

Arabe qui, de concert avec Sanballat et Tobiah, s’opposa à Néhémie lors de la reconstruction des murailles de Jérusalem. Tout d’abord, ces ennemis se moquèrent de Néhémie et de ses collaborateurs (Néh. 2:19). Puis ils complotèrent contre lui, mais sans succès (Néh. 6:1-4). Finalement, dans une lettre adressée à Néhémie, ces adversaires rapportèrent les propos de Guéschem, qui l’accusait de préparer une rébellion avec les Juifs et de se faire roi sur eux, mais cette nouvelle tentative échoua à son tour (Néh. 6:5-7). Puisque la lettre cite les paroles de Guéschem, on peut penser qu’il s’agissait d’un homme influent. Il convient de remarquer que de bonnes relations régnaient, semble-​t-​il, entre la cour perse et les tribus arabes après que la Perse eut envahi l’Égypte.

Une inscription trouvée dans l’ancienne ville de Dedan, en Arabie septentrionale, mentionne le nom Djasm, forme dialectale de Guéschem. Le nom Guéschem figure dans une inscription araméenne, sur un bol d’argent découvert en Égypte. Le texte en est ainsi conçu: “Ce que Kainu, fils de Guéschem, roi de Kédar, apporta (en offrande) à (la déesse) Han-ʼIlat.”

GUÉSCHUR

Voir ARAM.

GUÉSCHURITES

{Article non traduit.}

GUÉTHER

{Article non traduit.}

GUETTEUR, VEILLEUR

Homme qui garde des personnes ou des biens, généralement pendant la nuit, afin de les protéger d’un danger éventuel, et qui peut sonner l’alarme si une menace se dessine. En termes militaires, un guetteur est habituellement appelé garde ou sentinelle. — Actes 12:6; 28:16; voir GARDE.

On postait souvent des guetteurs pour veiller sur les vignes au temps de la véraison ou sur les troupeaux, afin de les protéger contre voleurs et vandales. Les veilleurs s’installaient peut-être dans des huttes ou dans des tours de garde surélevées construites dans cette intention (II Rois 17:9; II Chron. 20:24; Job 27:18; És. 1:8). Les forces militaires qui assiégeaient des places fortes avaient aussi leurs veilleurs ou sentinelles qui jouaient pour leurs commandants le rôle de service de renseignements (Jér. 51:12). Lorsque le roi Saül bivouaquait avec son armée, il avait, lui aussi, des guetteurs personnels chargés de veiller sur sa sécurité. — I Sam. 14:16; 26:15, 16.

Les guetteurs étaient souvent postés sur les murs d’enceinte et sur les tours de la ville, afin de voir venir de loin ceux qui s’en approchaient (II Sam. 18:24-27; II Rois 9:17-20). Parfois, les veilleurs faisaient également des rondes d’inspection dans les rues de la ville (Cant. 3:3; 5:7). Les gens craintifs qui ne dormaient pas pendant les heures dangereuses de la nuit pouvaient leur demander maintes fois si tout allait bien (És. 21:11, 12). Il était bien naturel que les veilleurs attendent eux-​mêmes l’aurore avec impatience (Ps. 130:6). Heureuse la ville qui, outre ses guetteurs, avait Jéhovah pour veiller sur elle! — Ps. 127:1.

USAGE FIGURÉ

Jéhovah suscita des prophètes qui, figurément parlant, servirent de guetteurs à la nation d’Israël (Jér. 6:17). Ces prophètes eux-​mêmes parlèrent parfois de guetteurs dans un sens symbolique (És. 21:6, 8; 52:8; 62:6; Osée 9:8). À ces prophètes ou guetteurs incombait le devoir d’avertir les méchants de la destruction qui les menaçait. Si toutefois ils manquaient à leur mission, ils étaient tenus pour responsables. Bien entendu, si le peuple ne prêtait pas attention à l’avertissement, le sang des gens insensibles se trouverait sur leur tête (Ézéch. 3:17-21; 33:1-9). Un prophète infidèle, pour sa part, n’avait pas plus de valeur qu’un guetteur aveugle ou qu’un chien muet. — És. 56:10.

GUÉUEL

{Article non traduit.}

GUÉZER

(portion).

Ville royale de la plaine côtière palestinienne située à l’intérieur des terres. Selon le premier récit où il en est question, le roi de Guézer essaya vainement de défendre Lachis contre l’armée Israélite conduite par Josué (Josué 10:33; 12:7, 8, 12). Guézer marquait l’une des limites du territoire des Éphraïmites (Josué 16:3; I Chron. 7:28), mais ceux-ci ne parvinrent pas à en déloger complètement les Cananéens (Josué 16:10; Juges 1:29). Guézer fut assignée aux Lévites descendant de Kohath. — Josué 21:20, 21; I Chron. 6:66, 67.

