une reine, elle allait, figurément parlant, devoir découvrir ses jambes jusqu’aux hanches pour traverser pieds nus les rivières au delà desquelles ses conquérants l’emmèneraient.

Il est également question des jambes au sens figuré pour parler de la force, de la puissance ou de la rapidité de l’homme. Ainsi, nous lisons en Psaume 147:10: “Ce n’est pas à la puissance du cheval qu’il [Jéhovah] prend plaisir, ni aux jambes de l’homme qu’il se complaît.” En Proverbes 26:7, les jambes du boiteux représentent symboliquement l’incapacité ou l’inutilité.

Pour abréger les souffrances des criminels condamnés à mourir sur le bois, les Romains avaient, semble-​t-​il, coutume de leur briser les jambes. À la requête des Juifs, les soldats brisèrent les jambes des hommes attachés à un poteau à côté de Jésus, mais ayant constaté que Jésus était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les membres. C’est ainsi que s’accomplit la prophétie consignée en Psaume 34:20. — Jean 19:31-36; voir Exode 12:46; Nombres 9:12.

Un autre mot hébreu désigne la partie de la jambe comprise entre le genou et la cheville. Chaque fois qu’il apparaît dans la Bible, ce terme désigne le membre d’un animal, généralement d’un animal préparé pour un sacrifice (Lév. 1:9, 13; 4:11, 12; 8:21; 9:14). En Amos 3:12, le prophète de Jéhovah se sert de l’image d’un berger qui arrache deux jambes de la gueule d’un lion (sans doute pour dégager sa responsabilité dans la perte de l’animal). Il dépeint ici la destruction qui attend Samarie, notamment ses chefs. Très peu d’entre eux échapperont aux ennemis de Samarie, comparés à des lions.

JAMBE, II

{Voir JAMBE (entrées “Leg” et “Shank” regroupées).}

JAMBRÈS

(probablement “celui qui s’oppose ou qui se rebelle”).

Vraisemblablement l’un des magiciens égyptiens de la cour de Pharaon qui s’opposèrent à Moïse. — II Tim. 3:8; Ex. 7:11; voir JANNÈS.

JAMIN

{Article non traduit.}

JAMINITES

{Article non traduit.}

JAMLECH

{Article non traduit.}

JANAÏ

{Article non traduit.}

JANIM

{Article non traduit.}

JANNAÏ

{Article non traduit.}

JANNÈS

(probablement “celui qui égare ou qui séduit”).

Adversaire de Moïse à qui Paul compare les apostats qui font opposition à la vérité (II Tim. 3:8, 9). Jannès et Jambrès, dont ‘la folie a été évidente pour tous’, ne sont pas identifiés dans les Écritures hébraïques, mais, de l’avis général, c’étaient deux notables de la cour de Pharaon, peut-être les prêtres-magiciens qui s’opposèrent à Moïse et à Aaron lors des nombreuses visites qu’ils rendirent au roi (Ex. 7:11, 12, 22; 8:17-19; 9:11). Les traditions qui autorisent cette conclusion l’emportent de loin sur les quelques arguments contraires auxquels elles peuvent être confrontées. Des sources non chrétiennes, telles que Numénius, Pline l’Ancien, Apulée, un écrit de Qumrân, le targum de Jonathan et plusieurs ouvrages apocryphes, font tous mention de l’un de ces hommes ou des deux.

JANOAH

{Article non traduit.}

JAPHET

(“qu’il s’élargisse”).

Fils de Noé et frère de Sem et de Cham. Bien que souvent nommé le dernier, il semble que Japhet était l’aîné des trois fils, selon le texte hébreu de Genèse 10:21, où il est fait mention de “Japhet l’aîné”. (Da; MN; Sg.) Néanmoins, d’après certains traducteurs, le texte hébreu en question se référerait plutôt à Sem comme étant le “frère aîné de Japhet”. (Jé; Os; etc.) Si l’on retient que Japhet était le fils aîné de Noé, sa naissance remonterait approximativement à l’an 2470 avant notre ère. — Gen. 5:32.

