passages des Écritures. Jésus fit encore allusion à des clés, quand il dit aux chefs religieux versés dans la Loi: “Vous avez enlevé la clé de la connaissance; vous-​même n’êtes pas entrés, et ceux qui entraient, vous les en avez empêchés!” (Luc 11:52). La comparaison entre ce texte et celui de Matthieu 23:13 indique que le terme “entraient” se rapporte au fait d’avoir accès au “royaume des cieux”. C’est donc là un exemple de l’usage symbolique du mot “clé” en relation parallèle avec la déclaration de Jésus à Pierre. Contrairement aux chefs religieux hypocrites et l’époque, Pierre se servit de la connaissance divinement révélée pour aider ses semblables à ‘entrer dans le royaume’. — Actes 2:1-41; 8:14-25; 10:1-48.

Le passage de Matthieu 16:19 peut être aussi rendu de façon grammaticalement correcte: “Quoi que tu lies sur la terre, ce sera la chose qui est [ou aura été] liée dans les cieux, et quoi que tu délies sur la terre, ce sera la chose qui est [ou aura été] déliée dans les cieux.” Dans The New Testament de C. Williams, ce passage a été rendu comme suit : “Quoi que tu interdises sur la terre, cela aura déjà été interdit dans les cieux, et quoi que tu permettes sur la terre, cela aura déjà été permis dans les cieux.” La traduction littérale de l’helléniste Robert Young se lit ainsi: “Quoi que tu lies sur la terre aura été lié dans les cieux, et quoi que tu délies sur la terre aura été délié dans les cieux.” Puisque d’autres textes établissent clairement que Jésus ressuscité est demeuré le seul vrai Chef de la congrégation chrétienne, il est évident que la promesse qu’il fit à Pierre ne signifiait pas que l’apôtre ordonnerait depuis les cieux ce qui devait ou ne devait pas être délié; bien au contraire, Jésus voulait dire que les cieux se serviraient de Pierre comme d’un instrument pour révéler ou délier certaines choses bien précises. — I Cor. 11:3; Éph. 4:15, 16; 5:23; Col. 2:8-10.

“La clé de l’abîme”

En Révélation 9:1-11, la vision représente une “étoile” tombée du ciel à qui l’on remet “la clé de la fosse de l’abîme”; cette “étoile” ouvre la fosse en question et il s’en échappe une armée de sauterelles qui a pour roi “l’ange de l’abîme”. Puisque selon Romains 10:6, 7 l’abîme correspond, de toute évidence, à l’Hadès, il ressort que “la clé de la fosse de l’abîme” est comprise dans les “clés de la mort et de l’Hadès” ou qu’elle est assimilable à ces clés, lesquelles sont en la possession de Jésus Christ ressuscité, selon ce qui est dit en Révélation 1:18. Ces “clés” sont sans aucun doute le symbole de l’autorité dont a été investi Jésus pour ressusciter les morts, les libérant ainsi de la tombe, et pour relever ceux qui se trouvent dans un état comparable à la mort (Jean 5:24-29; comparez avec Révélation 11:3-12). C’est en Révélation 20:1-7 qu’il est question pour la dernière fois de l’utilisation de “la clé de l’abîme”; en effet la vision représente un ange qui, muni de cette clé précipite Satan dans l’abîme, qu’il scelle et ferme sur lui pour mille ans. À la fin de cette période, Satan est relâché de sa “prison”, de toute évidence au moyen de la “clé” de l’autorité.

CLÉMENT

{Article non traduit.}

CLÉOPAS

{Article non traduit.}

CLOCHE, CLOCHETTE

Instrument creux en métal, généralement en forme de poire ou de coupe, qui donne une note musicale quand il est frappé. À toutes les époques, ses dimensions, ses formes et les usages qu’en ont faits les hommes étaient multiples. On s’est servi de la cloche pour rassembler les hommes à des fins civiques et sociales, ou pour la guerre.

La Bible mentionne pour la première fois les clochettes en rapport avec le service au tabernacle. Sur le bord inférieur de la tunique bleue du grand prêtre étaient attachées alternativement des clochettes d’or et des grenades de fil bleu, pourpre et écarlate. — Ex. 28:33-35; 39:25, 26.

CLOPAS

{Article non traduit.}

CLOU

Dans les temps bibliques, on se servait de clous pour faire toutes sortes de choses courantes: pour assembler plusieurs pièces de bois ou d’une autre matière, pour accrocher un objet à un mur ou encore à des fins décoratives. — És. 41:7; Jér. 10:3, 4.

Ces clous étaient à peu près semblables aux plus grands de ceux que nous utilisons aujourd’hui, mais certains avaient une section carrée et la partie effilée qui se terminait en pointe était plus longue. Il semble que les clous les plus anciens étaient en bronze, alors que des clous plus gros appartenant à une époque plus récente étaient en fer. David “prépara du fer en grande quantité pour les clous des battants des portes” du futur temple (I Chron. 22:3). On a découvert des clous décoratifs en bronze recouverts d’or. Ces clous dateraient de 1300-​1200 avant notre ère. À propos des clous qui servirent à la construction du temple de Salomon, il est écrit que “le poids des clous était de cinquante sicles d’or”. — II Chron. 3:8, 9.

On a retrouvé des pointes de fer de 12 à 18 centimètres de long près de Jérusalem; elles dateraient du premier, du deuxième ou du troisième siècle de notre ère. Ces clous sont peut-être semblables à ceux qu’utilisèrent les soldats romains pour mettre Jésus Christ au poteau. Thomas ne crut à la résurrection du Christ qu’après avoir vu “la marque des clous” dans la chair de Jésus. — Jean 20:24-29.

AU SENS FIGURÉ

La mort de Jésus sur le poteau de supplice aboutit à l’annulation de l’alliance de la Loi mosaïque. Parlant de cette annulation, Paul expliqua que Dieu avait ôté du chemin le document qu’était la Loi “en le clouant au poteau de supplice”. (Col. 2:13, 14.) Salomon compara “ceux qui font des recueils de sentences” à “des clous plantés”, peut-être parce que ces hommes et les belles paroles qui leur venaient de Jéhovah pouvaient soutenir un auditeur et l’aider à garder son équilibre. — Eccl. 12:11.

CNIDE

Ville située sur une péninsule qui s’avance dans la mer Égée, à l’extrémité sud-ouest de l’Asie Mineure, entre les îles de Rhodes et de Cos. Une partie de la ville était construite sur une petite île reliée au continent par une digue et un pont. Selon le géographe grec Strabon (I^er siècle de notre ère), les eaux de chaque côté de la digue offraient à Cnide