(Rom. 16:3-5). À Colosses, le foyer de Philémon servait de lieu de réunion, et il en était de même de celui de Nympha (Rom. 16:3-16; Philém. 1, 2; Col. 4:15). À Troas, Paul se réunit avec les disciples dans une chambre haute (Actes 20:6-8). En I Corinthiens chapitre 14, des instructions relatives au bon ordre dans les réunions sont données, et il est clair que l’accent était mis sur l’enseignement et l’édification.

Les lieux de réunion de la congrégation servaient d’écoles où l’on étudiait les rouleaux des Écritures hébraïques ainsi que les écrits des apôtres et de leurs collaborateurs. Peu de chrétiens pouvaient se procurer la totalité des rouleaux hébreux ou des copies de toutes les lettres chrétiennes. Grâce aux réunions, il était possible de les étudier soigneusement et d’en discuter (Col. 4:16). Les chrétiens pauvres, qui ne possédaient aucun autre matériau, écrivaient des textes bibliques pour leur étude personnelle sur des tessons de poteries ou ostraca. Tout en écoutant la lecture des Écritures, et comme ils avaient accès aux rouleaux lors des réunions, ils pouvaient noter des versets à l’encre sur des fragments de poteries. On a trouvé un grand nombre de ces ostraca couverts de versets bibliques, particulièrement tirés des Évangiles. En même temps, l’instruction continuait d’être dispensée au foyer pour la famille entière, car c’était un aspect vital de l’éducation chrétienne (Éph. 6:4; I Cor. 14:35). Aucune disposition particulière (du genre “École du dimanche”) ne fut admise ou prise par les Juifs et les apôtres en faveur des enfants. Ceux-ci devaient se réunir avec leurs parents et non se tenir à part. Le commandement divin ordonnait que les enfants s’assoient, écoutent et s’instruisent à la même école que les adultes. L’instruction religieuse devait être une affaire de famille. — Deut. 31:10-13.

ÉCOULEMENT

Voir PUR, PURETÉ.

ÉCOUTER, ENTENDRE

Voir OREILLE.

ÉCRITOIRE DE SECRÉTAIRE

En Ézéchiel 9:2, 3, 11, l’homme vêtu de lin chargé de marquer des hommes au front est représenté avec “une écritoire de secrétaire à ses hanches”, laquelle était probablement attachée à la ceinture qui lui entourait la taille. Cette écritoire de secrétaire était peut-être similaire à celle que l’on utilisait à une certaine époque dans l’Égypte antique. L’écritoire du scribe égyptien était une boîte oblongue en bois avec un compartiment ou des rainures pour les roseaux servant à écrire. Sur la face extérieure, près du dessus de la boîte, il y avait une sorte de case qui pouvait contenir un petit pain d’encre séchée. Lorsque le scribe se préparait à écrire, il appliquait la pointe mouillée de sa plume sur l’encre. Des inscriptions ont révélé que les scribes syriens avaient un nécessaire à écrire similaire.

ÉCRITURE

Adam, le premier homme, fut doté de la capacité de s’exprimer dans une certaine langue. Au commencement, il n’avait toutefois guère besoin, voire pas besoin du tout, de savoir écrire. Il était tout à fait capable de communiquer par la parole et, étant parfait, il n’avait nul besoin d’un texte écrit pour compenser une mémoire déficiente. Bien sûr, Adam n’aurait eu aucun mal à inventer un système quelconque pour produire un texte écrit. Mais la Bible ne nous dit pas si Adam écrivait avant ou après son péché.

L’ÉCRITURE AVANT LE DÉLUGE

Nous n’avons aucun moyen d’établir de façon formelle que certains des récits consignés dans le livre de la Genèse ont été couchés par écrit avant le déluge, et la Bible ne fait aucune référence à l’écriture avant ce cataclysme. Notons toutefois qu’on a commencé à construire des villes, à fabriquer des instruments de musique et à forger des outils en fer et en cuivre longtemps avant le déluge (Gen. 4:17, 21, 22). On peut donc raisonnablement en déduire que les hommes n’auraient pas eu beaucoup de mal à mettre au point un système d’écriture. Puisqu’il n’y avait à l’origine qu’une seule langue (qui fut connue plus tard sous le nom d’hébreu; voir HÉBREU, II; LANGUE N^o 2) et que les Israélites, qui, comme on le sait, ont continué à la parler, se sont servis d’un alphabet, on peut penser que l’écriture alphabétique existait peut-être avant le déluge. — Voir ALPHABET.

