grande sur la terre, et que toutes les pensées de leur cœur se portaient chaque jour uniquement vers le mal. Et Jéhovah (eut du regret, NW) d’avoir fait l’homme sur la terre, et il fut affligé dans son cœur, et il dit : “ J’exterminerai de dessus la terre l’homme que j’ai créé, depuis l’homme jusqu’aux animaux domestiques, aux reptiles et aux oiseaux du ciel, car (je regrette, NW) de les avoir faits. ” Mais Noé trouva grâce aux yeux de Jéhovah... Noé était un homme juste, intègre parmi les hommes de son temps ; Noé marchait avec Dieu. ” (Gen. 6:5-9, Cr). Certains demanderont : Puisque Dieu détruisit tous les hommes à l’exception de huit personnes de bien, dans le déluge au jour de Noé, quelles ont été, par la suite, les perspectives du relèvement de l’homme à la perfection ? Pour trouver la réponse à cette question, veuillez vous reporter à l’article suivant.

Le moyen pour l’homme de parvenir à l’intégrité parfaite

1. Qui entrera dans le paradis restauré sur la terre ?

DANS l’article précédent, nous avons vu comment l’homme perdit le paradis en violant son intégrité envers Dieu et en tombant ainsi au-dessous de la cote fixée. Maintenant, nous étudierons comment les descendants rachetés du pécheur Adam retrouveront le paradis restauré sur la terre. Le fait qu’ils le retrouveront ne signifie pas le retour de chacun des membres de la famille du premier Adam. Nous verrons que cela implique seulement ceux qui entrent dans un nouvel arrangement familial, sous un autre Adam, un Père donateur de vie qui conduit un nouveau troupeau comme un sage berger. — És. 9:5 9:6, NW ; Jean 10:11-16.

2, 3. Pourquoi aucune loi ne fut-​elle donnée par Dieu à Adam après son expulsion de l’Éden ? Quand et à qui un code complet de lois régissant toutes les relations de la vie fut-​il donné ?

² Pour commencer, nous posons cette question : Jéhovah a-​t-​il rappelé sa cote d’obéissance parfaite à Adam après son expulsion du paradis d’Éden ? Il n’existe aucune preuve que Dieu ait parlé de nouveau au rebelle Adam après son jugement dans le jardin d’Éden. Puisque Dieu lui donna sa loi alors qu’il était parfait et que, néanmoins, il viola la loi divine dans son égoïsme, maintenant qu’il était rebelle et imparfait, Dieu ne lui réitérerait pas sa loi ou ne lui donnerait pas un nouvel ensemble de lois dans l’espoir qu’il atteigne à la cote de l’intégrité parfaite envers Dieu, le législateur suprême. Plus tard, Jéhovah s’adressa à des descendants d’Adam, comme Abel, Énoch, Noé et Abraham, faisant à ces hommes imparfaits mais saints certaines révélations de ses desseins, et il est rapporté que Dieu imposa des obligations à Abraham et lui donna ses commandements, ses statuts et ses lois (Gen. 26:5 ; II Pi. 1:1, 21 ; 3:2). Cependant le récit ne relate pas qu’un code détaillé de lois régissant toutes les relations de la vie ait jamais été donné à l’un d’entre eux. En réalité, Paul montre que, jusqu’au jour de Moïse, un tel code de lois, détaillé et complet, n’existait pas. Cependant, le péché et son associée, la sentence de mort, continuaient à régner en rois, mais aucun homme, y compris Abel, Énoch, Noé et Abraham, ne pouvait déterminer jusqu’à quel point tous s’éloignaient de la cote divine de la perfection humaine. Ils ne pouvaient dire dans quelle mesure ils n’atteignaient pas à la “ gloire de Dieu ”. Pour quelle raison ? “ Car jusqu’à la loi (par l’intermédiaire de Moïse) le péché était dans le monde. Or, le péché n’est pas imputé, quand il n’y a point de loi. Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu’à Moïse, même sur ceux qui n’avaient pas péché par une transgression semblable à celle d’Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir. ” Ici, Paul fait allusion à la venue de celui qui est semblable à Adam, du second Adam. — Rom. 5:13, 14 ; I Cor. 15:45.

³ Mais, avant Moïse, Jéhovah ne donna-​t-​il pas d’autres lois qui stigmatisaient les violateurs ? Si. Outre celles données à Abraham, il y eut celles données à Noé et qui interdisaient de manger le sang et de tuer (Gen. 9:4-6). Joseph, l’arrière-petit-fils d’Abraham, dit que ce serait pécher contre Dieu que de commettre la fornication avec la femme de son maître (Gen. 39:7-9). Jéhovah empêcha le roi Abimélec de pécher contre lui par ignorance en commettant l’adultère avec la femme d’Abraham (Gen. 20:6, 7). Ces lois particulières régissaient certaines relations humaines, mais elles ne constituaient pas un code complet de lois gouvernant une nation comme Israël et traçant une ligne de conduite spéciale, celle du dévouement sacré à un Dieu-Roi. Un tel recueil de lois, régissant la conduite particulière à l’égard du Dieu souverain, dans toutes les affaires de la vie, ne vit pas le jour avant que Dieu eût donné la Loi à Israël par l’intermédiaire d’un médiateur, Moïse, en 1513 avant Jésus-Christ.

4, 5. Qui l’alliance de la loi engageait-​elle ? Quelles relations établissait-​elle ? Et comment impliquait-​elle la sainteté ?

⁴ Encore que l’alliance de la loi n’engageât que la nation juive, néanmoins l’instruction qu’elle procurait et les choses qu’elle signalait devaient finalement profiter aux hommes de toutes les nations. L’alliance de la loi était un code de législation composé des dix commandements et d’environ six cents lois supplémentaires. Le code légal tout entier servait de Constitution, cette dernière organisant les Israélites en une nation sainte ayant des relations gouvernementales avec le Dieu-Roi, Jéhovah. À ce sujet, Jéhovah déclara à Israël : “ Maintenant, si vous écoutez ma voix, et si vous gardez mon alliance, vous m’appartiendrez entre tous les peuples, car toute la terre est à moi ; vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte. ” — Ex. 19:5, 6.

⁵ Ce code de lois donné par l’intermédiaire de Moïse était parfait. Il était juste, bon, et saint. (Ps. 19:8 19:7, NW ; Rom. 7:12 ; I Tim. 1:8). Il révélait un niveau élevé de sainteté. Les mots “ saint ” et “ sainteté ” sont employés plus de 130 fois en relation avec cette alliance de la loi. Le code contenait des lois prévoyant les jours saints du sabbat, les vêtements sacrés pour les prêtres officiants, un lieu saint où le Dieu-Roi se rencontrerait avec ses saints serviteurs, une huile d’onction sainte, une couronne pour le souverain sacrificateur portant l’inscription “ Sainteté à Jéhovah ”, les choses saintes, les saintes assemblées et les saintes contributions. En outre, la Loi ordonnait que le peuple se gardât pur, avec le cérémonial d’usage, devant son Dieu-Roi saint, en mangeant des aliments purs, en procédant à divers lavages du corps, en présentant des sacrifices pour les péchés et en se tenant éloigné des cadavres. — Ex. 16:23 ; 28:2 ; 29:29 ; 30:25 ; 39:30, Cr ; Lév. 5:15 ; 23:3 ; Nomb. 18:19.