de Pierre, comme s’il avait personnifié un autre genre de christianisme que celui de Paul.

Mais sous l’inspiration divine, Paul condamna de telles dissensions. Il fit raisonner les Corinthiens sur le fait que Christ n’est pas divisé. Bien que Paul se vît ‘confier la bonne nouvelle pour les incirconcis et Pierre pour les circoncis’, le premier concentrant ses efforts sur les populations non juives et le second sur les Juifs, leur message était fondamentalement le même (Gal. 2:7, 8; Éph. 4:4-6). Leur enseignement et leurs objectifs étaient les mêmes. D’ailleurs, Pierre et Paul participèrent tous deux au concile de Jérusalem (en l’an 49 de notre ère), où les apôtres comprirent que les convertis non juifs n’avaient pas besoin de se faire circoncire ni d’observer la Loi (Actes 15:7-14). Pierre appela même Paul “notre bien-aimé frère” et déclara que ses écrits étaient aussi importants que “le reste des Écritures”. (II Pierre 3:15, 16.) Les dissensions qui existaient à Corinthe ne se justifiaient donc pas.

Si la Bible mentionne ces faits, c’est en guise d’avertissement. Aujourd’hui encore, il pourrait arriver que de petits clans se forment au sein d’une congrégation. Ce serait le cas, par exemple, si certains, que l’on pourrait qualifier de libéraux, fréquentaient essentiellement ceux qui pensent comme eux ou l’ancien qui, pour eux, semble incarner leur optique des choses. Ces chrétiens pourraient alors estimer que d’autres sont trop modérés dans leur façon de voir et qu’ils suivent eux aussi les conseils et le point de vue des anciens qui leur plaisent. Pareille situation risque d’engendrer un esprit malsain de division. Les humains imparfaits sont tous enclins à prendre le parti de ceux qui leur chatouillent les oreilles et qui flattent leur amour-propre. Mais de l’avis même de Dieu, la sagesse se trouve dans la multitude des conseillers, lesquels devraient communiquer leur connaissance de la Parole de Dieu et l’expérience qu’ils ont acquise dans l’application de ses principes. — Prov. 15:22.

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