groupées en 74 congrégations, toutes unies dans l’adoration de Jéhovah Dieu.

Quand je me reporte à mes cinquante années passées au service de Jéhovah en Inde, comme je suis heureux de me rappeler la bonté que le Dieu Tout-Puissant m’a témoignée et l’aide qu’il m’a accordée, ce qui m’a permis de persévérer au cours de toutes ces années en dépit d’une violente opposition. Aujourd’hui, bien que ma condition physique soit affaiblie par suite de la vieillesse, je me réjouis dans l’attente des futurs accomplissements des desseins de Jéhovah.

Responsabilités de la famille dans la préservation de la pureté de l’adoration de Jéhovah

AFIN de préserver la pureté de l’adoration de Jéhovah, la Bible impose à la congrégation chrétienne la responsabilité d’enlever l’homme méchant du milieu d’elle (I Cor. 5:13, MN). Ce retranchement, cette exclusion, ou excommunication de l’organisation visible de Dieu, préserve la pureté de l’adoration de Jéhovah, constitue une mesure de protection en faveur de la congrégation tout entière ; elle peut également inciter le coupable à se repentir de ses mauvaises œuvres et à se réconcilier avec Dieu. — II Cor. 7:10, MN.

Les principes scripturaux en jeu dans l’exclusion, ou excommunication, ont été discutés dans l’édition du 1^er novembre 1963, du périodique La Tour de Garde. Le but de cette mesure, les conséquences qu’elle entraîne pour les exclus, et l’attitude que les autres membres de la congrégation chrétienne doivent observer, ont été examinés à l’aide de la Parole de Dieu. Les principes sont précis, clairs et facilement compréhensibles, dans le cas où l’exclu n’est apparenté à aucun des autres membres de la congrégation chrétienne. Tous cessent de le fréquenter.

Mais qu’en est-​il de ceux que des liens de parenté unissent à l’exclu ? Quelle devrait être l’attitude des membres de la congrégation unis à lui par des liens de famille ou du sang ? Quand on analyse les responsabilités des membres de la famille dans la préservation de la pureté de l’adoration de Jéhovah, deux cas sont à considérer. Le premier est celui où les parents, ayant une bonne réputation dans la congrégation, ne vivent pas sous le même toit que l’exclu, c’est-à-dire, ne font pas partie du cercle de famille immédiat ; le second est celui où ces parents vivent sous le même toit que l’exclu, où celui-ci est membre du cercle de famille immédiat.

LES PARENTS NE FONT PAS PARTIE DU CERCLE DE FAMILLE IMMÉDIAT

L’exclusion d’un parent ne rompt pas les liens naturels du sang. Toutefois, il serait bien de comprendre qu’on ne devrait entretenir avec l’exclu qui vit en dehors du cercle de famille que les seuls rapports indispensables dans les affaires touchant les intérêts de la famille.

Le principe, en jeu ici, est le même que celui dont parlait La Tour de Garde du 1^er juillet 1963, à la page 670, où l’on faisait observer que les chrétiens, exerçant leur travail profane dans le même établissement