CE QUI EST ACCOMPLI

Les quatre choses fondamentales accomplies par les Témoins renforcent toutes les raisons précitées qui poussent les Témoins à faire de fréquentes visites dans les foyers. Tout d’abord, ils font connaître, honorent et exaltent le nom de Jéhovah, en harmonie avec l’ordre prophétique : “ Louez Jéhovah, invoquez son nom, publiez parmi les peuples ses grandes œuvres, proclamez que son nom est élevé. ” — És. 12:4, AC.

En second lieu, grâce aux fréquentes visites des Témoins, les méchants reçoivent un puissant avertissement. Jéhovah Dieu avertit toujours les méchants avant d’exécuter contre eux ses jugements. Dans les temps anciens, Dieu ne cessait d’envoyer ses messagers à son peuple d’Israël pour l’avertir ; de même, aujourd’hui, il a ses Témoins qui font retentir l’avertissement. Quand Harmaguédon éclatera, tous les méchants sauront pourquoi ils sont exterminés. — II Chron. 36:15 ; Ézéch. 35:9.

Ces visites répétées chez les gens ont encore pour troisième résultat fondamental de rassembler une grande foule, de près d’un million de personnes de bonne volonté, de toutes les nations, personnes qui ont pris position pour Jéhovah et peuvent s’attendre à être cachées au jour de la colère de Dieu. Ayant semé abondamment, les Témoins moissonnent abondamment. — Soph. 2:3 ; II Cor. 9:6 ; Apoc. 7:9.

Et quatrièmement, en visitant les gens, fidèlement et à plusieurs reprises, les Témoins assurent leur propre salut car “ c’est en confessant de la bouche (en faisant une déclaration publique, NW) qu’on parvient au salut ”. Oui, en agissant ainsi, ils se sauvent eux-​mêmes et sauvent ceux qui les écoutent. — Rom. 10:10 ; I Tim. 4:16.

Qui donc affirmera que les témoins chrétiens de Jéhovah n’ont pas de fortes raisons de visiter souvent les gens dans leurs foyers ?

Questions de lecteurs

● Sur quoi peut-​on se baser pour montrer que la généalogie présentée en Matthieu, chapitre 1, se rapporte à l’ascendance de Jésus par Joseph, son père adoptif, tandis que celle rapportée par Luc, au chapitre 3 Lc 3, concerne la généalogie passant par Marie, sa mère ?

Après avoir toutes les deux mentionné David, les deux généalogies ne sont plus d’accord sur les noms des descendants, et celle de Luc mentionne quinze noms de plus que celle de Matthieu. Il est clair qu’il ne s’agit pas des mêmes lignées, bien qu’elles citent toutes deux Joseph, l’époux de Marie. La généalogie de Matthieu commence à l’opposé de celle de Luc. Ce dernier commence avec Jésus et remonte ensuite à Abraham, puis jusqu’à Adam. Quant à Matthieu, il commence avec Abraham, descend vers Jésus et omet le nom de plusieurs personnages cités par Luc. Matthieu s’y intéresse cependant en présentant la généalogie homme après homme ou mâle après mâle, et il n’y inclut pas les femmes. Il ne désire pas qu’elles figurent comme des chaînons absolument nécessaires ; elles sont des chaînons de sa généalogie, mais il ne les mentionne pas. Ceci est montré par le fait que, quand il est question d’une femme, il la cite directement en ces termes : “ Juda engendra de Thamar Pharès et Zara ”, et, “ Salmon engendra Boaz de Rahab ”, puis, “ Boaz engendra Obed de Ruth ”. Thamar, pas plus que Rahab et Ruth, n’étaient descendantes d’Abraham. C’est donc bien par leur époux que la descendance fut assurée de manière ininterrompue depuis Abraham.

Au contraire de Matthieu, Luc ne mentionne aucune femme directement. Ce fait suppose que les femmes peuvent être comprises dans la lignée et, dans ce cas, leur mari, qui n’est qu’un gendre, n’est pas le fils direct du chaînon précédent de la lignée. Les généalogies juives étaient toujours représentées par les mâles dans le mariage. C’est pourquoi le gendre était, dans certains cas, appelé le fils de son beau-père. Le début de la généalogie de Luc nous montre qu’il faut parfois compter avec des personnages non mentionnés : “ Jésus (...) étant, comme on le croyait, fils de