plus célèbre de Tell el-Djézer est peut-être le “calendrier” de Guézer, une plaque qui portait, semble-​t-​il, des exercices de mémorisation pour écolier. Cet objet s’est révélé très utile aux chercheurs modernes, car il les a renseignés sur les saisons agricoles des anciens Israélites et il leur a donné un aperçu de l’écriture et de la langue hébraïques aux jours de Salomon.

GUIAH

{Article non traduit.}

GUIBBAR

{Article non traduit.}

GUIBBÉTHON

{Article non traduit.}

GUIBÉA

{Article non traduit.}

GUIBÉAH

(colline).

Ville située sur le territoire de Benjamin (Josué 18:28). On l’appelait également “Guibéah de Benjamin” (I Sam. 13:2), et “Guibéah de Saül”. (II Sam. 21:6.) Apparemment, elle se trouvait près de la principale route qui reliait Jébus (Jérusalem) à Ramah (Juges 19:11-15). En raison de sa position sur l’une des hauteurs de la chaîne montagneuse centrale de Palestine, elle constituait un excellent observatoire en temps de guerre (I Sam. 14:16). Les géographes l’identifient généralement à Tell el-Fûl, lieu situé à quelque cinq kilomètres au nord de Jérusalem.

En hébreu, l’orthographe des termes Guéba (forme masculine du mot qui signifie “colline”) et Guibéah (forme féminine du même nom) est presque identique. Beaucoup pensent que cela a dû donner lieu à des erreurs de copistes dans le texte massorétique et, partant, ils recommandent de remplacer à certains endroits “Guibéah” par “Guéba” et vice versa. À ce propos, voici ce qu’un commentaire sur les chapitres 13 et 14 du premier livre de Samuel fait remarquer: “Mais les opinions des commentateurs divergent grandement sur les endroits où ces substitutions devraient s’effectuer (par exemple, Smith substitue partout Guéba à Guibéah; Kennedy met Guéba à la place de Guibéah au [chapitre 13] verset 2, Guibéah au lieu de Guéba au verset 3 13:3 et Guéba au lieu de Guibéah en XIV. 2); d’ailleurs, il n’est pas impossible de comprendre le déroulement de la campagne sans recourir à ces modifications.” (Soncino Books of the Bible, Samuel, par S. Goldman, p. 69). Toutefois, en Juges 20:10, 33, le contexte montre nettement qu’il est question de “Guibéah”. C’est pourquoi nombre de traducteurs s’écartent de la leçon massorétique et emploient “Guibéah” au lieu de “Guéba”.

Au temps des juges, Guibéah fut le théâtre d’un incident qui conduisit à l’extermination quasi-totale de la tribu de Benjamin. Un vieil homme invita un Lévite d’Éphraïm et sa concubine à loger chez lui pour la nuit. Peu après, des hommes de Guibéah, qui ne valaient rien, entourèrent la maison, demandant qu’on leur livre le Lévite pour qu’ils puissent avoir des relations avec lui. Après que celui-ci leur eut donné sa concubine, ils abusèrent d’elle toute la nuit, à tel point qu’elle mourut au matin (peut-être est-​il fait allusion à ce péché révoltant en Osée 9:9 et 10:9). Comme la tribu de Benjamin avait protégé les criminels de Guibéah, les autres tribus lui firent la guerre. Par deux fois elles subirent de lourdes pertes avant de vaincre finalement Benjamin et de vouer Guibéah au feu. — Juges 19:15 à 20:48.

Saül, premier roi d’Israël, était originaire de Guibéah (I Sam. 10:26; 15:34); tel était aussi, semble-​t-​il, le cas d’Ittaï (Ithaï), un des hommes puissants de David (I Sam. 23:8, 29; I Chron. 11:26, 31) et celui d’Ahiézer et de Joas, deux guerriers qui rejoignirent David à Ziclag (I Chron. 12:1-3). Selon toute vraisemblance, Guibéah fut également la première capitale du royaume d’Israël sous le règne de Saül. C’est là que des messagers de Jabesch (Jabesch-Galaad) vinrent demander de l’aide quand ils furent assiégés par les Ammonites, et c’est de là que le roi Saül appela aussitôt Israël au combat pour faire face à cette menace (I Sam. 11:1-7). Plus tard, Saül lança ses campagnes militaires contre les Philistins depuis les environs de Guibéah (I Sam. 13:2-4, 15; 14:2, 16). Par ailleurs, à deux reprises, des hommes de Ziph vinrent informer Saül à Guibéah sur les cachettes de David lorsque celui-ci était hors-la-loi. — I Sam. 23:19; 26:1.