Assurbanipal, roi assyrien, déclara avoir lu “des inscriptions sur la pierre qui datent d’avant le déluge”. Mais ces inscriptions dataient peut-être d’avant une inondation ou déluge local de très grande étendue, à moins qu’elles ne fussent censées relater des événements antérieurs au déluge. Par exemple, après avoir déclaré que huit rois régnèrent au total 241 000 ans, ce qu’on appelle la “Liste des rois de Sumer” ajoute: “(Puis) le déluge balaya (la terre).” Un tel récit n’est évidemment pas authentique.

Selon la chronologie biblique, le déluge universel du temps de Noé eut lieu en 2370 avant notre ère. Cependant, les archéologues ont attribué une date antérieure à de nombreuses tablettes cunéiformes qu’ils avaient mises au jour. Mais il ne s’agit pas de documents datés. Les dates qui leur ont été attribuées sont donc hypothétiques et ne constituent pas une base solide qui permette d’établir une relation de temps entre ces tablettes et le déluge de la Bible. Aucun des objets découverts par les archéologues ne peut être daté à coup sûr de l’époque antédiluvienne. Les archéologues qui les ont datés de cette époque l’ont fait en fonction de découvertes qui, tout au plus, peuvent être interprétées comme la preuve qu’il y a bien eu un déluge, ou une immense inondation, dans une région déterminée.

L’ÉCRITURE APRÈS LE DÉLUGE

Après la confusion du langage originel de l’homme à Babel, divers systèmes d’écriture ont vu le jour. Les Babyloniens, les Assyriens et d’autres peuples ont utilisé l’écriture cunéiforme (en forme de coin) qui, pense-​t-​on, aurait été développée par les Sumériens à partir de leur écriture pictographique. On a la preuve que plusieurs systèmes d’écriture ont été utilisés en même temps. Par exemple, une ancienne peinture murale assyrienne représente deux scribes: l’un grave à l’aide d’un stylet des caractères cunéiformes (probablement en akkadien) sur une tablette; l’autre écrit à l’aide d’un pinceau sur un morceau de peau ou de papyrus (peut-être en araméen). Les hiéroglyphes égyptiens consistaient en signes pictographiques et géométriques séparés. Bien qu’on continuât à utiliser l’écriture hiéroglyphique pour les inscriptions monumentales et les peintures murales, deux autres formes d’écriture (d’abord hiératique, puis démotique) furent employées. Dans les écritures non alphabétiques, un signe pictographique (ou sa représentation correspondante ultérieure, linéaire ou cursive, bien souvent méconnaissable) pouvait représenter l’objet dessiné lui-​même, une idée évoquée par cet objet ou encore un autre mot ou une syllabe se prononçant de la même manière. En guise d’illustration, le simple dessin d’une aile pourrait être utilisé en français pour désigner l’“aile”, le pronom personnel “elle”, le verbe “voler” et même la syllabe “el” pour la formation d’autres mots.

L’alphabet employé par les Israélites était phonétique, c’est-à-dire que chaque signe écrit désignant une consonne représentait un son particulier. Le son vocal des voyelles devait être ajouté par le lecteur. C’est le contexte qui permettait de choisir entre plusieurs mots qui s’écrivaient avec les mêmes consonnes, mais avec une combinaison différente des voyelles. L’absence de voyelles ne posait pas de réel problème, car aujourd’hui encore les revues, les journaux et les livres en hébreu moderne omettent presque complètement les points-voyelles.

