E. Il faut reprendre ceux qui pratiquent le péché; Timothée ne doit pas agir par inclination personnelle, ni participer aux péchés d’autrui en procédant à des nominations hâtives (5:20-22).

F. Paul conseille à Timothée de prendre un peu de vin à cause de ses problèmes de santé et d’estomac (5:23).

G. Les péchés comme les belles œuvres finissent par devenir manifestes (5:24, 25).

H. Les esclaves doivent bien se comporter envers leurs propriétaires, surtout si ceux-ci sont des frères (6:1, 2).

I. Les conséquences des faux enseignements; l’importance de la piété et de la vertu qui consiste à se suffire à soi-​même sans rechercher les richesses matérielles (6:3-10).

J. Timothée est exhorté à se conduire d’une belle manière, à ordonner aux riches de rejeter l’orgueil, et à se détourner des discours vides (6:11-21).

CONTEXTE HISTORIQUE DE LA SECONDE À TIMOTHÉE

En 64, Rome fut ravagée par un grand incendie qui détruisit environ un quart de la ville. Pour se protéger des rumeurs selon lesquelles il en était responsable, l’empereur Néron rejeta la faute sur les chrétiens. Cette accusation semble avoir suscité une vague de violentes persécutions de la part des autorités. C’est probablement à ce moment-​là (vers 64 ou 65) que l’apôtre Paul fut de nouveau incarcéré à Rome. Bien que beaucoup l’aient abandonné, qu’il ait été dans les chaînes et proche de la mort (II Tim. 1:15, 16; 4:6-8), l’apôtre écrivit une lettre encourageante à Timothée pour préparer son jeune collaborateur à résister aux apostats à l’intérieur de la congrégation et à tenir ferme devant la persécution (II Tim. 2:3-7, 14-26; 3:14 à 4:5). En prenant connaissance des épreuves de Paul, Timothée serait encouragé par son bel exemple d’endurance fidèle dans de grandes tribulations. — II Tim. 2:8-13.

CONTENU

I. Salutation et bénédiction (1:1, 2).

II. Paul rend grâce à Dieu pour la foi dont Timothée fait preuve (1:3-5).

III. Il encourage Timothée à rester fidèle (1:6 à 2:13).

A. Dieu n’a pas donné un esprit de lâcheté, mais de puissance et d’amour; de même, le salut est une expression de sa faveur imméritée (1:6-11).

B. Paul est un modèle d’endurance dans les souffrances; contraste entre ceux qui se sont détournés de l’apôtre et Onésiphore, qui lui est venu en aide (1:12-18).

C. Timothée est invité à confier les choses qu’il a apprises à des hommes fidèles, qui seront eux-​mêmes aptes à en enseigner d’autres; il est exhorté à prendre sa part pour ce qui est d’endurer le mal, comme un excellent soldat de Christ Jésus (2:1-7).

D. Ce qui permet à Paul d’endurer les épreuves (2:8-13).

IV. Mesures à prendre envers les faux enseignants (2:14 à 4:5).

A. Il ne faut pas se disputer sur des mots, mais bien manier la parole de vérité et éviter les discours vides qui s’opposent à la vérité (2:14-18).

B. Les faux enseignants échoueront tandis que le solide fondement de Dieu tient debout; on doit rester à distance des vases impurs, c’est-à-dire des gens comme les faux enseignants (2:19-21).

C. Timothée doit fuir les désirs propres à la jeunesse, poursuivre la justice, la foi, l’amour et la paix; il n’entrera pas en lutte avec ceux qui ne sont pas animés de bonnes dispositions, mais il les instruira avec douceur pour les aider à se repentir (2:22-26).

D. Description de la situation dans “les derniers jours”; Paul exhorte Timothée à rester fidèle (en demeurant attaché aux Écritures divinement inspirées et en prêchant la parole) (3:1 à 4:5).

V. La situation personnelle du prisonnier Paul; son désir de voir venir Timothée; salutations finales et bénédiction (4:6-22).

Voir le livre “Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile”, pp. 220-225.

TIPHSAH

{Article non traduit.}

TIRAS

{Article non traduit.}

TIRATHITES

{Article non traduit.}

TIRHACAH

On pense qu’il s’agit du pharaon Taharka, troisième souverain éthiopien de la “XXV^e dynastie” d’Égypte. Toutefois, les dates que les historiens modernes assignent au règne de Taharka ne correspondent pas à la chronologie biblique. Aux jours d’Ézéchias, le roi assyrien Sennachérib combattait Libnah quand il apprit que Tirhacah montait contre lui (II Rois 19:8, 9; És. 37:8, 9). Bien qu’elle ne mentionne pas le nom de Tirhacah, une inscription assyrienne indique que Sennachérib l’emporta sur les armées venues d’Égypte et s’empara des “conducteurs de chars du roi d’Éthiopie”. Ésar-Haddon, successeur de Sennachérib sur le trône assyrien, se vanta d’avoir conquis l’Égypte en ces termes: “Son roi, Tirhacah, je l’ai blessé de cinq flèches et j’ai dominé sur tout son pays.” Sous Assurbanipal, fils et successeur d’Ésar-Haddon, Tirhacah se révolta contre le joug assyrien. Mais, selon Assurbanipal, “la terreur de l’arme (sacrée) d’Assur, mon seigneur, l’emporta sur Tirhacah là où il avait pris refuge et on n’entendit plus jamais parler de lui”.

TIRHANAH

{Article non traduit.}

TIRIA

{Article non traduit.}

TIRSCHATHA

Titre perse donné au gouverneur d’un district juridictionnel. Les cinq fois qu’on le rencontre dans la Bible, il est précédé de l’article défini hébreu ha, ce qui donne en français “le Tirschatha”.

Les fonctionnaires que la Bible désigne par le titre de Tirschatha gouvernaient Juda, une des provinces perses. De toute évidence, le Tirschatha mentionné en Esdras 2:63 et en Néhémie 7:65, 70 était Zorobabel. Plus tard, quand Néhémie fut nommé gouverneur, il devint le Tirschatha et c’est ce titre qui lui est donné en Néhémie 8:9 et 10:1.

TIRZAH

(“agrément, délice”).

Ville de Samarie dont l’emplacement exact est incertain. Les découvertes archéologiques semblent s’accorder pour Tell el-Farah, lieu qui se situe à une dizaine de kilomètres au nord-est de Naplouse (qu’on associe à l’antique Sichem).

Sous les ordres de Josué, les Israélites vainquirent le roi de Tirzah (Josué 12:7, 24). Des siècles plus tard, Jéroboam, le premier roi du royaume septentrional,