correspond davantage à cette “haute montagne”, car il se situe près de Césarée de Philippes, proche de l’endroit où le Jourdain prend sa source. Or c’est là que Jésus se trouvait peu de temps avant sa transfiguration. — Mat. 17:1, 2; Marc 8:27; 9:2.

TABRIMMON

{Article non traduit.}

TADMOR

(apparemment de tamar, “palmier”).

Endroit désertique où Salomon construisit une ville dans les années qui suivirent 1017 avant notre ère (II Chron. 8:1, 4). Tadmor est communément identifiée à la ville connue des Grecs et des Romains sous le nom de Palmyre. Ses ruines se trouvent dans une oasis à la limite septentrionale du désert syrien, à environ 210 kilomètres au nord-est de Damas. Un village proche est aujourd’hui encore appelé Tudmur par les Arabes. Si elle correspond bien à Palmyre, Tadmor servit probablement de ville de garnison pour protéger les frontières septentrionales éloignées du royaume de Salomon, et aussi de halte importante pour les caravanes.

La ville de Tamar (“Tadmor”, note marginale du texte massorétique) qui, selon I Rois 9:18, était “dans le pays” correspond peut-être à Tadmor. L’expression “dans le pays” peut simplement signifier que Tamar était sous la domination de Salomon (I Rois 9:19). Dans ce cas, Tamar pourrait être Palmyre. Par contre, si cette expression est plus restrictive, alors les noms “Tamar” et “Tadmor” désigneraient deux endroits différents, Palmyre (Tadmor) dans le nord et une autre ville de Juda dans le sud (Tamar); ou bien les deux noms pourraient s’appliquer à une ville judéenne, Tamar. — Voir Ézéchiel 47:19; 48:28.

TAHAN

{Article non traduit.}

TAHASCH

{Article non traduit.}

TAHATH

{Article non traduit.}

TAHCHÉMONITE

{Article non traduit.}

TAHPANÈS

TAHPANHÈS, TEHAPHNEHÈS (peut-être “château du Nubien”).

Ville d’Égypte régulièrement mentionnée avec d’autres villes du nord (basse Égypte), telles que Noph (Memphis), On (Héliopolis) et Pibéseth (Bubastis).

La traduction grecque des Septante rend Tahpanès Taphnas, et on croit généralement que ce nom correspond à celui d’une importante ville fortifiée située à la frontière orientale de l’Égypte, appelée Daphné par les écrivains grecs de la période classique. C’est pourquoi la plupart des géographes identifient Tahpanès à Tell Defnéh, à environ 50 kilomètres au sud-sud-ouest de Port-Saïd et à 35 kilomètres au sud-ouest de Pelusium, le site supposé de Sin.

Durant les derniers jours du royaume de Juda, le prophète Jérémie mit constamment en garde les Israélites contre toute alliance avec l’Égypte et leur déconseilla de demander de l’aide à cette nation pour s’opposer à la puissance grandissante de Babylone. Il est dit de Noph (Memphis), la capitale égyptienne, et de Tahpanès qu’elles ‘se repaissaient de [Juda et de Jérusalem] au sommet de la tête’ en raison de l’apostasie des Juifs. Les chefs de la maison royale de Juda payaient certainement très cher tout soutien de la part de l’Égypte. Mais ils prendraient honte de l’Égypte tout comme ils avaient pris honte de l’Assyrie. — Jér. 2:1, 2, 14-19, 36.

Peu après la conquête de Juda par les Babyloniens en 607 avant notre ère et l’assassinat subséquent de Guédaliah, le reste des Juifs descendirent en Égypte, emmenant avec eux le prophète Jérémie. Le premier endroit mentionné lorsqu’ils arrivèrent (ou s’établirent) en Égypte est Tahpanès (Jér. 43:5-7). De toute évidence, cela situait Tahpanès dans la région orientale du Delta, ce qui correspond à l’angle nord-est de la basse Égypte. Quelques réfugiés s’établirent à Tahpanès (Jér. 44:1, 7, 8). En arrivant en ce lieu, Jérémie joua une scène prophétique sur l’ordre de Jéhovah. Il plaça des pierres dans le mortier “dans la terrasse en briques qui est à l’entrée de la maison de Pharaon, à Tahpanhès”, et cela en présence des autres Juifs. Puis il déclara que Nébucadnezzar viendrait, placerait son trône et étendrait sa tente d’apparat juste au-dessus de ces pierres. — Jér. 43:8-13; 46:13, 14.

Dans la lointaine Babylone (la vingt-septième année du premier exil, c’est-à-dire en 591 avant notre ère), le prophète Ézéchiel prédit lui aussi que Nébucadnezzar conquerrait l’Égypte et qu’à ‘Tehaphnehès le jour s’obscurcirait’, car Jéhovah y briserait les barres du joug de l’Égypte et l’orgueil de sa force. Cette déclaration et la mention des “localités de sa dépendance” par Ézéchiel indiquent que Tahpanès était une ville grande et importante. — Ézéch. 29:19; 30:1, 2, 10-18.

