Jéhovah déclare qu’il mettra ‘des crochets dans les mâchoires’ de Gog et qu’il l’amènera à déclencher cette attaque (Ézéch. 38:4; comparez avec II Rois 19:20, 21, 28). Cependant, la prophétie montre clairement que tel est déjà le désir de Gog, qui a lui-​même conçu ce projet dans son cœur (vv. 38:10, 11). Néanmoins, Jéhovah fait sortir Gog en accordant au peuple qui porte son nom le rétablissement et la postérité. Il n’en faut pas plus pour inciter Gog à manifester sa malveillance envers le peuple de Dieu et à s’engager délibérément dans une voie qui le conduira, lui et tous ses alliés, à une prompte destruction. En infligeant à Gog et à ses troupes la défaite et l’anéantissement, Jéhovah exalte et sanctifie son nom devant tous les observateurs. — 38:12-23; 39:5-13, 21, 22; comparez avec Joël 3:9-17.

L’IDENTITÉ DE GOG

Les pays et les peuples mentionnés dans la prophétie relative à Gog sont connus grâce à la Bible et, dans une certaine mesure, grâce à l’histoire profane. Pourtant, on n’a jamais réussir à identifier Gog à quelque chef terrestre historique. D’ailleurs, la prophétie elle-​même situe l’attaque de Gog “dans la période finale des années” ou “dans la période finale des jours”. (Ézéch. 38:8, 16; comparez avec Ésaïe 2:2; Jérémie 30:24; II Timothée 3:1.) Compte tenu de tous ces indices, Gog est, selon toute vraisemblance, un nom énigmatique ou symbolique, et non pas celui de quelque roi ou dirigeant humain connu.

Le livre de la Révélation nous aide à identifier correctement ce personnage. Les visions prophétiques qu’il rapporte annoncent une forte intensification de la persécution que Satan le Diable, le dragon symbolique, fait subir à la congrégation chrétienne. Cette persécution accrue devait suivre le moment où Satan et ses démons seraient expulsés du ciel et relégués dans le voisinage de la terre par le Royaume de Dieu confié à Jésus Christ, lorsque ce dernier commencerait à exercer l’autorité royale que son Père lui a confiée (Rév. 12:5-10, 13-17). Ces visions décrivent en particulier un rassemblement des nations terrestres contre Dieu, son Fils et ses fidèles serviteurs terrestres, ainsi que la défaite totale et la désolation qui attendent ces nations ennemies (Rév. 16:13-16; 17:12-14; 19:11-21). Comme la prophétie qui nous intéresse, la Révélation annonce que les oiseaux se repaîtront des cadavres de ceux qui s’opposeront au règne de Jésus Christ. — Comparez Ézéchiel 39:4, 17-20 avec Révélation 19:21.

Selon la Révélation, le principal antagoniste, le chef qui mène l’attaque mondiale contre le Royaume messianique et contre ses sujets, n’est autre que Satan le Diable. En fait, c’est le seul personnage biblique qui répond trait pour trait à la description et au rôle du ‘Gog de Magog’ de la prophétie donnée à Ézéchiel. La prophétie sur Gog annonce donc une violente attaque mondiale tramée et menée par Satan le Diable, humilié, contre le peuple de Dieu. Mais la prophétie révèle aussi que cette agression déclenchera l’extermination de ces forces sataniques par la puissance terrifiante de Dieu. — Ézéch. 38:18-22.

2. En Révélation 20:8, il est également question de “Gog et Magog”. Toutefois, dans ce cas, il ne s’agit pas d’un commandant ou d’un chef en particulier. En effet, dans ce passage, ces deux noms s’appliquent aux “nations qui sont aux quatre coins de la terre” et qui se laissent égarer par Satan une fois qu’il est libéré de l’“abîme”symbolique. Comme d’autres passages l’indiquent, le règne millénaire du Christ mettra fin aux souverainetés et aux divisions nationales (Dan. 2:44; 7:13, 14). Il semble donc que ces “nations” sont nées sur toute la terre. Elles s’avancent “sur la largeur de la terre” pour cerner “le camp des saints et la ville bien-aimée”, après l’achèvement du règne millénaire de Jésus Christ sur la terre. — Rév. 20:2, 3, 7-9.

