en vie” se retrouvent à maintes reprises dans le Deutéronome. — 4:40; 5:16; 6:3; 22:7. 30:19, 20.

Certes les Israélites auraient à faire la guerre pour s’emparer du pays; mais Jéhovah se montra plein d’amour et de considération à leur égard. La victoire n’était pas si urgente ni si importante qu’il faille être impitoyablement exigeant. L’homme qui s’était fiancé était exempté (Deut. 20:7). L’exemption était aussi accordée au nouveau marié, afin qu’il puisse chérir sa femme et qu’elle ait son mari pour elle pendant au moins une année entière (24:5). Si un homme avait planté une vigne, mais n’en avait pas encore mangé le fruit, ou bien s’il avait bâti une maison, mais ne l’avait pas encore inaugurée, il était dispensé de faire campagne, de manière à pouvoir jouir du fruit de son travail. — 20:5, 6.

Dans le cadre de sa famille et de la vie sociale, il fallait montrer de la considération. Le fils premier-né avait droit à deux parts, qu’il soit ou non de la femme préférée (21:15-17). Le lévirat, c’est-à-dire le mariage entre beau-frère et belle-sœur, fut promulgué pour la première fois, telle une loi, et les sanctions prévues venaient renforcer cette loi (25:5-10). L’équité dans les poids et mesures était exigée (25:13-16). La valeur de la vie fut soulignée par le commandement prescrivant de construire un parapet autour du toit de sa maison (22:8). De la considération, même à l’égard du malfaiteur qui méritait d’être battu, était requise par la Loi qui limitait à 40 le nombre de coups (25:1-3). Ces prescriptions ajoutaient à la précision de la Loi, tout en étant la manifestation d’une grande considération. Elles lui donnaient aussi un caractère plus strict.

AVERTISSEMENT ET LOIS

Le Deutéronome renferme de nombreux avertissement contre le faux culte et l’infidélité, ainsi que des instructions sur la façon de régler les cas d’infidélité, afin de préserver le culte pur. La sainteté est particulièrement accentuée dans le Deutéronome. Les Israélites étaient exhortés à ne pas s’allier par mariage aux nations d’alentour, car ces unions représentaient une menace pour le culte pur et la fidélité à Jéhovah (Deut. 7:3, 4). Ils étaient mis en garde contre le matérialisme et la suffisance (8:11-18; 9:4-6). Des lois strictes furent édictées en rapport avec l’apostasie. Les Israélites devaient prendre garde à eux-​même de peur qu’ils ne se tournent vers d’autres dieux (11:16, 17). Ils étaient avertis contre les faux prophètes. À deux reprises, des instructions leur furent données sur la manière d’identifier un faux prophète et de régler son cas (13:1-5; 18:20-22). Même si un parent devenait apostat, la famille ne devait avoir aucune pitié, il lui fallait au contraire participer à sa mise à mort par lapidation. — 13:6-11.

La ville d’Israël qui apostasiait était vouée à la destruction et aucun de ses biens ne devait être préservé par qui que ce soit. Cette ville ne serait jamais rebâtie (Deut. 13:12-17). Les jeunes délinquants qui s’obstinaient à refuser l’obéissance à leurs parents devaient être exécutés par lapidation. — 21:18-21.

La sainteté et l’exemption de toute dette de sang étaient mises en évidence par la loi sur le meurtre dont l’auteur demeure inconnu (Deut. 21:1-9). Le Deutéronome se caractérise encore par son zèle en faveur du culte pur; témoin ses prescriptions relatives aux conditions d’admission au sein de la congrégation de Jéhovah. — 23:1-8.

Le Deutéronome édicte des règles relatives au système juridique qui devra être mis en place une fois qu’Israël se sera installé en Terre promise. Il formule les conditions requises des juges et institue le système des tribunaux aux portes des villes, la cour suprême siégeant au sanctuaire et tout jugement rendu par elle devant être respecté par Israël. — Deut. 16:18 à 17:13.

Le Deutéronome met bien en évidence les points suivants: Jéhovah est le Dieu unique (Deut. 6:4), Israël est son seul peuple (Deut. 4:7, 8) et il n’y a qu’un seul lieu de culte pour tous (12:4-7). Il prédit la venue d’un prophète et d’un chef semblable à Moïse, qui parlera au nom de Jéhovah et auquel tout Israël devra se soumettre. — 18:18, 19.

CONTENU

I. Premier discours de Moïse.

A. Introduction (11:1-5).

B. Histoire des 40 années de pérégrinations (1:6 à 3:29).

C. Exhortation à servir Jéhovah seul en gardant l’alliance (4:1-40).

D. Mise à part de trois villes de refuge, à l’est du Jourdain (4:41-49).

II. Deuxième discours de Moïse.

A. Répétition des Dix Commandements et rappel des événements du mont Sinaï et de la promulgation de la Loi (5:1-33).

1. Interprétation du premier commandement et exhortation à enseigner les enfants (6:1-25).

B. Ordre d’anéantir sept nations du pays de Canaan; interdiction de faire une alliance quelconque avec elles; leurs autels et leurs idoles devront être détruits (7:1-6).

C. L’amour de Jéhovah ainsi que l’amour et la fidélité exigés d’Israël sont un gage de succès pour l’avenir (7:7-26).

1. Nécessité pour les Israélites de ne jamais oublier les manières d’agir de Jéhovah à leur égard dans le désert (8:1-20).

