Gabriel annonça une bonne nouvelle au prêtre Zacharie: Élisabeth, sa femme qui prenait de l’âge, lui donnerait un fils appelé Jean (le Baptiseur) (Luc 1:11-20). Gabriel fit aussi savoir à Marie qu’elle mettrait au monde le Messie promis. — Luc 1:26-38.

Le récit biblique nous apprend que Gabriel est un ange de haut rang, étroitement associé à la cour céleste, “qui se tient devant Dieu, tout près”, et qui a été “envoyé” par lui pour transmettre des messages spéciaux à certains de ses serviteurs terrestres (Luc 1:19, 26). Conformément à la signification de son nom, la forme personnelle qu’il revêtit dans des visions ou en se matérialisant était “semblable, par l’apparence, à un homme valide”. — Dan. 8:15.

GAD

(bonne fortune).

1. Fils que Jacob eut de Zilpah, la servante de Léa qui donna aussi le jour à Aser, frère cadet de Gad. Lors de sa naissance à Paddan-Aram, vers 1770 avant notre ère, Léa s’exclama: “Avec bonne fortune!”, ce qui lui valut le nom de Gad (Gen. 30:9-13; 35:26). Gad accompagna ses frères dans les deux voyages qu’ils firent en Égypte pour acheter du grain à Joseph (Gen. 42:3; 43:15). Il avait environ quarante-deux ans en 1728, date à laquelle, en compagnie de toute sa famille, il s’installa en Égypte avec son père Jacob (Gen. 46:6, 7, 16). Dix-sept ans plus tard, lorsque Jacob bénit ses douze fils avant de mourir, il prononça au sujet de Gad les paroles suivantes: “Quant à Gad, une bande de maraudeurs fera un raid contre lui, mais lui fera un raid contre l’extrême arrière-garde.” — Gen. 49:1, 2, 19.

2. Tribu issue des sept fils de Gad. Dans la deuxième année après l’exode, le nombre des guerriers de cette tribu s’élevait à 45 650 (Gen. 46:16; Nomb. 1:1-3, 24, 25). Gad appartenait à la section de trois tribus qui comprenait aussi Ruben et Siméon et qui campait au sud du tabernacle (Nomb. 2:10-16). Quand Israël se mettait en marche, la section de Juda était en tête, suivie des Lévites appartenant aux familles de Guerschon et de Mérari, qui portaient le tabernacle, puis de la section dont Gad faisait partie. Éliasaph, fils de Déuel, était le chef d’armée de Gad (Nomb. 10:14-20). À la fin du séjour dans le désert, la tribu ne comptait plus que 40 500 hommes de combat, soit 5 150 de moins qu’au début. — Nomb. 26:15-18.

SON TERRITOIRE

Les hommes de Gad exercèrent l’activité d’éleveurs de bestiaux, à l’instar de leurs ancêtres (Gen. 46:32). Aussi demandèrent-​ils qu’on leur donne en territoire le pays propice à l’élevage situé à l’est du Jourdain. Moïse accepta d’attribuer cette région à Gad ainsi qu’à Ruben et à la demi-tribu de Manassé, qui possédaient aussi beaucoup de bestiaux, à condition toutefois, stipula-​t-​il, que leurs hommes aident les autres tribus à soumettre le territoire qui s’étendait à l’ouest du Jourdain, ce qu’ils acceptèrent volontiers. Après avoir construit des enclos de pierre pour leur bétail et des villes pour leurs petits, ils fournirent leur contingent de combattants quand vint l’heure de traverser le Jourdain pour conquérir le pays (Nomb. 32:1-36; Josué 4:12, 13). Le territoire de Gad avait appartenu aux Amorites avant que les Israélites conduits par Moïse leur infligent une défaite. — Nomb. 32:33; Deut. 2:31-36; 3:8-20.

La région occupée par Gad comprenait pratiquement toute la basse plaine qui longeait la rive orientale du Jourdain; elle touchait presque à la mer Morte au sud et à la mer de Kinnéreth au nord. À l’est de cette plaine et au sud de Mahanaïm, le territoire de Gad s’étendait sur les hauts plateaux qui bordaient le ouadi du Jabboc. Le lot de Gad comprenait donc une bonne partie de Galaad (Deut. 3:12, 13). Il touchait au nord à Manassé et au sud à Ruben. — Josué 13:24-28.

Après la conquête du pays, Josué donna aux Gadites une part des dépouilles et les renvoya chez eux. Ceux-ci se joignirent alors à Ruben et à Manassé pour ériger un grand autel près du Jourdain. Les autres tribus s’alarmèrent à cette nouvelle, mais elle furent rassurées quand les hommes de Gad, de Ruben et de Manassé leur expliquèrent la raison pour laquelle ils avaient construit cet autel; en effet, celui-ci devait être témoin que, tout comme leurs frères des tribus situées à l’ouest du Jourdain, ils rendraient eux aussi un culte exclusif à Jéhovah; il certifiait donc qu’il n’y aurait pas de division entre les tribus installées de part et d’autre du fleuve. — Josué 22:1-34.