Durant le règne de David, sept fils et petit-fils de Saül furent exécutés à Guibéah (“Gabaon” d’après les manuscrits d’Aquila et de Symmaque, le Vaticanus 1209 et l’Alexandrinus) parce qu’il y avait une dette de sang sur la maison de Saül, du fait que celui-ci avait mis à mort beaucoup de Gabaonites. L’ex-concubine de Saül garda leurs cadavres pour empêcher les oiseaux et les bêtes nécrophages de s’en repaître. — II Sam. 21:1-10.

Au VIII^e siècle avant notre ère, par l’intermédiaire d’Ésaïe, Jéhovah décrivit prophétiquement Guibéah comme si elle avait déjà fui devant les armées des conquérants d el’Assyrie en marche vers Jérusalem (És. 10:24, 29-32). En outre, par le truchement d’Osée, Jéhovah dépeignit aussi une situation future, dans laquelle l’ennemi menaçait Guibéah et Ramah en Benjamin (dans le royaume méridional de Juda), comme si le royaume septentrional des dix tribus avait déjà été conquis. — Osée 5:8-10.

GUIBÉATH-HAARALOTH

{Article non traduit.}

GUIBÉATHITE

{Article non traduit.}

GUIDDALTI

{Article non traduit.}

GUIDDEL

{Article non traduit.}

GUIDÉONI

{Article non traduit.}

GUIDOM

{Article non traduit.}

GUIHON

(jaillir).

1. L’un des quatre cours d’eau formés par la division du fleuve qui sortait d’Éden. Il est décrit comme “celui qui entoure tout le pays de Cusch”. (Gen. 2:10, 13.) Aujourd’hui, il n’est absolument pas possible de l’identifier avec certitude.

2. Source qui prend naissance dans une grotte de la vallée du Cédron, un peu à l’est de l’extrémité septentrionale du quartier de Jérusalem appelé autrefois “la ville de David”. (II Chron. 32:30.) C’était le principal point d’eau de la ville dans les temps anciens, car il n’y avait que deux sources dans ses environs. Le nom de Guihon est particulièrement approprié pour cette source, car elle “jaillit” par intermittence, jusqu’à quatre à cinq fois par jours après un hiver pluvieux, mois fréquemment durant la saison sèche.

On pense généralement que c’est par le moyen de la source de Guihon que le général Joab parvint à pénétrer dans la forteresse pratiquement imprenable des Jébusites à Jérusalem, ce qui permit à David de la capturer (I Chron. 11:6). Bien que la traduction du texte hébreu en II Samuel 5:8 présente certaines difficultés, la façon dont il est rendu généralement indique que David parla d’un “tunnel d’eau” lorsqu’il encouragea ses hommes à attaquer la ville. En 1867, Charles Warren découvrit un canal d’une quinzaine de mètres de long qui partait de la grotte où jaillit la source de Guihon et qui aboutissait dans un étang ou réservoir. Un puits vertical taillé dans le roc d’une profondeur de douze mètres environ donnait accès à cette nappe d’eau. Il avait à son entrée supérieure un emplacement où l’on pouvait se tenir et faire descendre des récipients au bout d’une corde pour puiser de l’eau. Un passage incurvé de quarante-cinq mètres de long environ montait de l’entrée du puits jusqu’à l’intérieur de la ville. On pense que par ce moyen les Jébusites gardaient accès à leur source d’eau même lorsque des attaques ennemies les empêchaient de s’aventurer hors des murs de la ville. Bien que le récit ne cite pas expressément la source de Guihon, il se pourrait que ce soit par ce tunnel d’eau que Joab et ses hommes pénétrèrent audacieusement dans la ville.

Plus tard, c’est à Guihon que Salomon fut oint comme roi sur l’ordre de David. La procession bruyante du peuple raccompagnant joyeusement Salomon à Jérusalem après cet événement, bien qu’elle n’ait pas été visible de la source appelée En-Roguel, à quelque quatre cents mètres de Guihon, pouvait facilement être entendue par le présomptueux Adonijah et ses invités en train de banqueter à En-Roguel. — I Rois 1:9, 10, 33-41.