Japhet et sa femme étaient parmi les huit occupants de l’arche; ils ont donc survécu au déluge (Gen. 7:13; I Pierre 3:20). Le couple étant resté sans enfant jusqu’au sortir de l’arche, ce n’est qu’après le déluge qu’il eut sept fils: Gomer, Magog, Madaï, Javan, Tubal, Méschech et Tiras (Gen. 10:1, 2; I Chron. 1:5). C’est avec ces fils et aussi quelques petits-fils que “la population des îles des nations [des pays ayant un rivage sur la mer, Sg note] se dissémina dans leurs pays, chacun selon sa langue, selon leurs familles, d’après leurs nations”. (Gen. 10:3-5; I Chron. 1:6, 7.) Sur le plan historique, Japhet est l’ancêtre de la race aryenne ou indo-européenne (indo-germanique) de la famille humaine. Les noms de ses fils et petits-fils sont cités dans les textes historiques anciens en rapport avec les peuples et les tribus qui résidaient principalement au nord et à l’ouest du Croissant fertile. Il semble qu’ils se soient répandus à partir du Caucase en direction de l’est, vers l’Asie centrale, et de l’ouest, à travers l’Asie Mineure et jusqu’aux îles et aux côtes de l’Europe, et peut-être même jusqu’en Espagne. Selon certaines traditions arabes, l’un des fils de Japhet serait aussi l’ancêtre des Chinois.

Parce que Japhet, ainsi que son frère Sem, agit avec respect envers Noé qui s’était enivré, il reçut une bénédiction de la part de ce dernier (Gen. 9:20-27). Cette bénédiction paternelle exprimait le souhait que Dieu “octroie un vaste espace [héb. yaphet] à Japhet”. Cette expression hébraïque vient, de toute évidence, de la même racine que le nom Japhet (héb. Yèphèth); elle semble indiquer que la signification du nom Japhet s’accomplirait au sens littéral et que ses descendants se répandraient dans un vaste territoire. Dans l’expression “qu’il réside dans les tentes de Sem”, certains voient une cohabitation pacifique entre les fils de Japhet et ceux de Sem. Or, comme l’Histoire ne fait pas particulièrement état de relations amicales entre les deux peuples, il conviendrait plutôt de lui donner un sens prophétique en la rattachant à la promesse faite ultérieurement par Dieu aux descendants de Sem, savoir Abraham, Isaac et Jacob, promesse selon laquelle par leur “postérité” se béniraient toutes les familles de la terre (dont celles issues de Japhet) (Gen. 22:15-18; 26:3, 4; 28:10, 13, 14; voir Actes 10:34-36; Galates 3:28, 29). La parole relative à l’asservissement de Canaan à Japhet se réalisa lors de l’occupation du pays de Canaan (Palestine) par la Puissance médo-perse (d’origine japhétique), et plus tard avec les conquêtes des Grecs et des Romains, y compris la prise des forteresses cananéennes de Tyr et de Sidon.

JAPHIA

{Article non traduit.}

JAPHLET

{Article non traduit.}

JAPHLÉTITES

{Article non traduit.}

JARAH

{Article non traduit.}

JARDIN

Aux temps bibliques, les jardins étaient généralement entourés d’une haie d’épines ou d’un mur en pierres ou en torchis sur lequel poussaient peut-être des épines. — Cant. 4:12; voir ÉDEN; GETHSÉMANÉ.

