LES CONSÉQUENCES DU PÉCHÉ

Ève fut tout à fait trompée par Satan le Diable, mais pas son mari. “Ce n’est pas Adam, dit l’apôtre Paul, qui a été trompé.” (I Tim. 2:14). En toute connaissance de cause, Adam décida volontairement et délibérément de désobéir, puis, comme tout délinquant, il essaya de se cacher. Quand il fut jugé par Dieu, Adam ne manifesta aucune peine ni aucun regret. Il n’invoqua pas non plus le pardon divin, mais tenta plutôt de se justifier et de rejeter sur d’autres la responsabilité de ses actes. Il alla même jusqu’à rendre Dieu responsable de son péché volontaire, en lui disant: “La femme que tu as donnée pour être avec moi, elle m’a donné du fruit de l’arbre et ainsi j’ai mangé.” (Gen. 3:7-12). Adam fut donc expulsé du jardin d’Éden pour vivre sur une terre non assujettie et condamnée à produire des épines et des chardons. C’est à la sueur de son front qu’il mangerait son pain, récoltant ainsi les fruits amers de son péché. Hors du jardin, dans l’attente du châtiment, Adam engendra des filles et des fils dont les noms de trois seulement ont été préservés: Caïn, Abel et Seth. Adam, qui était lui-​même pécheur, transmit à tous ses enfants le péché et la mort héréditaires. — Gen. 3:23; 4:1, 2, 25.

Tel fut le point de départ tragique qu’Adam donna à l’humanité. Le paradis, le bonheur et la vie éternelle furent perdus, et la désobéissance valut aux hommes le péché, les souffrances et la mort. “Par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et (...) ainsi la mort s’est étendue à tous les hommes parce que tous avaient péché.” “La mort a régné [à partir] d’Adam.” (Rom. 5:12, 14). Mais dans son amour et sa sagesse, Jéhovah pourvut à un “second homme”, le “dernier Adam”, c’est-à-dire au Seigneur Jésus Christ. Grâce à ce “Fils de Dieu” obéissant, la voie fut ouverte pour que des descendants du “premier homme Adam”, qui désobéit, puissent reconquérir le paradis et la vie éternelle, l’église ou congrégation du Christ recevant même la vie au ciel. “De même qu’en Adam tous meurent, de même aussi dans le Christ tous seront rendus à la vie.” — Jean 3:16, 18; Rom. 6:23; I Cor. 15:22, 45, 47.

Après son expulsion de l’Éden, l’homme pécheur Adam vécut encore assez longtemps pour voir le meurtre d’un de ses fils, le bannissement d’un deuxième, meurtrier, le mépris du mariage et la profanation du nom sacré de Jéhovah. Il vit encore la construction d’une ville, le développement des instruments de musique et la fabrication d’outils en fer et en cuivre. Il put observer l’exemple d’Hénoch, exemple qui le condamnait. “Septième dans la généalogie qui part d’Adam”, Hénoch “marchait avec le vrai Dieu”. Adam vécut même assez longtemps pour connaître Lamech, père de Noé, de la neuvième génération. Au bout de 930 années, durant lesquelles, à quelques-unes près, il subit le lent processus menant à la mort, Adam retourna au sol d’où il avait été pris, exactement comme Jéhovah l’avait décrété. C’était en 3096 avant notre ère. — Gen. 4:8-26; 5:5-24; Jude 14.

2. Nom d’une ville dont il est question en Josué 3:16 et qui se trouvait à côté de Zaréthan. On la situe généralement à Tell ed-Dâmiyéh, sur la rive orientale du Jourdain, juste au-dessous du confluent du ouadi de Jabboc, à environ trente kilomètres au nord de Jéricho. Il est possible que le nom de cette ville vienne de la couleur des alluvions argileuses très abondantes dans cette région. — I Rois 7:46.

La Bible indique que c’est à Adam que Jéhovah endigua les eaux du Jourdain pour que les Israélites puissent traverser le fleuve. La vallée du Jourdain se rétrécit considérablement au nord du site de Tell ed-Dâmiyéh. L’histoire rapporte qu’en 1267 le cours du Jourdain fut obstrué par le glissement d’une colline élevée et que les eaux furent endiguées pendant seize heures. À une époque plus récente, en été 1927, un tremblement de terre provoqua des glissements de terrain qui endiguèrent les eaux du Jourdain pendant vingt et une heures et demie (voir The Foundations of Bible History — Joshua — Judges, de John Garstang, pp. 136, 137). Si c’est le moyen que Dieu jugea bon d’employer pour endiguer le Jourdain aux jours de Josué, alors cet endiguement fut miraculeusement prévu et provoqué pour permettre aux Israélites de traverser le Jourdain le jour que Jéhovah avait annoncé à l’avance par l’entremise de Josué. — Josué 3:5-13.

ADAMAH

{Article non traduit.}

ADAMI-NÉKEB

{Article non traduit.}

ADAR

Nom donné après l’exil au douzième mois de l’année lunaire selon le calendrier religieux juif (Esther 3:7), le sixième selon le calendrier civil. Il correspond à la dernière partie de février et au début de mars. D’aucuns pensent que ce mot signifie “sombre” ou “nuageux”. C’est après le mois d’Adar que, certaines années, on ajoutait un treizième mois intercalaire appelé Véadar, ou Adar Scheni ou Adar second.

Durant ce mois, qui marquait la fin de l’hiver et le début du printemps, le caroubier commençait à fleurir dans certaines parties de la Palestine et, dans le bas pays très chaud, les oranges et les citrons étaient prêts à être cueillis.

ADBÉEL

{Article non traduit.}

ADDAR

{Article non traduit.}

ADDI

{Article non traduit.}

ADDON

{Article non traduit.}

ADIEL

{Article non traduit.}

ADIN

{Article non traduit.}

ADINA

{Article non traduit.}

ADINO

{Article non traduit.}

ADITHAÏM

{Article non traduit.}

ADLAÏ

{Article non traduit.}

ADMAH

{Article non traduit.}

ADMATHA

{Article non traduit.}

ADMINISTRATION

{Article non traduit.}

ADNA

{Article non traduit.}

ADNAH

{Article non traduit.}

ADON

{Article non traduit.}

ADONAÏ

Voir JÉHOVAH.

ADONI-BÉZEC

{Article non traduit.}

ADONICAM

{Article non traduit.}

ADONIJAH

(Jah est mon Seigneur).

Quatrième fils de David, né de Hagguith à Hébron (II Sam. 3:4). Bien que né d’une mère différente, Adonijah ressemblait beaucoup à Absalom en ce qu’il était, lui aussi, “très beau de forme” et ambitieux (I Rois 1:5, 6; comparez avec II Samuel 14:25; 15:1). Alors que Jéhovah avait déclaré que la royauté reviendrait à Salomon (I Chron. 22:9, 10), Adonijah se mit à se vanter d’être le futur roi d’Israël. Puisque Amnon, Absalom et probablement Kiléab étaient morts, Adonijah fondait sans aucun doute sa prétention au trône sur le fait qu’il était désormais le fils aîné de David. Comme Absalom, il ne dissimulait pas ses prétentions, mais n’était pas repris par son père. Il renforça son parti en gagnant à sa cause Joab, le chef de l’armée, et Abiathar, le chef de la prêtrise (I Rois 1:5-8). Par la suite, il organisa un sacrifice et un festin à En-Roguel, non loin de Jérusalem, auxquels il invita presque toute la maison royale, à l’exception toutefois de Salomon, du prophète Nathan et de Bénaïah.