TAHPENÈS

{Article non traduit.}

TAHRÉA

{Article non traduit.}

TAHTIM-HODSCHI

{Article non traduit.}

TAILLEUR DE PIERRE

Ouvrier qui taille, cisèle ou équarrit les pierres à bâtir (II Rois 12:11, 12; II Chron. 24:12). Le roi David établit les résidents étrangers qui vivaient en Israël comme tailleurs de pierre “pour tailler des pierres équarries” (les couper aux dimensions voulues) en vue de la construction du temple de Jéhovah. — I Chron. 22:2, 15; voir I Rois 6:7; CARRIÈRE.

TALENT

La plus grande unité de poids et de monnaie des Hébreux (Ex. 38:29; II Sam. 12:30; I Rois 10:10; II Rois 23:33; I Chron. 29:7; II Chron. 36:3; Esdras 8:26). Comme un talent valait 60 mines ou 3 000 sicles (Ex. 38:25, 26; voir MINE), il pesait environ 34 kilogrammes. Puisque au I^er siècle de notre ère une mine équivalait à 100 drachmes grecques, un talent de 60 mines pesait moins (env. 20 kg) qu’au temps des Hébreux.

Qu’on calcule leur poids d’après les normes des Hébreux ou selon les normes postérieures des Grecs, les grêlons symboliques d’un talent, dont parle Révélation 16:21, sont de toute façon exceptionnellement gros.

TALITHA COUMI

{Article non traduit.}

TALMAÏ

{Article non traduit.}

TALMON

{Article non traduit.}

TALON

Dans la Bible, il est souvent question de cette partie du corps dans un sens figuré. Si l’on tient ou blesse le talon de quelqu’un, on le retarde ou on le gêne. Au moment de leur naissance, Jacob avait saisi le talon de son frère jumeau Ésaü (Gen. 25:26). C’est pourquoi on l’appela Jacob, “qui tient le talon”, “qui supplante”. Ce nom avait une signification prophétique (Gen. 27:36; Osée 12:2, 3). Quand le patriarche Jacob prononça une bénédiction en faveur de Dan, son cinquième fils, il annonça que celui-ci serait comme un serpent à l’affût, sur le bord de la route, qui mord les talons du cheval, désarçonnant le cavalier (Gen. 49:17). La tribu de Dan était au “talon”, à l’arrière-garde d’Israël pendant ses déplacements dans le désert; elle infligeait des revers aux ennemis. — Nomb. 10:25.

Dans les prophéties, la Jérusalem infidèle est comparée à une femme de mauvaise réputation que l’on punit en ‘traitant ses talons avec violence’. Autrement dit, quand elle a été déportée à Babylone en 607 avant notre ère, on l’a forcée à marcher sur un terrain accidenté qui blessait ses talons. — Jér. 13:22.

Le roi David emploie ce terme au sens figuré quand il parle d’Ahithophel, le compagnon qui l’avait trahi. Il a, dit-​il, “grandi son talon contre moi”. (Ps. 41:9.) Ce traître préfigurait Judas Iscariote à qui Jésus appliqua ce passage des Psaumes. Jésus dit: “Celui qui se nourrissait de mon pain a levé son talon contre moi.” (Jean 13:18). Cette expression indique donc une action déloyale, une menace pour la personne contre qui on a “grandi” ou “levé” son talon.

La première prophétie, rapportée en Genèse 3:15, annonçait que le “serpent” meurtrirait au talon ‘la postérité de la femme’. Bien que douloureuse, une meurtrissure au talon n’entraîne pas une invalidité permanente. Jésus, la “postérité” (Gal. 3:16), a été mis à mort par les agents terrestres du grand “serpent”, Satan le Diable (Rév. 12:9). Mais le troisième jour, sa ‘meurtrissure au talon’ guérit quand Jéhovah, son Père, le ressuscita. — Actes 2:22-24; 10:40.

TAMAR

(“palmier”).

1. Belle-fille de Juda, fils de Jacob. Tamar se maria avec Er, le premier fils de Juda; cependant, Jéhovah fit mourir Er à cause de sa méchanceté, et Tamar devint veuve. Elle fut alors donnée à Onan, mais Jéhovah fit mourir aussi celui-ci parce qu’il n’observa pas la loi du lévirat en faveur de Tamar qu’il avait épousée. Elle resta donc veuve et sans enfants. Comme Juda tardait à lui donner son troisième fils comme mari, elle dissimula son identité en se déguisant en prostituée afin d’amener Juda à avoir des relations avec elle. Puis elle obtint habilement l’anneau à cachet, le cordon et la baguette de Juda comme gage. Quand on informa Juda que Tamar était enceinte, il ordonna qu’elle soit (d’abord lapidée puis) brûlée (voir Josué 7:15, 25). Mais en apprenant comment elle avait agi adroitement pour avoir un héritier dont il allait être le père, Juda s’exclama: “Elle est plus juste que moi.” Tamar eut un accouchement difficile et mit au monde des jumeaux: Pérès et Zérah (Gen. 38:6-30). Pérès devint un maillon de la lignée menant au Messie. — Ruth 4:12, 18-22; I Chron. 2:4; Mat. 1:3.