La plupart des jardins dont parle la Bible étaient très différents de ceux que l’on rencontre en Occident. Nombre d’entre eux avaient plutôt l’aspect de parcs plantés d’arbres divers, notamment de noyers et d’arbres fruitiers (Eccl. 2:5; Amos 9:14; Cant. 6:11). Il y poussait aussi des aromates et des fleurs (Cant. 6:2). Des allées y étaient tracées, et ils étaient bien arrosés par des cours d’eau ou irrigués (És. 1:30). Toutefois, des familles cultivaient probablement des jardins de taille plus modeste pour leurs besoins personnels. Les jardins qui s’apparentaient à des parcs se trouvaient le plus souvent à l’extérieur des villes, à l’exception de certains de ceux qui appartenaient aux rois ou à des personnages très riches. Le Jardin du Roi, non loin duquel Sédécias et ses hommes ont tenté de s’enfuir de Jérusalem alors assiégée par les Chaldéens, était probablement situé au pied de la muraille sud-est de la ville. — II Rois 25:4; Néh. 3:15.

EN ÉGYPTE

Pendant leur séjour en Égypte, les Israélites cultivaient des jardins qui étaient sans doute plus petits et réservés à la culture de légumes. Le texte de Deutéronome 11:10 indique qu’ils les irriguaient avec le pied. Cela signifie peut-être qu’ils utilisaient des machines hydrauliques actionnées avec les pieds ou qu’ils acheminaient l’eau vers les différentes parties de ces potagers en ouvrant ou en obstruant avec le pied les rigoles qui y étaient creusées.

LIEUX DE SÉPULTURE

Des jardins servaient de lieux de sépulture. Manassé et son fils Amon ont été ensevelis dans le jardin d’Uzza (II Rois 21:18, 25, 26). Jésus a été déposé dans un tombeau commémoratif tout neuf qui se trouvait aussi dans un jardin (Jean 19:41, 42). À une certaine époque, les Israélites se sont livrés dans les jardins à des pratiques religieuses condamnées: ils sacrifiaient aux faux dieux, s’asseyaient parmi des sépultures et mangeaient des choses répugnantes. Jéhovah déclara qu’il les punirait pour cela. — És. 65:2-5; 66:16, 17.

USAGE FIGURÉ

Par l’intermédiaire de Joël, Jéhovah avertit Juda qu’un peuple “nombreux et puissant” dévasterait et transformerait en désert leur pays qui était “comme le jardin d’Éden”. (Joël 2:2, 3.) Par contre, ceux qui font la volonté de Jéhovah et y prennent plaisir sont comparés à un jardin bien arrosé (És. 58:8-11). Cette image était appropriée pour illustrer la situation qu’allait connaître, après son retour d’exil à Babylone, le peuple lié à Jéhovah par une alliance (És. 51:3, 11; Jér. 31:10-12). En Ézéchiel 28:12-14, il est dit que le “roi de Tyr” s’est trouvé dans le jardin d’Éden et sur “la montagne sainte de Dieu”. De fait, vêtu avec magnificence dans son costume d’apparat, ce roi, qui résidait sur les pentes du mont Liban couvertes de cèdres réputés, était comme dans un jardin d’Éden et comme sur une montagne de Dieu. Le berger bien-aimé du Cantique des cantiques compare sa compagne, la Sulamite, à un jardin agréable et merveilleux qui donne des fruits délicieux. — Cant. 4:12-16.

JARÈD

{Article non traduit.}

JARHA

{Article non traduit.}

JARIB

{Article non traduit.}

JARMUTH

{Article non traduit.}

JAROAH

{Article non traduit.}

JARRE

Voir RÉCIPIENTS.

JARRET (TENDON DU)

Chez les quadrupèdes, les tendons du jarret se situent sur la face postérieure de l’articulation des pattes de derrière. Si l’on coupe ces tendons, l’animal est alors incapable de se mouvoir, donc inapte au travail ou à la guerre (Gen. 49:6). Lorsqu’ils livraient des batailles, les Israélites coupaient les tendons du jarret aux chevaux de leurs ennemis. Un jour, Josué reçut d’ailleurs de Jéhovah des directives précises lui ordonnant d’agir de cette façon (Josué 11:6, 9; II Sam. 8:3, 4; I Chron. 18:3, 4). C’était la manière la plus simple de mettre les chevaux hors de combat. Par la suite, ils étaient sans doute abattus lorsqu’on détruisait les chars. Comme ils ne s’appropriaient pas les chevaux de leurs ennemis, et ne les utilisaient donc pas pour faire la guerre, les Israélites se gardaient ainsi du piège qui consistait à compter sur les chevaux plutôt que sur Jéhovah pour être protégés. — Voir Deutéronome 17:16; Ésaïe 31:1, 3.

