II Chron. 18:1). Pour cette raison il fut plusieurs fois entraîné dans d’autres alliances avec le royaume d’Israël.

Lors d’une visite dans le royaume septentrional, quelque temps après le mariage d’Athalie, la fille d’Achab, avec son premier-né Joram, Josaphat accepta d’accompagner le roi Achab dans une opération militaire visant à reprendre Ramoth-Galaad aux Syriens. Toutefois, avant de se mettre en route, Josaphat demanda à Achab d’interroger Jéhovah. Quatre cents prophètes assurèrent Achab qu’il réussirait. Mais il y avait encore un autre prophète, Micaïah, un vrai prophète de Jéhovah. Achab le haïssait; cependant, comme Josaphat insistait, il l’appela, et celui-ci annonça une défaite certaine. Peut-être Josaphat ne voulut-​il pas revenir sur la promesse qu’il avait faite à Achab de l’accompagner, toujours est-​il qu’il partit au combat avec ses vêtements royaux. Comme Achab avait pris la précaution de se déguiser, les Syriens se trompèrent et pensèrent que Josaphat était le roi d’Israël. Ils dirigèrent donc contre lui l’attaque la plus violente. Josaphat échappa à la mort, mais Achab, malgré son déguisement, fut mortellement blessé (I Rois 22:2-37; II Chron. chap. 18). À son retour à Jérusalem, Josaphat fut repris pour s’être imprudemment allié au méchant Achab. Jéhu, le visionnaire, lui dit: “Fallait-​il porter secours au méchant, et aimerais-​tu ceux qui haïssent Jéhovah? À cause de cela, il y a de l’indignation contre toi, venant de la personne de Jéhovah.” — II Chron. 19:2.

Plus tard, Josaphat s’allia au roi Achaziah, successeur d’Achab, pour construire des navires à Ézion-Guéber, sur le golfe d’Aqaba. Mais Jéhovah désapprouvait cette alliance maritime avec le méchant Achaziah. Aussi les navires firent-​ils naufrage, en accomplissement de la prophétie. — I Rois 22:48, 49; II Chron. 20:35-37; voir ACHAZIAH N^o 1.

Quelque temps après, Josaphat se joignit au roi d’Édom et à Joram, successeur d’Achaziah, dans une offensive militaire pour écraser la révolte du roi moabite Mésa contre le royaume des dix tribus. Toutefois, les armées de l’alliance furent prises au piège dans un désert aride. Josaphat appela donc un prophète de Jéhovah. C’est uniquement par égard pour Josaphat que le prophète Élisée rechercha l’inspiration divine, et ses directives sauvèrent du désastre les trois rois et leurs armées. — II Rois 3:4-25.

JORAM DEVIENT ROI

Alors qu’il était toujours en vie, Josaphat laissa la royauté à Joram, son premier-né, mais à ses autres fils il fit des dons d’une grande valeur et leur donna des villes fortifiées en Juda (II Rois 8:16; II Chron. 21:3). C’est surtout après la mort de Josaphat et son inhumation dans la ville de David que l’alliance par mariage avec la maison d’Achab se révéla désastreuse pour le royaume de Juda. Sous l’influence d’Athalie, Joram abandonna la voie droite suivie par son père et rétablit les pratiques idolâtriques. — I Rois 22:50; II Chron. 21:1-7, 11.

JOSAPHAT, II

{Article non traduit.}

JOSAPHAT (BASSE PLAINE DE)

Ce lieu, symbolique selon toute apparence, est également appelé “la basse plaine de la décision”. (Joël 3:2, 14.) Puisqu’il est associé à l’exécution du jugement divin, il convient qu’il soit nommé “basse plaine de Josaphat”; en effet, le nom “Josaphat” signifie “Jéhovah est juge”. De plus, au cours du règne de Josaphat, Jéhovah avait délivré Juda et Jérusalem des forces coalisées d’Ammon, de Moab et de la région montagneuse de Séir en jetant les armées ennemies dans la confusion et en les amenant à s’entre-tuer. — II Chron. 20:1-29.

Dans cette “basse plaine” symbolique, Jéhovah condamne les nations à la destruction pour avoir maltraité son peuple. La basse plaine se transforme en un immense pressoir symbolique où les nations sont écrasées comme des grappes de raisin. Certains identifient littéralement la “basse plaine de Josaphat” à la vallée de Hinnom ou à la vallée du Cédron, mais cette thèse n’est guère plausible, car aucune de ces vallées n’est assez vaste pour accueillir “toutes les nations”. — Joël 3:1-3, 12-14; voir Révélation 14:18-20.

JOSCHAVIAH

{Article non traduit.}

JOSCHBÉCASCHAH

{Article non traduit.}

JOSCHEB-BASCHÉBETH

{Article non traduit.}

JOSCHIBIAH

{Article non traduit.}

JOSEPH

(“celui qui accroît, qui ajoute”).

1. Premier des deux fils de Jacob par sa femme bien-aimée Rachel (Gen. 30:22-24; 35:24). Parce qu’elle avait été stérile, Rachel s’exclama ainsi à sa naissance: “Dieu a enlevé mon opprobre!” Et elle lui donna le nom de Joseph, en disant: “Jéhovah m’ajoute un autre fils”, c’est-à-dire en plus de Dan et de Nephtali que Rachel considérait comme ses propres fils, bien qu’ils fussent nés de sa servante Bilhah (Gen. 30:3-8, 22-24). En ce temps-​là, Jacob était âgé d’environ 91 ans. — Voir Genèse 41:46, 47, 53, 54; 45:11; 47:9.

Quelque six années plus tard, Jacob quitta Paddan-Aram avec tous les siens pour retourner au pays de Canaan (Gen. 31:17, 18, 41). Apprenant que son frère Ésaü venait à sa rencontre avec 400 hommes, Jacob répartit ses enfants, ses femmes et ses concubines, et il mit Rachel et Joseph à l’arrière, la place la moins exposée (Gen. 33:1-3). En conséquence, Joseph et sa mère furent les derniers à se prosterner devant Ésaü. — Gen. 33:4-7.

Après cela, Joseph résida avec sa famille respectivement à Succoth, à Sichem (Gen. 33:17-19) et à Béthel (Gen. 35:1, 5, 6). Plus tard, sur le chemin menant de Béthel à Éphrath (Bethléhem), Rachel, la mère de Joseph, mourut en donnant naissance à Benjamin. — Gen. 35:16-19.

JOSEPH HAÏ PAR SES DEMI-FRÈRES

Joseph, âgé de dix-sept ans, faisait paître les moutons avec les fils que Jacob avait eus par Bilhah et par Zilpah. Bien qu’il fût leur cadet, il ne se conduisait pas mal comme eux; mais, faisant son devoir, il rapporta à son père les mauvais propos qu’on tenait sur leur compte. — Gen. 37:2.

Jacob en vint à aimer Joseph plus que tous ses autres fils, car il était le fils de sa vieillesse, mais peut-être aussi parce qu’il était attaché au bien. Jacob fit faire pour Joseph un long vêtement rayé, sans doute du genre de celui que portaient les personnes de qualité. Cela lui attira la haine de ses demi-frères. Plus tard, quand Joseph leur raconta un rêve annonçant son élévation au-dessus d’eux, ses frères le haïrent davantage. Un second rêve précisait même que non seulement ses frères, mais aussi son père et sa mère (selon toute vraisemblance non pas Rachel, qui était déjà morte, mais peut-être la maisonnée ou la femme principale encore en vie de Jacob) allaient se prosterner devant lui. Après avoir fait le récit de ce rêve, Joseph fut tancé