Tout ceci s’harmonisait avec les paroles que Jacob prononça en bénissant Gad:

“Quant à Gad, une bande de maraudeurs fera un raid contre lui, mais lui fera un raid contre l’extrême arrière-garde.” — Gen. 49:19.

La tribu ne craignait pas d’avoir une de ses frontières (à l’est) exposée aux bandes de maraudeurs. Les Gadites n’avaient pas choisi de vivre sur les plateaux orientaux afin de ne pas devoir combattre pour conquérir le pays de Canaan. Les paroles d’adieu de Jacob constituaient pour ainsi dire un ordre qui les invitait à riposter sans crainte aux attaques des maraudeurs et de ceux qui violeraient leurs frontières. Mieux encore, les fils de Gad firent des raids contre leurs assaillants, les mettant en déroute et poursuivant leur arrière-garde. — Voir aussi Deutéronome 33:20, 21.

GAD SOUTIEN DAVID

Lorsque David était dans des restrictions à cause de Saül, plusieurs chefs d’armée des fils de Gad traversèrent le Jourdain en crue pour se joindre à lui à Ziclag, en Juda (I Chron. 12:1, 8-15). Au sujet du combat qu’ils livrèrent aux Hagrites et à leurs alliés, nous lisons à propos des Gadites (ainsi que des Rubénites et des Manassites): “C’est vers Dieu qu’ils avaient appelé à l’aide dans la guerre, et il se laissa implorer en leur faveur, car ils avaient mis en lui leur confiance.” Il s’ensuivit qu’un nombre considérable de captifs et une grande quantité de bétail tombèrent entre leurs mains. — I Chron. 5:18-22.

IL SUIT JÉROBOAM

Lors de la division du royaume, la tribu de Gad soutint la faction du nord conduite par Jéroboam. Des années plus tard, aux jours de Jéhu, quand “Jéhovah commença à retrancher Israël morceau par morceau”, Gad, qui occupait une position périlleuse à la frontière orientale, devint une partie du champ de bataille dans le conflit qui opposa le royaume septentrional d’Israël à la Syrie (II Rois 10:32, 33). Finalement, Tiglath-Piléser, roi d’Assyrie, envahit Gad et emmena ses habitants en captivité, ce qui permit aux Ammonites de prendre possession de son territoire. — II Rois 15:29; I Chron. 5:26; Jér. 49:1.

3. Prophète et visionnaire. Alors que David, fuyant Saül, résidait dans la caverne d’Adullam, “le lieu inaccessible”, Gad lui conseilla de rentrer au pays de Juda (I Sam. 22:1-5). Lorsque, vers la fin de son règne, David eut la présomption de dénombrer le peuple, Gad, parlant au nom de Jéhovah, lui donna le choix entre trois châtiments; par la suite, il lui conseilla de construire un autel à Jéhovah sur l’aire de battage d’Araunah (Ornan) (II Sam. 24:10-19; I Chron. 21:9-19). Gad contribua à l’organisation des musiciens du sanctuaire (II Chron. 29:25). On attribue généralement à Nathan et à Gad l’achèvement du premier livre de Samuel et la rédaction complète du second. — I Chron. 29:29.

GADARÉNIENS

Ce nom désignait les habitants d’une région dans laquelle Jésus chassa les démons qui habitaient deux hommes. D’après les manuscrits tenus pour les meilleurs parmi ceux dont nous disposons, Matthieu utilisa l’expression “le pays des Gadaréniens”, tandis que Marc et Luc, en rapportant le même événement, parlèrent du “pays des Géraséniens”. — Mat. 8:28; Marc 5:1; Luc 8:26.

D’après la description biblique, ces deux pays se trouvaient “de l’autre côté, c’est-à-dire à l’est de la mer de Galilée. L’appellation “pays des Gadaréniens” s’appliquait peut-être à la région qui entoure la ville de Gadara (à présent Umm Qeis), ville qui se situe à environ huit kilomètres au sud-est de la mer de Galilée. Les pièces de monnaie de Gadara portaient souvent l’image d’un bateau, ce qui laisse à penser que son territoire pouvait s’étendre jusqu’à la mer de Galilée et comprendre, par conséquent, au moins une partie du “pays des Géraséniens”, à l’est du lac. Les biblistes qui soutiennent cette thèse identifient ce “pays des Géraséniens” à la région qui entoure Khersa, ville bâtie à une vingtaine de kilomètres au nord de Gadara. Toutefois, d’autres sont d’avis que le “pays des Géraséniens” correspond au grand district qui avait pour centre Gérasa (Djérash), à environ cinquante-cinq kilomètres au sud-est de la mer de Galilée, district qui, selon eux, s’étendait jusqu’à la rive orientale du lac pour englober le “pays des Gadaréniens”. Quelle que soit la bonne explication, le récit de Matthieu ne contredit aucunement ceux de Marc et de Luc.