JASCHAR

Voir LIVRE DE JASCHAR.

JASCHEN

{Article non traduit.}

JASCHOBÉAM

{Article non traduit.}

JASCHUB

{Article non traduit.}

JASCHUBITES

{Article non traduit.}

JASCHUBI-LÉHEM

{Article non traduit.}

JASON

(l’une des formes grecques du nom Josué, “Jéhovah est salut”).

Chrétien éminent de Thessalonique qui ‘reçut Paul et Silas avec hospitalité’ lors de leur première visite en Macédoine. Des émeutiers juifs jaloux avaient assailli la maison de Jason pour s’emparer de Paul et de Silas; ne les ayant pas trouvés, ils emmenèrent à leur place Jason et en firent le principal accusé, le taxant de sédition contre César. Jason et ses compagnons ne furent libérés qu’après avoir donné “un gage important”, peut-être une sorte de caution. — Actes 17:5-10; I Thess. 2:18.

La lettre de Paul aux Romains, écrite de Corinthe à l’occasion du voyage suivant que l’apôtre effectua à travers la Macédoine et la Grèce, mentionne un nommé Jason parmi ceux qui envoient leurs salutations (Rom. 16:21). Si ce Jason est celui de Thessalonique, il était apparemment venu à Corinthe, peut-être avec Paul. L’appellation de ‘parent’ de Paul attribuée à Jason peut vouloir dire “compatriote”, bien que le premier sens du mot grec employé ici soit “parent par le sang, de la même génération”. Si Jason était un proche parent de Paul, c’est tout naturellement chez lui que l’apôtre serait hébergé à Thessalonique. Le nom Jason, l’un des équivalents grecs de Josué, fut adopté par beaucoup de Juifs hellénisants.

JASPE

Un jaspe représentant l’une des douze tribus d’Israël venait à la dernière place dans la deuxième rangée de pierres qui ornaient le “pectoral du jugement” d’Aaron (Ex. 28:2, 15, 18, 21; 39:11). Sur le “revêtement” porté par le roi de Tyr, il y avait un jaspe (Ézéch. 28:12, 13). Dans sa vision du trône céleste de Jéhovah dans toute sa splendeur, Jean nota que “celui qui est assis est semblable, quant à l’apparence, à une pierre de jaspe et à une pierre précieuse de couleur rouge”. (Rév. 4:1-3, 10, 11.) “La ville sainte, la Nouvelle Jérusalem”, étincelle d’un éclat “semblable à celui d’une pierre très précieuse, comme une pierre de jaspe ayant la transparence brillante du cristal”. Quant à la muraille de la ville sainte, elle était construite en jaspe, de même que le premier fondement. — Rév. 21:2, 10, 11, 18, 19.

Le jaspe moderne est une variété de quartz opaque composé d’un mélange d’oxyde de fer. Il est souvent coloré de bandes blanches, rouges, jaunes, brunes ou noires. Le jaspe est plus dur que le verre; il se rencontre dans les roches métamorphiques, soit en amas, soit en cristaux. Les pierres les plus belles sont utilisées en joaillerie comme pierres précieuses, et on peut leur donner un beau poli. Cependant, pour certains biblistes, le jaspe dont il est question dans les Écritures grecques chrétiennes ne serait pas le jaspe moderne. Le fait que la Révélation (21:11) qualifie le jaspe de “pierre très précieuse, (...) ayant la transparence brillante du cristal”, peut donner à penser que la pierre antique était