d’une personne retranchée de la congrégation révèle son attitude à l’égard des justes principes de Jéhovah. Quand on ne tient pas compte de l’action prise contre l’exclu, qu’on continue à fréquenter ce dernier, on manifeste alors une mauvaise attitude à l’égard des lois de Jéhovah. En effet, on montre qu’on soutient le coupable et que les lois justes de Jéhovah ont peu de valeur à nos yeux. On verra combien il est grave de ne pas observer scrupuleusement la mesure d’exclusion dans le fait qu’on est accusé de “ participe(r) ” aux mauvaises œuvres de l’exclu. En fait, celui qui, de propos délibéré, ne se conforme pas à la décision de la congrégation, se prépare à être exclu pour avoir continué de fréquenter une telle personne. Puisque le dissident est placé dans la même catégorie que l’exclu, qu’il “ participe ” à ses œuvres, il est alors raisonnable de prendre contre lui la même sanction. Il sera lui aussi privé de la faveur de Jéhovah et retranché de son organisation visible.

Qu’en est-​il si un exclu et un membre de la congrégation sont tous deux compagnons de travail, pour ce qui est du travail profane ? Pourraient-​ils se fréquenter, leur travail exigeant des rapports mutuels ? Là encore, il importe de reconnaître la nouvelle situation de l’exclu. Bien qu’il soit permis de s’entretenir avec lui dans la mesure où le travail l’exige, il ne serait pas convenable de le fréquenter dans le sens de communiquer librement sans égard pour sa situation. On ne devrait parler que des choses indispensables sans jamais discuter les questions spirituelles ou toute autre affaire qui ne soit pas en rapport avec le travail profane. Si le travail nécessite un contact trop fréquent, trop intime, le chrétien pourrait envisager de quitter son emploi afin de ne pas violer sa conscience.

Toutefois, quelle est la position de ceux que les liens du sang unissent à l’exclu ? Quels principes sont en jeu concernant l’autorité et l’instruction des enfants à la maison ? Comment le rétablissement est-​il possible avec le temps ? En considérant les graves conséquences qui en découlent, ne serait-​on pas tenté de dissimuler son écart de conduite si nul n’était au courant autrement. Finalement, comment peut-​on se préserver d’une conduite menant à l’exclusion ? Pour plus de renseignements sur ces questions vitales, nous considérerons les éditions suivantes du périodique La Tour de Garde.

Questions de lecteurs

● Quelle est la signification de Genèse 2:19 ? — W. B., États-Unis.

Voici ce texte : “ L’Éternel Dieu forma de la terre tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel, et il les fit venir vers l’homme, pour voir comment il les appellerait, et afin que tout être vivant portât le nom que lui donnerait l’homme. ” Certains ont interprété ce texte comme étant un résumé du contenu du chapitre un de la Genèse. Toutefois, il semble se rapporter à quelque chose d’autre qu’à ce chapitre en lui-​même. Il apparaît en effet que même après que Jéhovah Dieu eut créé Adam, mais toutefois avant la création d’Ève, il continua à créer des animaux inférieurs et à les diriger vers Adam afin qu’ils reçussent un nom. Ce n’est donc pas seulement Adam mais Ève également qui furent formés avant la fin du sixième jour de la création. Par suite ces animaux ont donc bien été créés avant que le septième jour — jour de repos de Dieu — commençât.

● Pourquoi les disciples de Jean-Baptiste appelaient-​ils ce dernier “ Rabbi ”, alors que Jésus avait déclaré : “ Mais vous, ne vous faites pas appeler Rabbi. ” — C. W., États-Unis.

Ce ne sont pas seulement les disciples de Jean qui le nommèrent Rabbi, comme cela est