Des fouilles archéologiques ont également mis au jour un ancien canal à ciel ouvert qui, partant de la source de Guihon, longeait le versant de la “ville de David” en direction du sud. Ce canal débouchait dans un étang situé au pied de l’éperon rocheux sur lequel se trouvait originellement l’ancienne ville, à son extrémité sud, près de la jonction de la vallée du Tyropœon et de la vallée du Cédron. Ce canal avait une pente si douce que l’eau y coulait très lentement. C’est probablement de lui qu’il est question dans la prophétie qu’Ésaïe prononça au temps du roi Achaz (761-​745 av. n. è.) Son courant paisible y est mis en contraste avec le flot violent des envahisseurs assyriens qui, selon Ésaïe, allaient inonder le pays lors de leur attaque contre Juda. — És. 8:5-8.

Le récit contenu en II Chroniques 32:30 montre qu’Ézéchias détourna les eaux de la source de Guihon pour les diriger vers le flanc occidental de la “ville de David”, bien à l’intérieur des fortifications de Jérusalem. C’est en 1880 que l’on comprit de quelle façon cela fut accompli, lors de la découverte d’une inscription gravée sur la paroi d’un tunnel d’eau qui débouchait dans ce que l’on appelle aujourd’hui l’étang de Siloam, du côté ouest de l’ancienne “ville de David”. L’inscription, dont on pense que l’écriture en hébreu archaïque remonte au VIII^e siècle avant notre ère, décrit comment le tunnel fut creusé dans le roc par deux équipes d’hommes parties chacune d’une extrémité du tunnel et travaillant à la rencontre l’une de l’autre. Quand le tunnel fut complètement dégagé, en 1910, on découvrit qu’il mesurait 533 mètres de long, que sa hauteur moyenne était de près de deux mètres et qu’il n’avait par endroits que cinquante centimètres de large.

Le roi Manassé, fils d’Ézéchias, étendit les fortifications de Jérusalem durant son règne (716-​661 av. n. è.). Il bâtit une muraille extérieure pour la “ville de David” “à l’ouest de Guihon”, c’est-à-dire que la source n’était pas comprise à l’intérieur de ses limites. — II Chron. 32:33; 33:14.

[Carte, page 631]

(Voir la publication)

Vallée du Tyropœon

Vallée de Hinnom

Vallée du Cédron

VILLE DE DAVID

MONT SION

Guihon

En-Roguel

GUILALAÏ

{Article non traduit.}

GUILBOA

‘Montagne’ traditionnellement identifiée au Djebel Fuqûʽa. Située à l’est de la plaine d’Esdrelon, cette arête de collines calcaires en formes de croissant s’étend d’abord en direction du sud-est, puis du sud. De profondes vallées divisent cette chaîne en plusieurs plateaux. Elle est en grande partie constituée de rochers dénudés que des ravins accidentés sillonnent au nord et à l’ouest, là où la craie s’est érodée. Toutefois, sur les pentes douces du versant occidental, on cultive le blé et l’orge et on trouve également des prairies ainsi que des figuiers et des oliviers. Le flanc septentrional est à la fois le plus escarpé et le plus élevé, les collines dépassant cinq cents mètres au-dessus du niveau de la mer.

Guilboa figura dans au moins deux grandes batailles. Aux jours de Gédéon, celui-ci et ses hommes campèrent à la “source de Harod”, que l’on associe communément à une source située au nord-ouest de l’éperon de “Guilboa”. (Juges 7:1.) Des années plus tard, le roi Saül rassembla son armée à Guilboa, et là il subit une défaite complète de la part des Philistins. Trois de ses fils, Jonathan, Abinadab et Malki-Schua, y trouvèrent la mort et lui-​même se suicida sur le mont Guilboa. — I Sam. 28:4; 31:1-4, 8; II Sam. 1:4-10, 21; I Chron. 10:1-8.

GUILGAL

(action de rouler dessus).

1. Ville “à la lisière orientale de Jéricho”. (Josué 4:19.) On associe ce site à Khirbet Mefjir dont la situation, à environ deux kilomètres au nord-est de l’ancienne Jéricho (Tell es-Sultân), correspond tout à fait à ce que déclarent les auteurs de l’Antiquité (tels que Josèphe et Eusèbe) quant à la distance qui séparait Jéricho de Guilgal. Des explorations superficielles dans les environs de Khirbet Mefjir ont permis de trouver des fragments de poteries indiquant que ces lieux avaient été habités des siècles avant notre ère.

Israël établit son premier camp à Guilgal après la traversée du Jourdain, au mois de Nisan 1473 avant