L’OBÉISSANCE À DIEU EST INDISPENSABLE POUR AVOIR LA VIE

Jéhovah a la priorité en ce qui concerne l’obéissance de toutes ses créatures. Il est juste qu’elles lui vouent une obéissance absolue, car il est leur Créateur, la Source de la vie et Celui de qui celle-ci dépend (Ps. 95:6-8). Parce qu’il est le Tout-Puissant et le Dieu de toute sagesse, il mérite que nous accordions toute notre attention et le plus grand respect à ses déclarations. Un père s’attend à juste titre à ce que ses enfants obéissent à ce qu’il dit et, si l’un d’eux tarde à réagir, le père dira peut-être, en élevant le ton: “Tu m’entends?” À combien plus forte raison notre Père céleste a-​t-​il le droit d’exiger que nous soyons réceptifs à ses paroles et prompts à nous y conformer. — Voir Deutéronome 21:18-21; Proverbes 4:1; Ésaïe 64:8; I Pierre 1:14.

Rien ne peut remplacer l’obéissance; sans elle il est impossible d’obtenir la faveur divine. Samuel déclara ainsi au roi Saül: “Jéhovah prend-​il plaisir aux holocaustes et aux sacrifices autant qu’à l’obéissance [une forme de shamaʽ] à la voix de Jéhovah? Voici, obéir [littéralement écouter] vaut mieux qu’un sacrifice, prêter attention vaut mieux que la graisse des béliers.” (I Sam. 15:22). Désobéir, c’est rejeter la parole de Jéhovah, montrer qu’en réalité on manque de foi et de confiance en cette parole et en la Source de celle-ci. Par conséquent, celui qui désobéit n’est pas différent de celui qui pratique la divination ou l’idolâtrie (I Sam. 15:23; voir Romains 6:16). Il ne sert à rien de dire “oui” si on n’agit pas ensuite conformément aux instructions reçues; pareille attitude révèle un manque de foi ou de respect envers la Source de ces instructions (Mat. 21:28-32). Ceux qui se contentent d’écouter les vérités divines et de les approuver mentalement, sans exécuter ce qu’elles requièrent, se trompent eux-​mêmes par de faux raisonnements, ce qui ne leur vaudra aucune bénédiction (Jacq. 1:22-25). Le Fils de Dieu a montré que même ceux qui font des choses semblables à celles qui sont ordonnées, mais, de toute évidence, de la mauvaise façon ou avec de mauvais mobiles, n’entreront pas dans le Royaume et seront complètement rejetés. — Mat. 7:15-23.

OBIL

{Article non traduit.}

OBOTH

{Article non traduit.}

OBSTINATION

Les différents termes des langues originales qui emportent l’idée d’obstination ont pour sens premier celui de fermeté, mais surtout en mauvaise part. Dans la Bible, il s’agit souvent d’un refus délibéré de faire la volonté de Dieu ou d’obéir à ses commandements (Ps. 78:8; 81:12; És. 1:23; 65:2; Jér. 3:17; 5:23; 7:23-26; 11:8; 18:12; Osée 4:16; Actes 7:51). Les Écritures soulignent à maintes reprises que ceux qui persistent dans leur obstination s’attirent le malheur (Deut. 29:19, 20; Néh. 9:29, 30; Prov. 28:14; És. 30:1; Jér. 6:28-30; 9:13-16; 13:10; 16:12, 13; Dan. 5:20; Osée 9:15; Zach. 7:12; Rom. 2:5). Par exemple, la loi que Dieu avait donnée à Israël ordonnait qu’un fils obstiné et rebelle soit mis à mort par lapidation (Deut. 21:18, 20). Comme Jéhovah avertit à l’avance les obstinés du jugement qu’il fera venir sur eux, l’exécution de ce jugement ne peut être attribuée à d’autres causes ou à une autre source. — És. 48:4, 5; voir Jérémie 44:16-23.

Un des termes grecs traduits par “obstiné” (Tite 1:7; II Pierre 2:10) signifie littéralement “qui se complaît en soi”. Il désigne quelqu’un qui, “dominé par le souci de servir ses intérêts sans se soucier de ceux des autres, fait valoir avec arrogance sa volonté à lui”. (An Expository Dictionary of New Testament Words de W. Vine, vol. III, p. 342.) Pareille attitude étant absolument contraire à l’esprit du christianisme, les surveillants chrétiens doivent tout particulièrement s’en garder (Tite 1:5, 7). L’apôtre Pierre qualifie d’“audacieux” et d’“obstinés” les individus qui ont abandonné la belle conduite chrétienne. — II Pierre 2:10.

Dans ses relations avec l’humanité, Jéhovah Dieu a fait montre de patience en permettant à des individus et à des nations de continuer à vivre alors qu’ils méritaient la mort (Gen. 15:16; II Pierre 3:9). Si certains ont réagi de la bonne manière à la patience de Dieu en faisant ce qu’il fallait pour mériter sa miséricorde (Josué 2:8-14; 6:22, 23; 9:3-15), d’autres, en revanche, se sont endurcis davantage encore dans leur opposition à Jéhovah et à son peuple (Deut. 2:30-33; Josué 11:19, 20). Puisque Jéhovah n’empêche personne de s’obstiner dans sa conduite, il est dit de lui qu’il ‘laisse s’obstiner’ des individus ou qu’il ‘endurcit leur cœur’. Quand finalement il exécute sa vengeance sur les obstinés, il en résulte une démonstration de sa grande puissance, et son nom est proclamé. — Voir Exode 4:21; Jean 12:40; Romains 9:14-18.

