B. Les cornes de la bête combattent sans succès contre l’Agneau; elles se tournent contre la prostituée; elles la mettent à nu et la brûlent (17:12-18).

C. Lamentations sur sa destruction (18:1-24).

IX. Le mariage de l’Agneau; l’Agneau fait la guerre à la bête sauvage, au faux prophète et aux armées terrestres (19:1-21).

X. Satan est lié pour 1 000 ans; à la fin du règne millénaire du Christ, il lutte et échoue (20:1-10).

XI. Le jour du jugement de 1 000 ans (20:11 à 22:5).

A. Le jugement des humains, y compris des morts ressuscités (20:11-15).

B. La nouvelle Jérusalem, la ville de Jéhovah et de l’Agneau (21:1-27).

C. Vision du fleuve d’eau de la vie (22:1-5).

XII. Conclusion (22:6-21).

Voir le livre “Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile”, pp. 248-253.

RÉZEPH

{Article non traduit.}

REZIN

(peut-être “solide” ou “prince”).

Roi de Syrie qui régna à Damas pendant une partie des règnes de Jotham (777-​762 av. n. è.), roi de Juda, et de son fils Achaz (dont le règne a pris fin vers 746 av. n. è.).

Sans doute vers la fin du règne de Jotham, Rezin s’allia à Pécah, roi d’Israël, pour faire la guerre contre Juda (II Rois 15:36-38). Au cours des hostilités qui se poursuivirent pendant le règne d’Achaz, les Syriens, probablement conduits par Rezin, firent de nombreux captifs en Juda et les emmenèrent à Damas (II Chron. 28:5). Rezin prit aussi à Juda Élath, une ville située sur le golfe d’Aqaba; il en balaya tous les Juifs et la rendit aux Édomites (II Rois 16:6). Les forces syriennes associées aux forces israélites mirent le siège devant Jérusalem dans l’intention d’y faire roi “le fils de Tabéel”, mais ils ne parvinrent pas à prendre la ville (II Rois 16:5; És. 7:1, 6). Bien qu’Ésaïe lui ait donné l’assurance qu’il n’avait rien à craindre de Rezin le Syrien ni de Pécah l’Israélite, Achaz eut peur (És. 7:3-12; 8:6, 7). Il demanda de l’aide à l’Assyrie et acheta Tiglath-Piléser III pour qu’il attaque la Syrie. — II Rois 16:7, 8; II Chron. 28:16, 20.

Tiglath-Piléser fit la guerre contre Damas, prit la ville et mit à mort Rezin. La Syrie fut à partir de ce moment-​là sous la domination assyrienne (II Rois 16:9). On rapporte que l’orientaliste Henry Rawlinson trouva une tablette relatant la mort de Rezin mais qu’il la laissa en Asie où elle fut perdue.

RÉZON

{Article non traduit.}

RHEGIUM

Ville du sud de l’Italie, appelée aujourd’hui Reggio ou Reggio Calabria. Vers 59, le bateau sur lequel l’apôtre Paul, prisonnier, se rendit à Rome pour comparaître devant César fit escale à Rhegium.

Rhegium est située sur le détroit de Messine, qui sépare l’Italie de la Sicile. Juste au nord de Rhegium, le bateau sur lequel Paul voyageait devait passer près du rocher de Scylla, du côté italien du détroit, puis à travers le tourbillon Charybde, du côté sicilien. Ces deux endroits étaient connus des marins de l’Antiquité comme étant très dangereux. Un jour après l’arrivée du navire à Rhegium, un vent du sud se leva et permit au bateau de traverser le détroit sans encombre et de se diriger vers Puteoli, au nord-nord-ouest. — Actes 28:13.

RHÉSA

{Article non traduit.}

RHÔ

{Article non traduit.}

RHODE

{Article non traduit.}

RHODES

Île située à l’extrémité sud-ouest de la Turquie. C’est l’une des plus grandes îles de la mer Égée (environ 72 kilomètres de long sur 32 de large). Rhodes est aussi le nom de la capitale de l’île. Vers la fin du troisième voyage missionnaire de Paul, au printemps de l’an 56, un bateau emmena l’apôtre de Cos à Rhodes. — Actes 21:1.

En raison de sa situation stratégique et de ses bonnes installations portuaires, Rhodes fut très tôt dans son histoire un important centre de commerce. Toutefois, avec le temps la ville de Rhodes même se fit surtout connaître, semble-​t-​il, comme centre culturel.

Le colosse de Rhodes, une statue de bronze du dieu soleil Hélios, avait été érigé près du port de la ville de Rhodes. Considéré comme l’une des “Sept Merveilles du monde antique”, il avait, dit-​on, 31 mètres de haut. Bien qu’il ne fût plus debout aux jours de Paul (il s’était écroulé lors d’un tremblement de terre au III^e siècle avant notre ère), d’importants fragments du colosse existaient toujours jusqu’à une époque assez avancée de l’ère chrétienne.

RIBAÏ

{Article non traduit.}

RIBLAH

Ville située au nord d’Israël, “au pays de Hamath”. (Jér. 52:9.) On pense généralement que Riblah se trouvait sur la rive est du fleuve Oronte, à une soixantaine de kilomètres au nord-est de Baalbek, dans la vallée qui sépare les montagnes du Liban de l’Anti-Liban. Le pharaon Nécoh établit certainement son campement à Riblah après avoir vaincu le roi Josias, vers l’an 629 avant notre ère. Nécoh se dirigeait à ce moment-​là vers le nord pour combattre les Babyloniens qui dominaient alors l’Assyrie. Joachaz succéda à Josias, mais Nécoh le remplaça par Éliakim (Jéhoïakim) au bout de trois mois. Nécoh fit amener Joachaz vers lui à Riblah avant de l’emmener captif en Égypte (II Rois 23:29-34). Riblah jouissait d’une situation stratégique favorable pour y établir un camp militaire. Elle dominait une route commerciale et militaire nord-​sud entre l’Égypte et l’Euphrate. On pouvait se procurer de l’eau facilement; quant à la nourriture et au combustible, les vallées et les forêts alentour en assuraient l’approvisionnement.

Ces mêmes avantages ont plus tard été également mis à profit par les armées babyloniennes. Quelque temps après avoir mis le siège devant Jérusalem, vers la fin de l’an 609 avant notre ère, Nébucadnezzar établit apparemment un camp à Riblah, afin de diriger de là les opérations militaires. Cela lui permettait d’attaquer Damas ou de rentrer en hâte à Babylone si nécessaire. Après sa capture en 607, Sédécias fut conduit à Riblah devant Nébucadnezzar; peu de temps après, d’autres personnalités importantes de la ville subirent le même sort. — II Rois 25:1, 5-7, 18-21; Jér. 39:5; 52:9-11, 26, 27.

De nombreux historiens pensent que “Diblah” dont il est question en Ézéchiel 6:14 devrait être lu “Riblah” et qu’il s’agit en fait de la ville de Riblah sur l’Oronte.