L’ALPHABÉTISATION CHEZ LES HÉBREUX

Les prêtres d’Israël (Nomb. 5:23) et les personnages importants, tels que Moïse (Ex. 24:4), Josué (Josué 24:26), Samuel (I Sam. 10:25), David (II Sam. 11:14, 15) et Jéhu (II Rois 10:1, 6), n’étaient pas les seuls à savoir écrire; à quelques exceptions près, le peuple en général savait écrire (comparez avec Juges 8:14; Ésaïe 10:19; 29:12). Bien qu’étant probablement à prendre au sens figuré, le commandement qui ordonnait aux Israélites d’écrire certaines paroles divines sur les montants des portes de leurs maisons donne à penser qu’ils savaient écrire (Deut. 6:8, 9). Par ailleurs, la Loi exigeait que lorsqu’il s’asseyait sur le trône, le roi écrivît pour lui une copie de cette loi et qu’il y lût tous les jours. — Deut. 17:18, 19; voir LIVRE; SCRIBE.

Bien que les matériaux sur lesquels on pouvait écrire fussent sans doute très courants chez les Hébreux, on n’a trouvé que très peu d’inscriptions. Cela est probablement dû au fait que les Israélites n’ont pas érigé de nombreux monuments pour vanter leurs réalisations. La plupart des écrits, y compris les livres de la Bible, ont certainement été rédigés à l’encre et sur du papyrus ou du parchemin. Ils n’ont donc pas pu subsister longtemps dans le sol humide de la Palestine. Cependant, le message des Écritures a été préservé au cours des siècles grâce aux nombreuses copies minutieuses qui en furent faites (voir MANUSCRITS DE LA BIBLE. Seule L’histoire de la Bible remonte jusqu’à l’origine de l’homme et même au-delà (Gen. chaps 1, 2). Si certains textes gravés sur la pierre ou sur des tablettes, des prismes et des cylindres d’argile sont peut-être beaucoup plus vieux que les plus anciens manuscrits bibliques dont nous disposons actuellement, ils n’exercent toutefois aucune influence véritable sur les hommes aujourd’hui. Un grand nombre de ces textes (tels que la “Liste des rois de Sumer”) renferment des mensonges évidents. Ainsi, parmi tous les écrits anciens, la Bible occupe une position unique en ce qu’elle présente un message significatif qui mérite beaucoup plus qu’un simple intérêt passager.

[Tableau, page 422]

(Voir la publication)

ALPHABET DE L’HÉBREU ANCIEN ET MODERNE

Aleph

Beth

Guimel

Daleth

Hé

Waw

Zaïn

Heth

Teth

Yod

Kaph

Lamed

Mem

Nun

Samek

Aïn

Pé

Sadé

Qoph

Resch

(Sin) Schin

Taw

ÉCRITURE (SAINTE)

Ce mot français vient du verbe latin scribere, “écrire”. Dans les Écritures grecques chrétienne, le mot grec graphê, “un écrit”, du verbe graphô, “écrire”, désigne exclusivement les écrites sacrés de la Parole de Dieu, la Bible. Les rédacteurs des Écritures grecques chrétiennes comme ceux des Écritures hébraïques ont consulté d’autres documents, tels que les registres officiels et publics des généalogies, des annales, etc., mais ceux-ci n’étaient pas considérés comme divinement inspirés ni comme ayant la même valeur que les écrits reconnus canoniques. Il est possible que les apôtres aient écrit d’autres lettres à certaines congrégations (par exemple, quand, en I Corinthiens 5:9, Paul dit: “Je vous ai écrit, dans ma lettre”, il laisse entendre qu’il avait déjà écrit une lettre précédente aux Corinthiens, lettre qui n’existe plus). Si de tels documents n’ont pas été préservés par l’esprit saint de Dieu à l’intention de la congrégation chrétienne, c’est sans doute parce qu’ils n’étaient utiles qu’à ceux à qui ils étaient adressés.

Un autre mot est tiré du même verbe grec graphô; il s’agit de gramma, qui désigne en premier lieu une lettre ou un caractère de l’alphabet. Dans le sens de