2. La prise de possession du pays sera due à la fidélité de Jéhovah à son alliance et non à la justice d’Israël (9:1-6).

3. Rappel du veau d’or et d’autres actes de désobéissance; second jeu de tablettes de la Loi (9:7 à 10:11).

4. L’amour et la crainte de Dieu venant du cœur sont essentiels pour prendre possession du pays (10:12 à 11:12).

5. Bénédictions et malédictions exposées devant Israélites (11:13-32).

D. Instructions données à Israël avant son entrée en Terre promise.

1. Prescriptions relatives à la consommation de la viande et au sang (12:1-27).

2. Apostasie, faux prophètes et jugement de ces derniers (12:28 à 13:18).

3. Prescriptions relatives à la sainteté des individus, à la nourriture, aux cadavres et à la dîme (14:1-29).

4. L’année de la remise (15:1-15); l’esclavage volontaire et permanent (15:16-18).

5. Présentation des premiers nés parmi les animaux (15:19-23).

6. Les trois fêtes annuelles (16:1-17).

7. Système juridique (16:18 à 17:13).

8. Lois relatives aux rois (17:14-20).

9. Lois relatives aux Lévites (18:1-8).

10. Mises en garde contre la divination; prédiction de la venue du prophète semblable à Moïse; caractéristiques permettant d’identifier un prophète de Jéhovah (18:9-22).

11. Prescriptions relatives aux villes de refuge (19:1-13).

12. Bornes et lois sur les témoins (19:14-21)

13. Lois sur l’armée (20:1-20).

14. Expiation pour une dette de sang contractée à la suite d’un meurtre dont l’auteur est inconnu (21:1-9); mariage avec une captive (21:10-14).

15. Droit des premiers nés; fils rebelle; homme pendu au poteau (21:15-23).

16. Respect du bien d’autrui; moralité; bonté et considération pour la vie; pureté (22:1-12).

17. Lois relatives au mariage (22:13-30).

18. Personnes exclues de la congrégation (23:1-8)

19. Pureté du camp; lois concernant les esclaves, les prostitués, l’intérêt, les vœux et l’amour du prochain (23:9-25).

20. Divorce, prêts, salaires, bonté à l’égard de l’orphelin de père et des veuves (24:1-22).

21. Châtiment corporel; lévirat; poids et mesures; ordre de détruire Amalec (25:1-19).

22. Prémices et dîme (26:1-19).

III. Troisième discours de Moïse.

A. Loi écrite sur des pierres (27:1-10).

B. Bénédictions prononcées depuis le mont Guérizim et malédictions depuis le mont Ébal (27:11-26).

C. Promesse de bénédictions pour obéissance aux commandements de Dieu et de malédictions pour désobéissance (28:1-68).

IV. Quatrième discours de Moïse, renouvellement de l’alliance.

A. Rappel des bontés de Jéhovah dans le désert (29:1-9).

B. Avertissement contre la désobéissance (29:10-29).

C. Miséricorde divine pour ceux qui se repentent (30:1-10).

D. Choix entre la vie et la mort placé devant Israël (30:11-20).

V. Ultimes instructions de Jéhovah à Moïse.

A. Josué établi chef; prophétie sur l’esprit rebelle d’Israël (31:1-30).

VI. Cantique de Moïse (32:1-52).

VII. Dernière bénédiction de Moïse (33:1-29).

VIII. Mort et enterrement de Moïse (34:1-12).

Voir le livre “Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile”, pages 35 à 40.

DEVIN

Personne qui se dit capable de prévoir l’avenir. Au nombre de ceux qui font métier de prédire les événements, la Bible mentionne les prêtres-magiciens, les devins spirites, les astrologues et d’autres encore. Certains d’entre eux étaient doués de pouvoirs occultes en raison de leurs relations avec les démons, des anges méchants ennemis de Dieu et soumis à Satan le Diable, le chef des démons (Luc 11:14-20). Autrefois, les devins employaient diverses méthodes pour établir leurs prédictions: ils contemplaient les étoiles (És. 47:13), examinaient le foie ou d’autres viscères de victimes animales (Ézéch. 21:21), interprétaient les présages (II Rois 21:6), consultaient les prétendus “esprits” des morts, etc. — Deut. 18:11; voir DIVINATION; INCANTATEUR.

DIABLE

Du grec diabolos, qui signifie “faux accusateur, calomniateur”. Ce nom significatif a été donné à Satan parce que celui-ci est le principal calomniateur et faux accusateur de Jéhovah, de Jéhovah, de sa parole et de son saint nom. — Voir BAVARDAGE, CALOMNIE; SATAN.

DIADÈME

Voir COURONNE.

DIAMANT

Le plus dur des minéraux connus; c’est la pierre brillante la plus précieuse. Bien que les diamants soient généralement incolores, il en existe de teintes jaune, verte, rouge, brune, bleue et noire. La plupart des diamants à l’état naturel sont des cristaux transparents et translucides à huit facettes composées de carbone pratiquement pur. On pense que la formation du diamant remonte au temps où le carbone de la terre fut soumis à une forte pression et à une chaleur intense. On découvrit les premiers diamants dans le lit des rivières, mais à notre époque moderne, on extrait généralement ce minerai de formations rocheuses dans le sous-sol de la terre.

Le mot hébreu shâmîr (traduit deux fois par “diamant” et une fois par “émeri” dans la Traduction du monde nouveau) désigne une “pointe dure” et il est parfois appliqué aux buissons d’épines ou aux épines (És. 5:6; 32:13). Certains prétendent que shâmîr peut s’appliquer à un minerai très dur vaguement identifié par le terme général “adamant” (du grec adamas qui veut dire “indomptable”), lequel désignerait le diamant ou d’autres substances très dures, telles que le corindon et l’émeri.

DIBLAH

Voir RIBLAH.

DIBLAÏM

{Article non traduit.}

DIBON

Ville située à l’est de la mer Morte. Sihon, l’Amorite, la prit aux Moabites, mais plus tard les