L’emploi des noms “Gog et Magog” sert logiquement à souligner la présence de certaines similitudes dans cette situation, qui se produit après la fin du règne millénaire, et la première agression (qui, elle, a lieu avant que Satan soit jeté dans l’abîme). Entre autres points communs, les opposants décrits dans le livre d’Ézéchiel et dans la Révélation sont nombreux (dans la Révélation, leur nombre est indéfini, “comme le sable de la mer”), l’agression est perpétrée par une coalition internationale, tandis que les serviteurs de Dieu, qui connaissent une grande prospérité, en sont la cible. Dès lors, l’expression “Gog et Magog” décrit fort bien ceux qui se laissent entraîner à la rébellion après les mille ans. Une destruction totale leur est réservée. — Rév. 20:9, 10, 14.

GOIIM

{Article non traduit.}

GOLAN

Ville de Basan qui appartenait au territoire de Manassé et qui fut choisie comme ville de refuge (Deut. 4:41-43; Josué 20:2, 8). Elle fut attribuée aux Lévites de la famille de Guerschon pour qu’ils y habitent (Josué 21:27; I Chron. 6:71). La plupart des géographes pensent qu’elle se situait à l’emplacement de la localité moderne de Djaûlân, à quelque vingt-sept kilomètres à l’est de la mer de Galilée. Le district qui porte le même nom est un peu plus proche de la mer.

GOLGOTHA

(crâne).

L’endroit, proche de Jérusalem mais hors de la ville, où Jésus fut mis au poteau (Mat. 27:33; Jean 19:17-22; Héb. 13:12). Il y avait une route et un tombeau situé dans un jardin à proximité (Mat. 27:39; Jean 19:41). Le “Golgotha” ou “Lieu du Crâne” est également dénommé “Calvaire” (Luc 23:33, AC; Li), du latin calvaria (“crâne pelé”).

L’“église du Saint-Sépulcre”, qui se trouve à l’intérieur de l’enceinte moderne de Jérusalem, marque l’emplacement traditionnel du Golgotha et du tombeau de Jésus. Toutefois, cette identification est pour le moins sujette à caution. En effet, on ne sait si ce lieu se situait hors des murs de Jérusalem à l’époque du ministère terrestre de Jésus. D’ailleurs, ce n’est qu’au IV^e siècle de notre ère qu’on a tenté pour la première fois de déterminer l’endroit où Jésus avait été mis au poteau, puis enseveli. L’empereur Constantin confia cette tâche à l’évêque Macaire, qui affirma qu’Hadrien avait fait ériger son temple d’Aphrodite (Vénus) à cet endroit. En conséquence, Constantin ordonna la démolition du temple. Un tombeau taillé dans le roc, découvert, dit-​on, en dessous du temple, fut salué comme celui de Jésus, tandis que trois “croix” furent prétendument retrouvées à quelque quatre-vingts mètres de là. Comme on prêtait des pouvoirs de guérison à l’une d’entre elles, on affirma naturellement qu’il s’agissait de la “croix” de Jésus.

Le “Calvaire de Gordon”, un autre emplacement présumé, se situe à plus de deux cents mètres au nord-est de la Porte de Damas, sur un escarpement qui ressemble un peu à un crâne. À une centaine de mètres à l’ouest du “Calvaire de Gordon” se trouve un très grand jardin, adossé au nord contre une colline. Un tombeau, qui ne contient qu’une tombe achevée, est taillée dans une énorme pierre qui fait saillie sur le versant de la colline. Bien que ce site réponde à la description biblique, on ne peut affirmer dogmatiquement qu’il s’agit bien de l’endroit qui nous intéresse.

[Illustration, page 597]

Le Golgotha (Lieu du Crâne), l’endroit où Jésus fut mis au poteau, se situait, dit-​on, au sommet de cette colline. Deux grands trous rapprochés ressemblent aux orbites d’un crâne.

GOLIATH

(peut-être “manifeste”).

Géant de la ville de Gath et champion de l’armée philistine qui fut tué par David. Goliath atteignait la taille extraordinaire de six coudées et un empan (environ 2,90 mètres). Sa cotte de mailles en cuivre pesait 5 000 sicles (environ 57 kilogrammes), tandis que la lame de fer de sa lance, elle, en pesait six cents (à peu près 6,800 kilogrammes) (I Sam. 17:4, 5, 7). Goliath était l’un des Réphaïm; peut-être était-​il donc un mercenaire à la solde de l’armée philistine. — I Chron. 20:5, 8.