Un cas notoire est celui du pharaon qui refusa de laisser les Israélites quitter l’Égypte. Jéhovah fit venir dix plaies dévastatrices sur ce pays. Chaque fois que le pharaon endurcissait son cœur après qu’une plaie eut été arrêtée, Jéhovah saisissait cette occasion pour démontrer davantage encore sa grande puissance par de nouveaux miracles (Ex. 7:3-5, 7:14 à 11:10). C’est ainsi que des Égyptiens en vinrent à comprendre que Jéhovah est un Dieu auquel il faut obéir. Par exemple, lorsque la septième plaie fut annoncée, même des serviteurs du pharaon veillèrent à ce que leurs propres serviteurs et leur bétail soient mis à couvert avant les premières chutes de grêle dévastatrices (Ex. 9:20, 21). Finalement, quand, après avoir laissé partir les Israélites, le pharaon s’obstina de nouveau dans son cœur et rassembla ses armées pour se venger de ceux-ci (Ex. 14:8, 9; 15:9), Jéhovah le détruisit, lui ainsi que ses armées, dans la mer Rouge (Ex. 14:27, 28; Ps. 136:15). Au cours des années qui suivirent, le nom de Dieu fut proclamé parmi les nations quand celles-ci parlaient de ce que Jéhovah avait infligé aux Égyptiens à cause de leur obstination. — Ex. 18:10, 11; Josué 2:10, 11; 9:9; I Sam. 6:6.

OCRAN

{Article non traduit.}

ODED

{Article non traduit.}

ŒIL

Organe de la vue, “appareil photographique” d’une grande précision, à mise au point automatique, qui transmet les impressions lumineuses au cerveau, où l’image reçue par la rétine de l’œil est interprétée sous forme de vision. Deux yeux, comme c’est le cas chez l’homme, permettent d’avoir une vision stéréoscopique.

LES YEUX DE JÉHOVAH

Dieu aide les humains à comprendre et à apprécier certains aspects de sa personnalité en comparant ceux-ci à des choses qu’ils voient et connaissent bien. Ainsi, il déclare que, figurément parlant, ses yeux sont sur son peuple, manifestement pour indiquer qu’il veille sur lui avec amour. L’apôtre Pierre écrit: “Les yeux de Jéhovah sont sur les justes.” (I Pierre 3:12). Jéhovah montre qu’il est attentif et sensible au bien-être de ses serviteurs lorsqu’il parle d’eux comme de la “pupille” de son œil. Cette image décrit bien toute la valeur qu’ils ont pour lui et la rapidité avec laquelle il intervient en leur faveur dès que l’ennemi s’attaque à eux. — Deut. 32:10; Ps. 17:8.

Pour montrer que Dieu observe les actions de tous les hommes, Jérémie a dit que ses “yeux sont ouverts sur toutes les voies des fils des hommes, pour rendre à chacun selon ses voies”. (Jér. 32:19.) Parlant de l’omniscience de Jéhovah et de son dessein d’exercer la justice envers tous, l’apôtre Paul a écrit: “Il n’est pas de création qui ne soit manifeste aux regards de Dieu, mais tout est nu et découvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre des comptes.” (Héb. 4:13; II Chron. 16:9; Ps. 66:7; Prov. 15:3). Voici comment le psalmiste décrit l’attention avec laquelle Dieu scrute les hommes: “Ses yeux contemplent, ses yeux rayonnants examinent les fils des hommes.” — Ps. 11:4.

USAGE FIGURÉ

L’œil humain est un important moyen de communication pour l’esprit; aussi influence-​t-​il profondément nos émotions et nos actions. Satan a tenté Ève en lui faisant convoiter quelque chose qu’elle pouvait voir (Gen. 3:6). Il a cherché à faire pécher Jésus en l’incitant à s’approprier illégitimement des choses qu’il a présentées à sa vue (Luc 4:5-7). L’apôtre Jean déclare que “le désir des yeux” provient du monde, lequel passe (I Jean 2:16, 17). En outre, puisqu’un grand nombre d’émotions s’expriment par le regard, les Écritures utilisent des expressions comme: “des yeux altiers [hautains]” (Prov. 6:17); ‘les yeux brillants’ (de la séductrice, femme de mauvaise vie — Prov. 6:25); “les yeux pleins d’adultère” (II Pierre 2:14); “l’œil peu généreux” (Prov. 23:6); “l’œil envieux” (Prov. 28:22); “l’œil méchant” (“mauvais œil”, Sg). Dans ce dernier exemple, il n’est pas question d’une propriété magique de l’œil, mais d’une personne dont l’œil est malveillant, à la différence de celle qui a “l’œil bienveillant”. — Mat. 20:15; Prov. 22:9.

