• Images
    Comment raisonner à partir des Écritures

    • Images

      Définition: Une image est habituellement la représentation matérielle d’une personne ou d’une chose. L’image qui fait l’objet d’un culte porte le nom d’idole. Les idolâtres affirment souvent que leur culte s’adresse en fait à l’esprit représenté. Le culte des images est très courant dans les religions non chrétiennes. Concernant la pratique de l’Église catholique dans ce domaine, un ouvrage (New Catholic Encyclopedia, 1967, tome VII, p. 372) déclare: “Puisque le culte rendu à l’image va finalement à la personne représentée, l’image peut recevoir le même culte que la personne dans la mesure où elle en est la représentation.” Cet enseignement n’est pas biblique.

      Comment la Parole de Dieu considère-​t-​elle la fabrication d’images à des fins idolâtriques?

      Ex. 20:4, 5, Jé: “Tu ne te feras aucune image sculptée, rien qui ressemble à ce qui est dans les cieux, là-haut, ou sur la terre, ici-bas, ou dans les eaux, au-dessous de la terre. Tu ne te prosterneras pas devant ces dieux et tu ne les serviras pas [“tu ne te prosterneras point devant elles pour leur rendre un culte”, Md], car moi Yahvé, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux.” (C’est nous qui soulignons.) (Notez que l’interdiction portait sur la fabrication et l’adoration des images.)

      Lév. 26:1, Jé: “Vous ne vous ferez pas d’idoles, vous ne vous dresserez ni statue ni stèle [“colonne sacrée”, MN], vous ne mettrez pas dans votre pays des pierres peintes pour vous prosterner devant elles, car je suis Yahvé votre Dieu.” (Il n’était absolument pas permis de dresser une image devant laquelle quelqu’un aurait pu se prosterner.)

      II Cor. 6:16, Jé: “Quel accord entre le temple de Dieu et les idoles? Or c’est nous qui sommes le temple du Dieu vivant.”

      I Jean 5:21, Jé: “Petits enfants, gardez-​vous des idoles.”

      Peut-​on s’aider des images pour adorer le vrai Dieu?

      Jean 4:23, 24, Jé: “Les véritables adorateurs adoreront le Père dans l’esprit et la vérité, car tels sont les adorateurs que cherche le Père. Dieu est esprit, et ceux qui adorent, c’est dans l’esprit et la vérité qu’ils doivent adorer.” (Ceux qui ont besoin d’images pour rendre un culte à Dieu n’adorent pas ce dernier “dans l’esprit”, mais ils se fient à ce qu’ils voient de leurs yeux physiques.)

      II Cor. 5:7, Sg: “Nous marchons par la foi et non par la vue.”

      És. 40:18, Jé: “À qui comparer Dieu, et quelle image pourriez-​vous en fournir?”

      Actes 17:29, Jé: “Si nous sommes de la race de Dieu, nous ne devons pas penser que la divinité soit semblable à de l’or, de l’argent ou de la pierre, travaillés par l’art et le génie de l’homme.”

      És. 42:8, Jé: “Je suis Yahvé, tel est mon nom! Ma gloire, je ne la donnerai pas à un autre, ni mon honneur aux idoles [“statues”, Os].”

      Convient-​il de vénérer l’image d’un “saint” censé intercéder auprès de Dieu?

      Actes 10:25, 26, Jé: “Au moment où Pierre entrait, Corneille vint à sa rencontre et, tombant à ses pieds, se prosterna. Mais Pierre le releva en disant: ‘Relève-​toi. Je ne suis qu’un homme, moi aussi.’” (Puisque Pierre s’opposait à ce qu’on se prosterne devant lui, nous encouragerait-​il à nous agenouiller devant une image le représentant? Voir également Révélation 19:10.)

      Jean 14:6, 14, PB: “‘Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie. Personne ne va vers le Père autrement que par moi. Oui, si vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai.’” (Jésus montre clairement ici que nous ne pouvons nous approcher du Père que par lui et que nos requêtes doivent être formulées en son nom.)

      I Tim. 2:5, Jé: “Dieu est unique, unique aussi le médiateur entre Dieu et les hommes, le Christ Jésus, homme lui-​même.” (Personne d’autre que Jésus n’est autorisé à servir de médiateur entre Dieu et les membres de la congrégation chrétienne.)

      Voir également pages 351 et 352, à l’article “Saints”.

      Les adorateurs d’une image considèrent-​ils essentiellement la personne représentée ou tiennent-​ils certaines images pour supérieures à d’autres?

      L’attitude des adorateurs est un facteur important à prendre en considération. Pourquoi? Parce que, fondamentalement, ce qui distingue une “image” d’une “idole”, c’est l’usage qu’on en fait.

      Devant deux représentations d’une même personne, l’adorateur attache-​t-​il plus de valeur à l’une qu’à l’autre? Si oui, c’est qu’il songe avant tout à l’image, et non à la personne. Pourquoi les gens entreprennent-​ils de longs pèlerinages pour aller adorer à un endroit précis? N’est-​ce pas à l’image elle-​même qu’ils attribuent des pouvoirs “miraculeux”? D’ailleurs, voici ce que déclare le chanoine Yves Delaporte, dans son ouvrage Les trois Notre-Dame de la cathédrale de Chartres, à propos des représentations de Marie que l’on peut voir dans la cathédrale de Chartres: “Ces images, qu’il s’agisse de sculptures, de peintures ou de vitraux, ne jouissent pas toutes de la même renommée. (...) Seules trois d’entre elles font vraiment l’objet d’un culte: Notre-Dame de la crypte, Notre-Dame du pilier et Notre-Dame de la ‘belle verrière’.” Or, si les adorateurs s’intéressaient essentiellement à la personne, une image n’en vaudrait-​elle pas une autre?