2. Fille de David, très belle, et sœur germaine d’Absalom (I Chron. 3:9; II Sam. 13:1). Amnon, son demi-frère plus âgé, s’éprit d’elle avec passion. Avec ruse, il réussit à la violer, bien qu’elle lui résistât. Absalom consola Tamar, la prit dans sa maison et, deux ans plus tard, il la vengea en faisant assassiner Amnon. — II Sam. 13:1-33.

TAMARIS

(héb. ʼéshèl).

Le nom hébreu de cet arbre est apparenté de toute évidence à l’arabe ʼathl et à l’araméen ʼathlaʼ, qui identifient une espèce de tamaris, un arbre ou un arbuste. Bien que son tronc soit noueux, ses branches sont souvent fines et l’arbre a un aspect plumeux. Les feuilles persistantes sont minuscules, semblables à des écailles et serrées contre les branches. Elles perdent ainsi très peu d’humidité par transpiration, ce qui permet à ces arbres de pousser dans des régions désertiques, et même dans des dunes de sable. Au printemps, l’arbre se couvre de minuscules fleurs roses ou blanches, donnant ainsi une couleur bien agréable à ces régions par ailleurs arides. Comme les tamaris aiment le sel, on en trouve souvent très près de la mer et dans les marais salins. Ils abondent également le long des berges du Jourdain, formant des fourrés semblables à une jungle où vivent des animaux sauvages. Dans les temps bibliques, les tamaris pouvaient faire partie de ces “orgueilleux fourrés sur les bords du Jourdain” où les lions trouvaient un abri”. — Jér. 49:19; Zach. 11:3.

Bien que le tamaris ait le plus souvent la taille d’un arbuste, W. Corswant (dans son Dictionary of Life in Bible Times, p. 269) affirme qu’en Égypte, en Palestine et en Syrie cet arbre peut atteindre des dimensions remarquables et devenir très haut. La Bible dit qu’Abraham en a planté un à Béer-Schéba (Gen. 21:33), que le roi Saül s’assit à l’ombre d’un tamaris à Guibéah (I Sam. 22:6) et que ses ossements ainsi que ceux de ses fils furent enterrés sous un grand tamaris à Jabesch-Galaad. — I Sam. 31:13; voir I Chroniques 10:12 où l’on trouve le mot hébreu ʼèlah, “grand arbre”.

Joseph Weitz, grand spécialiste du reboisement en Israël, a dit: “Le premier arbre planté par Abraham sur le sol de Béer-Schéba était un tamaris. Il y a quatre ans, forts de cette indication, nous avons planté deux millions de tamaris dans la même région. Abraham avait raison. Nous avons pu constater que le tamaris est un des rares arbres qui prospèrent dans le sud où il tombe moins de 15 centimètres de pluie par an.” — Reader’s Digest, mars 1954, pp. 27, 30.

TAMBOURIN

(héb. toph).

Instrument à percussion utilisé depuis les temps patriarcaux (Gen. 31:27). C’est un petit tambour à main fait d’un cadre de bois ou de métal d’environ 25 centimètres de diamètre, sur lequel est tendue, sur un ou deux côtés, une peau d’animal ou un parchemin. En vue de son utilisation lors des fêtes, on pouvait y attacher sur les côtés des morceaux de métal, peut-être des grelots, de sorte qu’on pouvait en jouer comme d’un tambourin moderne. D’autres ressemblaient vraisemblablement au tam-tam que l’on frappe avec les deux mains.

Bien que le tambourin ne soit pas mentionné directement en rapport avec le culte au temple, il était utilisé tant par des hommes que par des femmes pour louer Jéhovah, ou à d’autres occasions joyeuses comme les festins ou les mariages (I Sam. 10:5; II Sam. 6:5; Ps. 150:4; És. 5:12). Les femmes en particulier s’accompagnaient souvent au tambourin lorsqu’elles chantaient et dansaient (Ex. 15:20; Juges 11:34; I Sam. 18:6). La Bible associe également le tambourin à la joie future d’Israël au temps de sa restauration. — Jér. 31:4.

TAMMUZ, I

Divinité que les textes babyloniens identifient au jeune époux ou à l’amant d’Ischtar, déesse de la fertilité. Tous les ans, les Babyloniens pleuraient la mort de Tammuz, et des femmes israélites apostates pratiquaient cette forme de culte (Ézéch. 8:14). Certains ont laissé entendre que Tammuz était le véritable nom d’Adonis et que les Grecs, qui avaient adopté le culte d’Adonis, sans doute sous l’influence des Sémites de Syrie et de Babylonie, firent du titre “Adonis” (Seigneur) un nom propre. Tammuz ou Adonis est généralement identifié à d’autres dieux, tels que l’Osiris égyptien et l’Attis phrygien dont on croyait qu’ils mouraient et ressuscitaient chaque année. La croix était le symbole de Tammuz.