Les expressions du regard sont très révélatrices des sentiments d’une personne. Les yeux peuvent refléter la compassion ou, au contraire, l’absence de pitié (Deut. 19:13); ils “clignent” ou ‘se ferment à demi’ par dérision ou en signe d’intrigues hypocrites (Ps. 35:19; Prov. 6:13; 16:30). On dit de quelqu’un qui ne veut pas voir ou qui refuse de faire du bien à son semblable qu’il ferme ou qu’il se cache les yeux (Mat. 13:15; Prov. 28:27). Quant au stupide, ses yeux “sont à l’extrémité de la terre”, errant çà et là sans se fixer sur un objet, car il laisse ses pensées vagabonder au lieu de les ramener là où elles devraient être (Prov. 17:24). Même la santé, la vigueur et le moral d’une personne se reflètent dans l’apparence de ses yeux. — I Sam. 14:27-29; Deut. 34:7; Job 17:7; Ps. 6:7; 88:9.

VOIR DIEU

Les anges, créatures spirituelles, peuvent contempler l’éclat de Jéhovah (Mat. 18:10; Luc 1:19), ce qu’aucun œil humain ne saurait supporter (Ex. 33:20; Jean 1:18). C’est pourquoi, lorsque Jésus a dit au disciple Philippe: “Celui qui m’a vu a vu aussi le Père” (Jean 14:9) et quand l’apôtre Jean a déclaré: “Celui qui fait le mal n’a pas vu Dieu” (III Jean 11), il est évident qu’ils ne parlaient pas de la vue au sens littéral, mais de ce que l’apôtre Paul appelle ‘les yeux du cœur’. (Éph. 1:18.) Ceux qui voient Dieu avec les yeux de leur cœur en sont vraiment venus à le connaître et à apprécier ses qualités. Aussi Jean a-​t-​il pu dire: “Celui qui n’aime pas n’a pas appris à connaître Dieu, parce que Dieu est amour.” — I Jean 4:8.

La Bible indique clairement que ceux que Dieu appelle à la vie céleste avec le Christ le verront littéralement, ce qui exige leur passage à la nature divine, donc leur résurrection avec un corps céleste spirituel. — I Pierre 1:4; II Pierre 1:4; I Cor. 15:50-54; voir I Pierre 3:18.

LA VUE SPIRITUELLE

L’œil spirituel, tout comme l’œil physique, est un don de Dieu (Prov. 20:12). Jéhovah promet de guérir l’un et l’autre et d’ôter toute cause de larmes (És. 35:5; Rév. 21:4). Il est impossible de comprendre le dessein de Dieu si l’on ne possède pas le don qu’est la vue spirituelle. D’autre part, Jéhovah cache la vérité aux yeux des obstinés et des rebelles, et il fait “que leurs yeux s’obscurcissent”. (Rom. 11:8-10; Luc 19:42.) “Ils ont des yeux [au sens littéral], mais ils ne voient pas [spirituellement].” — Jér. 5:21; És. 59:10.

ŒUVRE

Voir TRAVAIL.

OFFICIER DE POLICE

Voir MAGISTRAT.

OFFRANDE

Voir CONTRIBUTION; SACRIFICE.

OFFRANDE BALANCÉE

{Article non traduit.}

OFFRANDE DE GRAIN

{Article non traduit.}

OG

Amorite, roi puissant de Basan (I Rois 4:19), il fut vaincu par les Israélites juste avant leur entrée en Terre promise. Og était un des géants Réphaïm. Son immense civière de fer (peut-être un sarcophage ou un châlit) mesurait environ 4 mètres sur 1,80 mètre. Le roi Sihon et lui gouvernaient les Amorites à l’est du Jourdain (Deut. 3:11, 13; 4:46, 47). Le domaine d’Og, qui s’étendait du mont Hermon au Jabboc, comptait soixante villes fortifiées et de nombreuses agglomérations rurales (Deut. 3:3-5, 8-10; Josué 12:4, 5; voir Nombres 21:23, 24). Ses deux villes principales étaient Édréi et Aschtaroth. — Deut. 1:4; Josué 13:12.

Israël vainquit Og vers la fin des quarante ans de pérégrinations, juste avant de venir camper dans les plaines de Moab. Après qu’ils eurent battu Sihon, les Israélites rencontrèrent les armées d’Og à Édréi, et Dieu leur donna de remporter sur elles une victoire écrasante. Ils abattirent Og et toute son armée et prirent possession de ses villes et de ses agglomérations (Nomb. 21:33 à 22:1; Deut. 3:1-13). Le territoire d’Og fut ensuite donné en héritage à Manassé (Nomb. 32:33; Deut. 3:13; Josué 13:29-31). La nouvelle de cette victoire effraya les habitants de Canaan et fut une des raisons qui incitèrent Rahab et les Gabaonites à rechercher la paix avec Israël afin d’éviter l’extermination (Josué 2:10, 11; 9:9, 10). D’autre part, une telle victoire fut un grand encouragement pour Israël qui se la rappelait encore bien des