Aux jours de David, la ville était associée aux Philistins. Ainsi, David brisa leur pouvoir “depuis Guéba jusqu’à Guézer”. (II Sam. 5:25; I Chron. 14:16.) Sibbécaï, le Huschathite, se distingua lors de la défaite des Philistins à Guézer en abattant Sippaï, descendant des Réphaïm (I Chron. 20:4). Plus tard, le pharaon d’Égypte monta contre Guézer pour une raison inconnue. Après avoir brûlé la ville et tué sa population cananéenne, il la donna en dot à la femme de Salomon. Ce dernier rebâtit la ville; peut-être même la fortifia-​t-​il. — I Rois 9:15-17.

Les géographes pensent que l’ancienne Guézer se trouvait sur le site moderne de Tell el-Djézer, situé à mi-distance sur la route qui mène de Jérusalem à Jaffa (Joppé). Elle se trouvait donc près d’une autre grande route, commerciale et militaire, qui a relié pendant des millénaires l’Égypte à la Mésopotamie. La position élevée de Tell el-Djézer sur une crête de la Séphélah lui permettait de surveiller le passage sur ces deux routes.

On a commencé l’excavation de ce tell au début du XX^e siècle. Depuis, il figure parmi les tells palestiniens qui ont fait l’objet des fouilles et des recherches les plus minutieuses. On y a découvert, entre autres, ‘la porte et le mur de casemate de Salomon’ (sixième strate), construits sur une couche de débris qui, selon certains, proviendrait de l’incendie provoqué par le pharaon. Son architecture ressemble tellement à celle des constructions découvertes à Hazor et à Méguiddo qu’on croit ces trois villes bâties à partir des mêmes plans. Une couche plus ancienne contenait des poteries philistines en abondance. Toutefois, la découverte la plus célèbre de Tell el-Djézer est peut-être le “calendrier” de Guézer, une plaque qui portait, semble-​t-​il, des exercices de mémorisation pour écolier. Cet objet s’est révélé très utile aux chercheurs modernes, car il les a renseignés sur les saisons agricoles des anciens Israélites et il leur a donné un aperçu de l’écriture et de la langue hébraïques aux jours de Salomon.

GUIAH

{Article non traduit.}

GUIBBAR

{Article non traduit.}

GUIBBÉTHON

{Article non traduit.}

GUIBÉA

{Article non traduit.}

GUIBÉAH

(colline).

Ville située sur le territoire de Benjamin (Josué 18:28). On l’appelait également “Guibéah de Benjamin” (I Sam. 13:2), et “Guibéah de Saül”. (II Sam. 21:6.) Apparemment, elle se trouvait près de la principale route qui reliait Jébus (Jérusalem) à Ramah (Juges 19:11-15). En raison de sa position sur l’une des hauteurs de la chaîne montagneuse centrale de Palestine, elle constituait un excellent observatoire en temps de guerre (I Sam. 14:16). Les géographes l’identifient généralement à Tell el-Fûl, lieu situé à quelque cinq kilomètres au nord de Jérusalem.

En hébreu, l’orthographe des termes Guéba (forme masculine du mot qui signifie “colline”) et Guibéah (forme féminine du même nom) est presque identique. Beaucoup pensent que cela a dû donner lieu à des erreurs de copistes dans le texte massorétique et, partant, ils recommandent de remplacer à certains endroits “Guibéah” par “Guéba” et vice versa. À ce propos, voici ce qu’un commentaire sur les chapitres 13 et 14 du premier livre de Samuel fait remarquer: “Mais les opinions des commentateurs divergent grandement sur les endroits où ces substitutions devraient s’effectuer (par exemple, Smith substitue partout Guéba à Guibéah; Kennedy met Guéba à la place de Guibéah au [chapitre 13] verset 2, Guibéah au lieu de Guéba au verset 3 13:3 et Guéba au lieu de Guibéah en XIV. 2); d’ailleurs, il n’est pas impossible de comprendre le déroulement de la campagne sans recourir à ces modifications.” (Soncino Books of the Bible, Samuel, par S. Goldman, p. 69). Toutefois, en Juges 20:10, 33, le contexte montre nettement qu’il est question de “Guibéah”. C’est pourquoi nombre de traducteurs s’écartent de la leçon massorétique et emploient “Guibéah” au lieu de “Guéba”.