Alors que Matthieu parle de deux hommes, Marc et Luc attirent l’attention de leurs lecteurs sur l’un d’eux, sans doute parce que c’était le cas le plus marquant. Bien que cet homme manifestât le désir de l’accompagner, Jésus ne le lui permit pas. Il l’invita plutôt à raconter ce que Dieu avait fait pour lui. En cela, la réponse de Jésus différait des instructions qu’il avait coutume de donner. En effet, Jésus ne désirait généralement pas qu’une publicité quelconque fût faite autour de ses miracles. Bien loin de chercher à se faire une propagande tapageuse ou d’amener les gens à fonder leur opinion sur des récits à sensation, Jésus voulait, semble-​t-​il, que ses contemporains puissent vérifier, grâce à des preuves solides, s’il était vraiment le Christ. D’ailleurs, en adoptant cette attitude, il réalisait ces paroles prophétiques d’Ésaïe: “Il ne fera point de querelles ni de cris, et nul n’entendra sa voix dans les grandes artères.” (Mat. 12:15-21; És. 42:1-4). Cependant, il convenait de faire exception pour cet ancien démoniaque. En effet, celui-ci serait à même de présenter un témoignage à des gens avec qui le Fils de Dieu n’avait eu qu’un contact restreint, surtout parce qu’on l’avait prié de partir. La présence même de cet homme attesterait que Jésus était en mesure de faire du bien, ce qui tiendrait en échec les propos défavorables qui pouvaient circuler au sujet de la perte du troupeau de porcs. — Mat. 8:28-34; Marc 5:1-20; Luc 8:26-39; voir PORC.

GADDI

{Article non traduit.}

GADDIEL

{Article non traduit.}

GADI

{Article non traduit.}

GADITES

{Article non traduit.}

GAGE

Voir GARANTIE.

GAHAM

{Article non traduit.}

GAHAR

{Article non traduit.}

GAÏUS

1. Macédonien qui accompagna l’apôtre Paul dans son troisième voyage missionnaire et qui fut entraîné de force au théâtre d’Éphèse avec Aristarque au cours de l’émeute fomentée par l’orfèvre Démétrius. — Actes 19:29.

2. Chrétien de Derbé, en Asie Mineure. Selon le récit biblique, Gaïus et six autres chrétiens accompagnèrent l’apôtre Paul lors de son dernier voyage missionnaire. Apparemment, Gaïus et ses compagnons se séparèrent de Paul et prirent le chemin de Troas, sur la côte occidentale de l’Asie Mineure, où ils l’attendirent (Actes 20:4, 5). Ce Gaïus et celui dont il est question ci-dessus ne sont peut-être qu’une seule et même personne, puisque ce récit fait aussi mention d’Aristarque. Dans ce cas, cela pourrait signifier que Gaïus était de naissance (ou de descendance) macédonienne, mais qu’il avait résidé à Derbé.

3. Chrétien de Corinthe que Paul baptisa personnellement. Lorsque Paul écrivit sa lettre aux Romains, ce Gaïus était manifestement son hôte et celui de la congrégation, ce qui semble indiquer que les réunions des chrétiens de Corinthe se tenaient chez Gaïus. — I Cor. 1:14; Rom. 16:23.

4. Chrétien à qui l’apôtre Jean écrivit sa troisième lettre inspirée; Jean le félicita parce qu’il marchait dans la vérité et en raison de son hospitalité, de ses œuvres de fidélité et de son amour. — III Jean 1, 3-6.

GALAAD

(probablement monceau-témoin).

L’opinion la plus répandue sur l’origine du mot “Galaad” est qu’il vient de Galéed par le changement de deux sons voyelles. — Gen. 31:47, 48; voir GALÉED.

Ce terme géographique est employé diversement dans la Bible. Au sens strict du mot, Galaad désignait une région montagneuse aux sommets arrondis située à l’est du Jourdain, de part et d’autre du ouadi de Jabboc (Josué 12:2). Elle était limitée au nord par le pays de Basan, au sud par le plateau situé au nord du ouadi d’Arnon et à l’est par le territoire des Ammonites (Deut. 2:36, 37; 3:8-10). Toutefois, les termes “Galaad” ou “pays de Galaad” s’appliquaient parfois à tout le territoire Israélite à l’est du Jourdain, y compris Basan et le plateau au nord de l’Arnon. — Josué 22:9; Juges 20:1, 2; II Sam. 2:9; II Rois 10:32, 33.

Apparemment, on considérait que “Galaad” se divisait en deux parties. Alors qu’il est simplement appelé “Galaad” en Nombres 32:40, le territoire assigné à la demi-tribu de Manassé est aussi désigné plus précisément par les expressions “le reste de