Peut après que Samuel eut oint David, alors que l’esprit de Jéhovah avait déjà quitté le roi Saül (I Sam. 16:13, 14), les Philistins se rassemblèrent à Socoh pour faire la guerre contre Israël, après quoi ils campèrent à Éphèsdammim. Tandis que les lignes de bataille des Philistins et de l’armée de Saül se faisaient face, de chaque côté de la vallée, ce guerrier colossal sortit du camp philistin et mit ouvertement les Israélites au défi de désigner un homme pour se mesurer à lui en combat singulier, combat dont l’issue déterminerait quelle armée devrait servir l’autre. Pendant quarante jours, matin et soir, l’armée d’Israël, paralysée par la crainte, dut essuyer les sarcasmes de Goliath. Pas un seul soldat israélite n’eut le courage de relever le défi. — I Sam. 17:1-11, 16.

En provoquant les armées de Jéhovah, le Dieu vivant, Goliath signait son arrêt de mort. David, le jeune berger sur lequel reposait l’esprit de Dieu, répondit à sa provocation. Le géant, précédé de son porteur d’armes qui tenait un grand bouclier, s’approcha de David, appelant le mal sur lui par ses dieux. Mais, quand David décocha une pierre avec sa fronde, Goliath s’écroula, le projectile fiché dans son front. Tirant parti de sa victoire, David s’approcha de Goliath et lui coupa la tête avec sa propre épée. Ce geste fut suivi sans retard de la débâcle générale et du massacre des Philistins. — I Sam. 17:26, 41-53.

“Alors David prit la tête du Philistin et l’apporta à Jérusalem, et il mit ses armes dans sa tente.” (I Sam. 17:54). David quitta sans aucun doute le camp pour rentrer chez lui, à Bethléhem. Alors qu’il passait à Jérusalem, il y laissa la tête de Goliath, puis il emmena ses armes dans sa propre demeure. Bien que David ne s’emparât de la forteresse de Sion que plus tard (II Sam. 5:7), la ville de Jérusalem proprement dite était, depuis longtemps déjà, habitée à la fois par les Israélites et par les Jébusites (Josué 15:63; Juges 1:8). Par la suite David dut apporter l’épée de Goliath au sanctuaire. En effet, c’est le prêtre Ahimélech qui la lui remit lorsqu’il fuyait Saül. — I Sam. 21:8, 9.

On trouve en II Samuel 21:19 une déclaration qui a soulevé certaines difficultés. Nous lisons: “Elhanan, fils de Jaaré-Oréguim, le Bethléhémite, abattit Goliath, le Guittite, dont le bois de la lance était comme l’ensouple des tisserands.” Le récit parallèle consigné en I Chroniques 20:5 se lit ainsi: “Elhanan, fils de Jaïr, abattit Lahmi, frère de Goliath, le Guittite, dont le bois de la lance était comme l’ensouple des tisserands.”

On a avancé plusieurs explications pour résoudre ce problème. Une tradition conservée par le Targum identifie Elhanan à David. Au dire du docteur A. Cohen (The Soncino Books of the Bible), rien ne s’opposerait à l’existence de deux Goliath. D’ailleurs, d’après lui, le nom Goliath pouvait être un titre distinctif comme “Pharaon”, “Rabschaké” ou “Sultan”. D’autre part, si l’un des textes porte “Jaaré-Oréguim”, tandis que l’autre met “Jaïr”, et si seul le récit de II Samuel renferme le nom “Bethléhémite [héb. bêth hallaḫmî]”, alors que le récit des Chroniques mentionne exclusivement “Lahmi [ʼéth Laḫmî]”, la majorité des commentateurs pensent qu’il faut y voir le résultat d’une erreur de copiste.

GOMER

(“achèvement”).

1. Petit-fils de Noé; premier fils de Japhet nommé dans la Bible et né après le déluge (Gen. 10:1, 2; I Chron. 1:4, 5). Avec ses fils, Askénaz, Riphat et Togarmah, Gomer fait partie des “familles des fils de Noé, selon l’origine de leurs familles”, à partir