Au temps des juges, Guibéah fut le théâtre d’un incident qui conduisit à l’extermination quasi-totale de la tribu de Benjamin. Un vieil homme invita un Lévite d’Éphraïm et sa concubine à loger chez lui pour la nuit. Peu après, des hommes de Guibéah, qui ne valaient rien, entourèrent la maison, demandant qu’on leur livre le Lévite pour qu’ils puissent avoir des relations avec lui. Après que celui-ci leur eut donné sa concubine, ils abusèrent d’elle toute la nuit, à tel point qu’elle mourut au matin (peut-être est-​il fait allusion à ce péché révoltant en Osée 9:9 et 10:9). Comme la tribu de Benjamin avait protégé les criminels de Guibéah, les autres tribus lui firent la guerre. Par deux fois elles subirent de lourdes pertes avant de vaincre finalement Benjamin et de vouer Guibéah au feu. — Juges 19:15 à 20:48.

Saül, premier roi d’Israël, était originaire de Guibéah (I Sam. 10:26; 15:34); tel était aussi, semble-​t-​il, le cas d’Ittaï (Ithaï), un des hommes puissants de David (I Sam. 23:8, 29; I Chron. 11:26, 31) et celui d’Ahiézer et de Joas, deux guerriers qui rejoignirent David à Ziclag (I Chron. 12:1-3). Selon toute vraisemblance, Guibéah fut également la première capitale du royaume d’Israël sous le règne de Saül. C’est là que des messagers de Jabesch (Jabesch-Galaad) vinrent demander de l’aide quand ils furent assiégés par les Ammonites, et c’est de là que le roi Saül appela aussitôt Israël au combat pour faire face à cette menace (I Sam. 11:1-7). Plus tard, Saül lança ses campagnes militaires contre les Philistins depuis les environs de Guibéah (I Sam. 13:2-4, 15; 14:2, 16). Par ailleurs, à deux reprises, des hommes de Ziph vinrent informer Saül à Guibéah sur les cachettes de David lorsque celui-ci était hors-la-loi. — I Sam. 23:19; 26:1.

Durant le règne de David, sept fils et petit-fils de Saül furent exécutés à Guibéah (“Gabaon” d’après les manuscrits d’Aquila et de Symmaque, le Vaticanus 1209 et l’Alexandrinus) parce qu’il y avait une dette de sang sur la maison de Saül, du fait que celui-ci avait mis à mort beaucoup de Gabaonites. L’ex-concubine de Saül garda leurs cadavres pour empêcher les oiseaux et les bêtes nécrophages de s’en repaître. — II Sam. 21:1-10.

Au VIII^e siècle avant notre ère, par l’intermédiaire d’Ésaïe, Jéhovah décrivit prophétiquement Guibéah comme si elle avait déjà fui devant les armées des conquérants d el’Assyrie en marche vers Jérusalem (És. 10:24, 29-32). En outre, par le truchement d’Osée, Jéhovah dépeignit aussi une situation future, dans laquelle l’ennemi menaçait Guibéah et Ramah en Benjamin (dans le royaume méridional de Juda), comme si le royaume septentrional des dix tribus avait déjà été conquis. — Osée 5:8-10.

GUIBÉATH-HAARALOTH

{Article non traduit.}

GUIBÉATHITE

{Article non traduit.}

GUIDDALTI

{Article non traduit.}

GUIDDEL

{Article non traduit.}

GUIDÉONI

{Article non traduit.}

GUIDOM

{Article non traduit.}

GUIHON

(jaillir).

1. L’un des quatre cours d’eau formés par la division du fleuve qui sortait d’Éden. Il est décrit comme “celui qui entoure tout le pays de Cusch”. (Gen. 2:10, 13.) Aujourd’hui, il n’est absolument pas possible de l’identifier avec certitude.

2. Source qui prend naissance dans une grotte de la vallée du Cédron, un peu à l’est de l’extrémité septentrionale du quartier de Jérusalem appelé autrefois “la ville de David”. (II Chron. 32:30.) C’était le principal point d’eau de la ville dans les temps anciens, car il n’y avait que deux sources dans ses environs. Le nom de Guihon est particulièrement approprié pour cette source, car elle “jaillit” par intermittence, jusqu’à quatre à cinq fois par jours après un hiver pluvieux, mois fréquemment durant la saison sèche.

On pense généralement que c’est par le moyen de la source de Guihon que le général Joab parvint à pénétrer dans la forteresse pratiquement imprenable des Jébusites à Jérusalem, ce qui permit à David de la capturer (I Chron. 11:6). Bien que la traduction du texte hébreu en II Samuel 5:8 présente certaines difficultés, la façon dont il est rendu généralement indique que David parla d’un “tunnel d’eau” lorsqu’il encouragea ses hommes à attaquer la ville. En 1867, Charles Warren découvrit un canal d’une quinzaine de mètres de long qui partait de la grotte où jaillit la source de Guihon et qui aboutissait dans un étang ou réservoir. Un puits vertical taillé dans le roc d’une profondeur de douze mètres environ donnait accès à cette nappe d’eau. Il avait à son entrée